《史记儒林列传申公者》原文、翻译及鉴赏

　　高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫〔1〕。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师〔2〕。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公〔3〕。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公〔4〕。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往〔5〕。弟子自远方至受业者百馀人。申公独以《诗》经为训以教〔6〕，无传（疑）〔7〕，疑者则阙不传〔8〕。
　　兰陵王臧既受《诗》〔9〕，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上〔10〕，累迁，一岁中为郎中令〔11〕。及代赵绾亦尝受《诗》申公〔12〕，绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯〔13〕，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公〔14〕，弟子二人乘轺传从〔15〕。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十馀，老，对曰：“为治者不在多言〔16〕，顾力行何如耳〔17〕。”是时天子方好文词，见申公对，默然〔18〕。然已招致，则以为太中大夫〔19〕，舍鲁邸〔20〕，议明堂事〔21〕。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上〔22〕，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏〔23〕，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。
　　弟子为博士者十馀人。孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎中、掌故以百数。言《诗》虽殊，多本于申公。
　　清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也〔24〕。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱〔25〕，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足〔26〕。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子〔27〕，反因过而诛之，代立践南面〔28〕，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝〔29〕，不为不知味；言学者无言汤、武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
　　窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳〔30〕。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎〔31〕？”乃使固入圈刺豕〔32〕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵〔33〕，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。
　　今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固〔34〕，曰“固老”，罢归之。时固已九十馀矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固〔35〕。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世〔36〕！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。
　　韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅〔37〕。韩生推《诗》之意而为内外传数万言〔38〕，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，而燕赵间言《诗》者由韩生。韩生孙商为今上博士。
　　伏生者，济南人也。故为秦博士〔39〕。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之〔40〕。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣〔41〕。
