《史记李斯列传二世燕居》原文、翻译及鉴赏

　　“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓〔2〕，长有天下，终吾年寿，其道可乎？”高曰：“此贤主之所能行也，而昏乱主之所禁也。臣请言之，不敢避斧钺之诛，愿陛下少留意焉。夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服〔3〕，恐为变。且蒙恬已死，蒙毅将兵居外〔4〕，臣战战栗栗，唯恐不终〔5〕。且陛下安得为此乐乎？”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉〔6〕；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下〔7〕，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽〔8〕，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然高之言，乃更为法律〔9〕。于是群臣诸公子有罪，辄下高，令鞠治之〔10〕。杀大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸阳市〔11〕，十公主磔死于杜〔12〕，财物入于县官，相连坐者不可胜数。
　　公子高欲奔，恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆。御府之衣，臣得赐之；中厩之宝马，臣得赐之。臣当从死而不能，为人子不孝，为人臣不忠。不忠者无名以立于世，臣请从死，愿葬郦山之足〔13〕。唯上幸哀怜之。”书上，胡亥大悦，召赵高而示之，曰：“此可谓急乎〔14〕？”赵高曰：“人臣当忧死而不暇〔15〕，何变之得谋！”胡亥可其书，赐钱十万以葬。法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众〔16〕。又作阿房之宫〔17〕，治直〔道〕、驰道〔18〕，赋敛愈重，戍徭无已。于是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起于山东〔19〕，杰俊相立，自置为侯王，叛秦，兵至鸿门而却〔20〕。
　　李斯数欲请间谏〔21〕，二世不许。而二世责问李斯曰：“吾有私议而有所闻于韩子也〔22〕，曰‘尧之有天下也，堂高三尺〔23〕，采椽不斫，茅茨不翦〔24〕，虽逆旅之宿不勤于此矣〔25〕。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食〔26〕，藜藿之羹〔27〕，饭土匦，啜土铏〔28〕，虽监门之养不觳于此矣〔29〕。禹凿龙门〔30〕，通大夏〔31〕，疏九河，曲九防〔32〕，决渟水致之海〔33〕，而股无胈，胫无毛〔34〕，手足胼胝〔35〕，面目黎黑，遂以死于外，葬于会稽，臣虏之劳不烈于此矣〔36〕’。然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉〔37〕？此不肖人之所勉也〔38〕，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉〔39〕！故吾愿赐志广欲〔40〕，长享天下而无害，为之奈何？”
　　李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能禁。
　　章邯以破逐广等兵〔41〕，使者覆案三川相属〔42〕，诮让斯居三公位〔43〕，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：
　　夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也〔44〕。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣〔45〕。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也，能穷乐之极矣。贤明之主也，可不察焉！
　　故申子曰“有天下而不恣睢〔46〕，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民〔47〕，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役〔48〕，非畜天下者也〔49〕，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者〔50〕，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣〔51〕。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
　　故韩子曰“慈母有败子而严家无格虏”者〔52〕，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也；而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不搏”者〔53〕，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也。又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑〔54〕，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也〔55〕；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也〔56〕。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责〔57〕，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉〔58〕？可不哀邪！
