走惯了桂林大街的人，多看见过这样的情景：普遍的中国人从不驻足的一两间餐厅门前，常常拥簇着大群衣衫肮脏的孩子，中间是一个外国“盟友”正要坐上黄包车；或者只不过喝得熏醉，拿着酒瓶子左斜右歪着，我们的“马路天使”们就互相呼喊起来，像一堆踯躅着的蚂蚁，挤近去攀住了黄包车的油篷，及至“Hai！”的一声，才从那挥动着的粗臂膀和酒瓶子底下退了去；但车子才拉动，立刻便又卷土重来了，一面追，一面叫的叫，啸的啸，那队伍常常把二丈来远的马路塞得满满的，直到黄包车去远了，才一哄而散。 美国人也许不会觉得奇怪的吧。我们不是常看到美国开发西部的纪实影片么？光着身子的火奴人，也像一群踯躅着的蚂蚁，可怜而又可笑的。但在我们中国人自己，却似乎还不能当作一笑置之的事情。 可以说是出于一种“仁悯”的心情吧，去年我也曾经在青鸟咖啡厅看见一位华贵年轻的外国女士花二十块钱擦皮鞋，还把剩在碟子里的三四件蛋糕西饼统统给了擦皮鞋的孩子，这和贝克夫人赛珍珠女士从纽约无线电播出来的为中国难童呼吁的讲演一样，是无限“慷慨”的。但中国的难童实在太多了，纽约伦敦来的“救济”，我们没法知道详细的数字；至于广大儿童还颠沛流落在战区中，浪荡在大后方的街头上，在矿穴、在都市和农村最黑暗角落里挨着奴隶的日子，却是眼前的事实。靠别人“救济”过日子，是决计靠不住的。千分之几的幸运者自然已经得到各地儿童保育机关的收容，但由于战时交通的艰难，好些保育机关都无法离开战区迁移到内地，战事稍有变动，千百孩子便只有徒步逃难，听见一位保育院的人说，在一次逃难里小孩们都罹了痢疾，又缺乏医药设备，半个月里不治死去的占全院人数的强半！大后方的保育机关呢，收容量一般都小得可怜，能够进去的儿童，营养不良的现象又严重而且普遍。一部分孩子已经有了色盲的残疾。所以今天“救救孩子”是一件急不容缓的事情，这责任应该由我们自己肩负起来了。 中国的孩子，即使没有战争，一向也在受着苦难。I巴比尔曾经纪述过，革命前的俄国孩子带着一副发育不完全的畸形儿的身体，衣服褴褛，打着赤脚，伸长脖子学唱音阶、拉梵娥玲，梦想着到皇宫去演奏，而俄国的确有过不少的“神童”，给父亲母亲建造了大座房子。中国孩子连这种命运也没有，自然，戏班里需要“科班”，马戏团里也用得着小孩子，本来应该是学生，但往往却等于奴隶，幼小的灵魂被压抑着，“空中飞人”跌死的，马背上跌下来死了的，都是普遍的命运。这几年来，不少美国的父亲把三四岁的孩子带到电影企业人那儿去，但秀利邓波儿到底出来不了几个，一百个应征的孩子中顶多只有一个被取录吧。我们没有秀利邓波儿，许多妈妈只是把小孩子抱到花桥“索价二百元”出卖；我们多着的是邓亚明。 大概是一个定律：物价愈贵的地方，人愈便宜。东江惠阳一带，十多岁的女孩子，听说是只卖两块钱一斤，甚至不要钱，你带得多少就带多少走。这些“沙坪货”一大批一大批涌进广西来，“物以稀为贵”，多了自然贱，随便怎样都可以，所以林泰顺棺材店里的童养媳不得不投河，邓亚明的主人嫌恶她吃饭，便给她红薯皮和青草。 如果“新中国的主人翁”不仅仅是今天坐在课堂里的小宝贝们，那么我们还得正视广大儿童的不幸，还得要求一些人放下他们的鞭子。正视不幸并不可怜，用愚昧和自大把现实的丑恶掩盖起来，那才真不但“可怜”，而且无可救药了。 1944年4月3日 （《没羽集》） 赏析每一个民族，每一个国家，都把儿童看作自己的明天，自己的未来，这是谁都承认的自然辩证法。而中国的儿童在很久远的时间内一直处于被忽视，甚至被残害的位置上。所以文坛上为儿童呼喊的文章不少，鲁迅先生30年代就发出过“救救孩子”的呼声。除了文学的永恒主题爱情之外，儿童长时间内成了热门话题。大凡写的人多了，后作文者无形中难免有被先行者留下的文字框住的可能，再写不出什么新意。《儿童节的感想》却是一篇没有被框住的文章。 同是为中国的儿童呼喊，有愤怒者，有悲泣者，有痛心者。而在此文中，作者把个人情感的流动隐去了，用冷峻的目光注视着世界。读着《儿童节的感想》，有着在看一部纪录影片的感觉。