　　伏生教济南张生及欧阳生〔42〕，欧阳生教千乘兒宽〔43〕。兒宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。兒宽贫无资用，常为弟子都养〔44〕，及时时间行佣赁〔45〕，以给衣食〔46〕。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学〔47〕，以为奏谳掾〔48〕，以古法议决疑大狱〔49〕，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏于文，口不能发明也〔50〕。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以兒宽为掾，荐之天子。天子见问，说之〔51〕。张汤死后六年，兒宽位至御史大夫〔52〕。九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意从容得久〔53〕，然无有所匡谏。于官，官属易之，不为尽力〔54〕。张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征，不能明也。
　　自此之后，鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。逸《书》得十馀篇〔54〕，盖《尚书》滋多于是矣。
　　诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本〔55〕。《礼》固自孔子时而其经不具〔56〕，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》，高堂生能言之。
　　而鲁徐生善为容〔57〕。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。传子至孙徐延、徐襄。襄，其天姿善为容，不能通《礼经》；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意〔58〕、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》为淮阳太守〔59〕。是后能言《礼》为容者，由徐氏焉。
　　自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何〔60〕，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以《易》至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家〔61〕。
　　董仲舒，广川人也〔62〕。以治《春秋》〔63〕，孝景时为博士。下帷讲诵〔64〕，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此〔65〕。进退容止〔66〕，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相〔67〕。以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行〔68〕，故求雨闭诸阳，纵诸阴〔69〕，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲〔70〕。中废为中大夫〔71〕，居舍，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾〔72〕，主父偃疾之〔73〕，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死〔74〕，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。
　　董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事〔75〕，位至公卿。董仲舒以弘为从谀〔76〕，弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王〔77〕。”胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家〔78〕。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》〔79〕，其传公羊氏也。
　　胡毋生，齐人也。孝景时为博士，以老归教授。齐之言《春秋》者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。
　　瑕丘江生为穀梁《春秋》〔80〕。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。仲舒弟子遂者〔81〕：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒〔82〕。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱〔83〕，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之〔84〕，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫〔85〕；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