　　且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣〔59〕；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣〔60〕；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣〔61〕。故明主能外此三者〔62〕，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗〔63〕，而废其所恶，立其所欲。故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂〔64〕，掩驰说之口〔65〕，困烈士之行。塞聪揜明，内独视听〔66〕。故外不可倾以仁义烈士之行〔67〕，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆〔68〕。若此，然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也，唯明主为能行之。若此则谓督责之诚〔69〕，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必〔70〕，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给〔71〕，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
　　书奏，二世悦。于是行督责益严，税民深者为明吏〔72〕。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”刑者相半于道〔73〕，而死人日成积于市。杀人众者为忠臣。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”
　　【段意】写秦二世治国荒淫暴虐，李斯本欲进谏，但当感到官位性命受威胁时却一改初衷，上书劝二世加重刑罚，严行督责。作者全文引录李斯的《论督责书》，目的在揭露他的丑恶嘴脸。
　　字数：2633
　　注释
　　〔1〕燕居：闲居，平常无事时。燕：同“宴”，安也。
　　〔2〕以安宗庙而乐万姓：意谓一方面要使自己能够穷奢极欲，为所欲为，同时还要叫国家安定，万民乐业。以：义同“而”。
　　〔3〕此其属：这些人。
　　〔4〕蒙毅：蒙恬之弟。
　　〔5〕不终：不得善终。
　　〔6〕远骨肉：疏远自己的兄弟子侄。
　　〔7〕阴德归陛下：暗中感谢您的恩德而归附于您。
　　〔8〕被润泽：蒙受恩惠。被：同“披”。
　　〔9〕更为法律：重新制订法律条文。
　　〔10〕下高：交给赵高。鞠治：审判、推问。
　　〔11〕公子：指秦始皇的儿子，胡亥诸兄。僇：同“戮”，斩杀。
　　〔12〕矺：同“磔（zhe）”，将人剁成碎块。杜：秦县名，在今陕西西安市西南。
　　〔13〕骊山：在今陕西省临潼东南，秦始皇陵墓所在地。
　　〔14〕急：走投无路。
　　〔15〕忧死而不暇：连死都顾不过来。
　　〔16〕畔：同“叛”。
　　〔17〕阿房之宫：即阿房宫，秦始皇时开始兴造，未成而死；二世即位又继续建造。
　　〔18〕直道：国家为通行迅速而修建的大道。驰道：也是天子专用之道路。
　　〔19〕山东：崤山以东，泛指旧时除秦国以外的六国之地。
　　〔20〕鸿门：地名，在今陕西临潼东北。
　　〔21〕请间：请求个别接见。
　　〔22〕私议：个人看法。闻于韩子：韩非曾经说过。
　　〔23〕堂：房基。房基高三尺，言居室之险。
　　〔24〕采椽不斫二句：言居室的简陋。斫（zhuo）：砍削、修饰。茨：用茅草盖屋顶。翦：同“剪”，修葺。
　　〔25〕逆族：客店。勤：苦也。
　　〔26〕粢粝（zili）之食：粗粮而又粗做的饭食。
　　〔27〕藜藿之羹：野菜做的汤。
　　〔28〕饭土匦（gui），啜土铏（xing）：用粗制的陶器盛饭盛汤。
　　〔29〕监门：守门者。养：供养，这里指生活标准。觳（que）：薄，劣。
　　〔30〕龙门：山名，在今山西省河津西北，陕西省韩城东北、分跨黄河两岸。
　　〔31〕通大厦：谓使黄河得过龙门而入并州。大厦：今并州、晋阳等地。
　　〔32〕疏九河：疏通了中国境内的各条大河。曲九防：为各个湖泽筑起堤防。
　　〔33〕决：导之使流。渟水：积存于地面的洪水。
　　〔34〕股无胈（ba），胫无毛：极言其辛苦劳顿之状。股：大腿。胈：毛。胫：小腿。
　　〔35〕胼胝（pianzhi）：手脚上的厚皮，即老茧。
　　〔36〕臣虏：奴仆。烈：剧，酷。
　　〔37〕作：劳作。
　　〔38〕勉：努力从事。
　　〔39〕恶：如何。
　　〔40〕赐志广欲：随心所欲。
　　〔41〕以：同“已”。
　　〔42〕覆案：检查、追究。相属：一批接一批地。
　　〔43〕诮让：责备。三公：丞相、太尉、御史大夫之谓。
　　〔44〕全道：建立一套办法。督责：指察罪而施刑。
　　〔45〕徇：顺从，效力。
　　〔46〕申子：申不害，战国前期的法家人物。恣睢（sui）：肆行暴虐，为所欲为。
　　〔47〕顾：反。
　　〔48〕役：奴隶，仆役。
　　〔49〕畜：占有、统治。
　　〔50〕为：同“谓”。尊贤：敬重贤人。
　　〔51〕缪：同“谬”。
　　〔52〕格虏：强悍而不服管教的奴隶。
　　〔53〕寻常：指数量不多。一寻八尺，二寻为常。释：放过。铄金：熔化的金子。盗跖：相传古代的大盗。搏：抓取。
　　〔54〕刑：言铄金伤手也。
　　〔55〕楼季：代指最勇敢轻捷、长于攀登的人。
　　〔56〕峭堑之势：陡峭与平缓之状。堑：同“渐”，平缓，逐渐高起。
　　〔57〕审：细、严。
　　〔58〕不能行圣人之术二句：意谓如果不能采用圣人的办法（即行督责），那么除了给天下人当奴仆，还能干什么呢？
　　〔59〕荒肆之乐：毫无限制、随心所欲的享乐。辍（chuo）：停止。
　　〔60〕间于侧：立于身旁。流漫之志：放荡不拘的心志。诎（qu）：不得行。
　　〔61〕淫康之虞：无止境地贪图安乐的想法。虞：虑、想。
　　〔62〕外：排除。
　　〔63〕拂世磨俗：和社会上人们的看法、想法背道而驰。
　　〔64〕涂：同“途”。
　　〔65〕掩：盖起、蒙住。
　　〔66〕内独视听：即内视独听，一切全凭个人的眼光、个人的见解。
　　〔67〕倾：倒，这里是“被改变”的意思，下句之“夺”字与此相同。
　　〔68〕荦（luo）然：特立独出的样子。
　　〔69〕诚：应作“成”。
　　〔70〕必：必行，一定严格实行。
　　〔71〕不给：来不及，顾不上。
　　〔72〕税民：征税于民。
　　〔73〕刑者相半于道：在路上行走的人，有一半是受过刑的。