如果把拥簇在餐厅门前黄包车周围的孩子们的描写看作是一组特写镜头的话，那么，华贵年轻的外国女士赏给擦皮鞋孩子蛋糕，收容在保育院的孩子们因药品匮乏而丧生，学艺儿童所遭受的非人折磨，以及活埋婢女的惨无人道等等，则可以看作是作者用化入化出的手法来展示了儿童们的各种遭遇，各种命运。写杂文一般多以议论为主，而本文则是以叙述和描写为主，并且都描写得很细致，很生动，展示了那些被扭曲、被残害的心灵与幼小的躯体。展示出了儿童们的不幸，也就展示了那个社会，那个时代的弊端。作者不以议论为主，而采取用事实说话的方法，尤其又是选择了一个个具有典型意义的事例，文章显得更有力量。作者是有意不作大量感慨的抒发，力图借助生活中的实例，生活中的真实，使人们警醒起来，使社会警醒起来。文章更深一层的思想是看到了民族的劣根性“用愚昧和自大把现实的丑恶掩盖起来”的无可救药。作者大胆真实地揭示出儿童们的不幸，与那个时代愚昧地掩盖形成了鲜明的对照，读了之后不能不让人感到阵阵心灵的震颤。 《儿童节的感想》与其他杂文不同之处在于作者不拘泥于一般写杂文之道，不削足适履，不用网套住自己，而是让表达思想情感的笔墨尽情驰骋，以事实之“实”，载思想之“虚”，溶思想的阐述于事实的描叙之中，在沉重的描写中显示思想的深度，感情的起伏。这样就增强了文章的生动性，比之以议论为主更能打动人心，引人入胜。
《苦瓜和尚画语录》主要内容简介及赏析《苦瓜和尚画语录》是中国古代画论著作。清石涛撰。亦称作《石涛画语录》或《画语录》。此书另一版本《画谱》，据石涛手写本刻印，前有康熙四十九年（1710）胡琪序，与他本字句略有不同……《溪山琴况》主要内容简介及赏析《溪山琴况》是明代琴乐专著。出于徐上瀛辑撰《大还阁琴谱》（一名《青山琴谱》），该谱为琴乐虞山派重要传谱，成于明崇祯十七年（1644），先有彭士圣刻本，后经徐氏弟子夏溥校订，定名……《公孙龙子》主要内容简介及赏析《公孙龙子》是一部名家的代表作。又称《守白论》。战国公孙龙著。公孙龙（约前330前242），又称公孙龙子，战国时哲学家，名家代表人物，字子秉，赵国人。为赵平原君门客。先后……《律吕正义》主要内容简介及赏析《律吕正义》是中国清代以乐律学为主要内容的音乐百科专著。经清康熙、乾隆两朝宫廷敕撰成书。有清康熙刊本，万有文库本，以商务印书馆影印清乾隆武英殿刻本为常见。《律吕正义》前3……《吕氏春秋》主要内容简介及赏析《吕氏春秋》又名《吕览》，是先秦时期重要的杂家著作。为秦相吕不韦组织门客所撰。一说成书于秦始皇八年（前239），《序意》篇云：“维秦八年，岁在涒滩”可证。一说系吕不韦迁蜀时所作……北岛诗歌《爱情故事》原文及赏析毕竟，只有一个世界为我们准备了成熟的夏天我们却按成年人的规则继续着孩子的游戏不在乎倒在路旁的人也不在乎搁浅的船然而，造福于恋……舒婷诗歌《故地重游》原文欣赏故地重游舒婷从软枝垂缨从椅背秋寒怯怯的风衣从足尖，从草坪，从残香微晕的落花日潮绻绻退去虫鸣亮起一幔青烟风踮着小桉树林的波浪……舒婷诗歌《读给妈妈听的诗》原文欣赏读给妈妈听的诗你黯然神伤的琴声已从我梦中的泪弦远逝你临熄灭的微笑犹如最后一张叶子在我雾蒙蒙的枝头颤抖不已呵，再没有一条小路……《九宫大成南北词宫谱》主要内容简介及赏析《九宫大成南北词宫谱》是清代戏曲音乐曲谱集，简称《九宫大成》，清乾隆六年（1741）庄亲王允禄奉乾隆旨编纂，在乐工周祥钰、邹金生、徐兴华、王文禄、徐应龙、朱庭缪等人直接参与下制……《乐府传声》主要内容简介及赏析《乐府传声》是清代戏曲音乐论著。徐大椿撰。约成书于乾隆九年（1744）。该书有清乾隆十三年（1748）丰草亭原刻本。傅惜华校辑《古典戏曲论著丛编》（人民音乐出版社，1957）据……《淮南子》主要内容简介及赏析《淮南子》是汉代一部著名的杂家哲学著作。又名《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛披、伍被、晋昌及诸儒大山、小山之统编著。西汉刘向校定，名之《淮……《春秋繁露》主要内容简介及赏析《春秋繁露》是汉代儒学的重要著作。它是董仲舒的部分论文，由后人编辑成书的。宋人程大昌、朱熹、陈振孙等认为它是伪书。其理由是：辞义浅薄；以《繁露》篇名作全书名；《太平寰宇记》、《……