　　【段意】传文载汉儒三十九人，重点载五经的师承和传述五经的十大经师：《诗》学经师申培公、辕固生、韩生；《尚书》学今文经师伏生、古文经师孔安国；《礼》学经师高堂生；《易》学经师田生；《春秋》学公羊家董仲舒、胡毋生，穀梁家江生。其中插叙王臧、赵绾下吏自杀、黄生与辕固生辩论汤武革命以及窦太后叫辕固生刺猪，既反映儒学与黄老斗争之激烈，也说明西汉最高统治层非常重视意识形态。司马迁对武帝努力抢救五经，尊重儒术，重用儒生，于字里行间满溢赞许之情。
　　字数：3184
　　注释
　　〔1〕师：指浮丘伯。鲁南宫：鲁城内的泮宫。后世称学馆为泮宫。
　　〔2〕刘郢：汉楚元王刘交之子。
　　〔3〕疾：憎恨。
　　〔4〕胥靡：又作“縃縻”。古代奴隶在绳索束缚下劳动，故名縃縻。汉代指作苦工的刑徒。楚王以胥靡折磨申公。
　　〔5〕王：鲁恭王刘余，景帝子。
　　〔6〕独：特别。训：道出事物的形貌以告人叫训。谓申公特别能将《诗经》内事物的具体形貌讲述出来以教诲人。
　　〔7〕无传（疑）：疑可能为佚文，故补出，加上括号。
　　〔8〕则阙不传：阙，同“缺”。谓有疑惑的就付诸缺如，不传授弟子。表明申公授《诗》的态度十分严谨。
　　〔9〕兰陵：今山东最南端苍山县与枣庄市以南地带。
　　〔10〕上书宿卫上：宿卫，官名。夜宿禁宫，警卫皇帝。谓王臧上书主动请求作宿卫以保卫武帝。
　　〔11〕郎中令：掌宫殿门户，九卿之一。
　　〔12〕代：今山西太原以北地区。
　　〔13〕明堂：周代置，用以宣扬政教，朝见诸侯的大殿堂。
　　〔14〕束帛：古代聘问之礼。将帛卷轴成匹，五匹为一束。安车：车轮包裹软物，是朝廷隆礼致仕高官或征聘硕学耆儒所乘用之车，常人不得乘坐。
　　〔15〕轺（yao）车：轻小而华贵的马车。
　　〔16〕不在多言：不在于多说。
　　〔17〕力行：身体力行，身正为治。
　　〔18〕默然：武帝十分扫兴而不说话。
　　〔19〕太中大夫：谏议之官，秩二千石。
　　〔20〕舍鲁邸：住在鲁王的馆舍。邸，诸侯王在京师的馆舍。
　　〔21〕议明堂事：规划建立明堂的事。
　　〔22〕让（rang）上：责备皇上。
　　〔23〕下赵绾、王臧吏：吏，法官。下吏，交法官治罪。
　　〔24〕汤、武：汤，商朝开国君主，契之后，子姓，名履。初居亳，夏桀无道，兴兵伐之，放逐桀于南巢，遂有天下，国号商。号成汤，简称汤。武，西周开国君主周武王。姓姬，名发。受命：受天命。弑（shi）：封建时代称臣杀君、子杀父母为“弑”。
　　〔25〕桀、纣：桀，夏朝末代之君，名癸。恃勇暴虐，荒淫无道，成汤伐之，败于鸣条，放逐于南巢，夏亡。纣（zhou）：商朝末代君主，名受辛，字受德。嗜酒好色，暴虐无道，周武王伐之，兵败自焚死。
　　〔26〕关于足：穿在脚上。
　　〔27〕匡：纠正，挽救。
　　〔28〕代立践南面：取代他登上王位做了国君。立，君主即位叫立。践，履行。南面，古代帝王的宝座面向南方，故称帝王叫“南面”。
　　〔29〕马肝：马肝有毒不可食，不食马肝不等于没吃过马肉。景帝以此言阻止二人辩论。黄生以陈腐观点言臣不能犯君，为西汉政权不可侵犯立说；辕固生则以汉取代秦为合法而立说，两人立论虽殊，维护汉朝统治的立场却一样。黄生扼杀革命，十足的逆反潮流。
　　〔30〕家人言：谓老子《道德经》不过是平常人的言论，不能用它治国平天下。
　　〔31〕司空城旦书：司空是古代管牢狱的官。城旦是服劳役的罪徒。汉初，刘家最高统治层尚黄老，主张清静无为，治政尚“缓”，认为儒术过“急”，比之为律令。故窦太后讥讽儒家的学说和政治主张像律令似的“司空城旦书”。
　　〔32〕豕：猪。
　　〔33〕假固利兵：赐给辕固生一把锋利的刀。
　　〔34〕谀儒：利用儒术阿谀取宠的儒生。
　　〔35〕征：召，召聘。公孙弘于元光五年被征，时年七十，是辕固生同乡晚辈，因敬畏辕固生而不敢正眼相看。
　　〔36〕公孙子句：务，致力于某事，引申为争取做到。言，发表言论。辕固生以长者口气教诫公孙弘说：“姓公孙的小子，要致力于端正儒学来发表意见，不要歪曲儒学去迎合世俗啊！”
　　〔37〕常山王：刘舜，景帝子。
　　〔38〕内外传：《汉书艺文志》著录，韩婴曾撰《内传》四卷，《外传》六卷。南宋后仅存《外传》。今本作十卷。其书杂述古事古语。虽每条皆征引《诗经》中的句子（今本有二十八条未引，当系缺脱），实际是引《诗》以与古事相印证，并非引事以阐释《诗经》本义。
　　〔39〕故：原先，从前。
　　〔40〕使：派遣。掌故：官名，掌图籍故书。
　　〔41〕秦时焚书四句：秦朝焚书时，伏生在墙壁里藏着《尚书》。此后战争大爆发，他逃亡在外。汉朝平定了天下，伏生寻找他的《尚书》，已佚失几十篇，只剩下二十九篇，便拿它在齐鲁地区教学。学者因此颇能讲述《尚书》，华山以东的许多儒学大师没有不拿《尚书》教学的。
　　〔42〕欧阳生：欧阳和伯，千乘人。
　　〔43〕千乘：县名，今山东高青县东南。兒（ni）宽：同“倪”，姓。
　　〔44〕都养：为博士弟子造饭。
　　〔45〕间行佣赁：抽空出卖劳力。
　　〔46〕以给衣食：以此使衣食自给。
　　〔47〕方乡学：正向往儒学。乡，同“向”。谓张汤受武帝独尊儒术的影响。
