冯子曰：成大事者，争百年不争一息，然而一息固百年之始也。夫事变之会，如火如风，愚者犯焉，稍觉，则去而违之，贺不害斯已矣。令有道于此，能返风而灭火，则虽拔木燎原，适足以试其伎而不惊。尝试譬之足力，一里之程，必有先至，所争逾刻耳。累之而十百里，则其为刻弥多矣，又况乎智之迟疾，相去不啻千万里者乎？军志有之：兵闻拙速，未闻巧之久。夫速而无巧者，必久而俞拙者也。今有径尺之樽，置诸通衢，先至者得碎，继至者得尝，最后至，则干唇而返矣。叶叶而摘之，穷日不能髡一树；秋风下霜，一夕零落，此言造化之捷也。人若是其捷也，其灵万变而不穷于应卒，此惟敏悟者庶几焉。呜呼！事变之不能停而俟我也审矣，天下亦乌有智而不捷，不捷而智者哉？
　　（《冯梦龙诗文》）
　　【赏析】这篇小序，旨在说明敏捷与智慧的关系，论题十分抽象，而议论却能化虚为实，深入浅出，可感可信。
　　发端大气包举，引人入胜。先点明“一息”之事与“百年”之功的辩证关系之后，下文谈“捷”谈“智”，自然都被笼罩在“成大事者”的关注范围之内，逼使人们急读为快。
　　下文连陈五论，件件突兀精警。看似零碎片断，各不相属，实则从不同角度，借不同事例反复说理，而又让人不觉说教，自得理趣。
　　最后“呜呼”一声，以“事变之不能停而俟我也审矣”为前提，得出了天下“乌有智而不捷，不捷而智者”的结论。水到而渠成，意满而气足。
　　小序善用比喻，也善用对比，而特别是将其交互运用，往往收到事明而理至的奇效。比如，先以“如火如风”来比喻“事变之会”的急剧猛烈，再以“愚者犯焉，稍觉，则去而违之，贺不害斯已矣”与“会有道于此，能返风而灭火，则虽拔木燎原，适足以试其伎而不惊”相对比，使“愚者”的麻木慌张与“有道”者的果断从容相得益彰，而智慧之中应包含敏捷的道理也不辩自明。

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