　　〔48〕奏谳（yan）掾（yuan）：谳，平议。掾，古代属官的通称。用兒宽专办奏请皇帝平议案件的掾吏。
　　〔49〕大狱：狱，引申为罪案，如文学之狱兒宽用古法判决疑难的大罪案。
　　〔50〕宽为人句：兒宽为人温和善良，廉洁智慧，能控制自己的欲望与情绪，而又善于草拟公文、奏书，文辞敏捷，口头却不善于表达。
　　〔51〕天子句：武帝召见兒宽，经过问答，武帝很喜欢他。
　　〔52〕兒宽为御史大夫，事在元封元年。
　　〔53〕兒宽凭个性温善，又能奉承皇帝之意，故能从容久任。
　　〔54〕对官员来说，部属们很轻视他，不为他效力。易，轻视，简慢。
　　〔54〕逸《书》：散逸的《尚书》。据翦伯赞《史料与史学略论中国文献学上的史料》（以下简称翦说）载：“《尚书》，本是一部残缺不完的殷、周杂史。其产生的时代，各篇不同，有殷代之文，有西周之文。相传最古的《尚书》有三千余篇，孔子删为百篇，百篇《尚书》有序，其序见于《史记》，但仅传二十八篇。其后河内女子献《泰誓》一篇，为二十九篇。《泰誓》旋佚，仍为二十八篇，是为今文《尚书》，亦即西汉中期的欧阳、大夏后（胜）、小夏后（建）三派所传之《尚书》。平帝时，出现了伪古文《尚书》，比今文多十六篇，是为汉伪古文《尚书》。东汉末，汉伪古文《尚书》亡佚。至东晋时复出，但比汉古文多九篇，为二十五篇，还附有一部孔安国传，是为晋伪古文《尚书》。自是以后，伪《孔传》流行，今日十三经中的《尚书》，就是东晋伪古文《尚书》。”
　　〔55〕《礼》：翦说：“所谓《礼经》，在西汉初只有高堂生、徐生两家，其后武帝至宣帝时，有后苍氏、大戴氏（德）、小戴氏（圣）、庆（普）氏之《礼》，是为《礼经》的今文。但以后又出现了《仪礼》、《周礼》、《礼记》，是为三礼。三礼自郑康成作注，唐人因以正义以后，亦严然成为圣经，而汉初《礼经》遂废。”最本：最为根本，最权威。
　　〔56〕经不具：《礼经》之文不具，只留下仪节。
　　〔57〕善为容：善于表演礼仪。容，礼容，即礼仪的表现形式、姿态、腔调。
　　〔58〕公户是姓，满意是名。
　　〔59〕瑕丘：县名，西汉置，治所在今山东充州东北。
　　〔60〕六世：授受六代。《汉书》载《易》之师承六世云：商瞿子木授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐人田何子庄。
　　〔61〕《易》：翦说：“《易经》，本是古代的一部卜筮之书，其著作年代，说者不一。顾颉刚氏谓在西周，郭沫若氏谓在春秋以后，孔子所不及见。这部书，原来只是卦爻辞，后来儒家学者加入了《易传》，于是变成了儒家宣传教义的圣经。在西汉中期，《易》有施（雠）、孟（喜）、梁丘（贺）三家，是为今文三派。其后又出现费氏（直）的古文，京（房）、高（相）的别派，自魏王弼之注盛行江左，唐人因之以作正义，自是汉《易》诸家俱废。今《十三经注疏》所收者，王弼之《易》。”
　　〔62〕广川：县名，今河北枣强县东。
　　〔63〕以治：以，因。治，有研究之义。
　　〔64〕下帷：即深居。也称深居读书不闻外事叫“下帷攻读”。
　　〔65〕次：住。全句说，董仲舒深居家内边教边读，弟子传习采用住留他家受业已久的转教初受业的，有时没人见到他的面，大概数年之久董仲舒不曾对家里的园圃观看过，他精心治学到这般程度。
　　〔66〕进退容止：进退，举止。容止，威仪。《孝经》有“容止可观，进退可度”。
　　〔67〕江都：郡名，治所在今扬州市。
　　〔68〕错行：指阴阳反常现象。
　　〔69〕闭诸阳，纵诸阴：封闭南门，开放北门。阳、阴之义与今谓山之南为阳、山之北为阴同。求雨止雨之法载董仲舒所著《春秋繁露》。其实毫无科学根据。
　　〔70〕未尝不得所欲：没有不应验的。
　　〔71〕中：中途。
　　〔72〕武帝建元六年辽东高帝庙发生火灾。
　　〔73〕主父偃忌恨董仲舒，将其未成之书灾异记草稿偷窃上奏。
　　〔74〕当：判决。
　　〔75〕希世用事：迎合世俗以行事。
　　〔76〕以弘为从谀：认为公孙弘是随波逐流的阿谀小人。
　　〔77〕胶西王：刘瑞，景帝子，武帝兄，为人阴狠。公孙弘荐董仲舒相胶西王，阴谋借刀杀人之计。
　　〔78〕免：脱身。
　　〔79〕名为明于《春秋》：对《春秋》研究最著名。
　　〔80〕瑕丘江生：为申公之弟子。
　　〔81〕遂：顺遂，引申为显达。
　　〔82〕温：县名，今河南温县西。
　　〔83〕处理淮南王刘安谋反案。
　　〔84〕正：治罪。表明吕步舒能学以致用，也是序文孔子“作《春秋》以当王法”的例证。
　　〔85〕命：服。《公羊传》庄公元年，有“命者何？加我服也”。加，施。《国语周语上》载“襄王赐晋文公命”，命也就是服。命大夫，即天子赐爵服的大夫。古代以此引为殊荣，故作者特记之。《春秋》与“三传”，翦说：“《春秋》，可以说是一部编年的‘春秋’史，但这部书，过于简单。如果没有传，就令人看不懂。所以后来有《公羊》、《谷梁》、《左氏》三传，但这三传并不是同时产生的，在西汉初只有《公羊传》一种。不久《谷梁》出来，《春秋》遂有两传，是为今文《春秋》。（一说《谷梁》亦系伪古文）西汉末，古文《左传》出现，于是《春秋》才有三传。东汉时三传同行，公羊为盛。六朝后，《公羊》、《谷梁》同废，《左传》孤行。至清代，学者始再复三传，但以《公羊》为盛，而《左氏》、《谷梁》不振。今《十三经》中的《春秋》三传并录。”