《等待戈多》外国文学作品简析
　　法国作家贝克特（1906）的成名作和荒诞派戏剧的代表作之一。这是出两幕剧，荒野黄昏路傍，只有一棵枯树，两个衣衫破烂、浑身发臭的流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔，在焦急地等待一个名叫戈多的人。他俩在等待戈多时，无事可做，便讲一些颠三倒四的话，做一些不太雅观的动作。他们见奴隶主波卓赶着他的奴隶“幸运儿”到市场去卖，就向波卓讨了一块吃剩的骨头。后来，一个男孩来对他们说：“戈多今晚不来了，明晚准来”。第一幕到此结束。第二幕，是次日晚，枯树上长出了四、五片叶子，两个流浪汉仍在原地等待戈多。他们闲得无聊，一会唱歌，一会瞌睡。已成为瞎子的波卓和已是气息奄奄的“幸运儿”又来了。他们四人挤在一堆，爬来滚去，互相打骂。波卓和“幸运儿”走后，那个男孩又来通知他俩，说戈多今晚不来啦！他们很失望，便一个拉着另一个的腿，用裤带上吊，但裤带被拉断了。他们商定明天再来等戈多，如果戈多仍不来，再上吊自杀；如果戈多来了，“咱们就得救了”。
　　对戈多的等待，是贯穿全剧的中心线索。于是，始终没有出场的戈多，便在剧中居于重要地位。按作者的精心构思：舞台上出现的荒凉、肮脏、丑陋等情景，是黑暗的资本主义社会的缩影。生活在这种混乱、荒谬的世界里的人们，完全被一种绝望的气氛所笼罩。他们对这种现实，既无法作出正确的解释，更找不到出路，只能在惶恐中怀着一种模糊的希望，而希望又“迟迟不来，苦死等的人”。由此可见，戈多不是什么具体的人，只是一种象征，代表了生活在惶恐不安的西方资本主义社会的人们对未来的若有若无的期望。剧中的两个流浪汉，也不是生活在一定时代、社会的人，而是抽象的、超时空的人，是“人类”命运的体现者。他们的等待，意味着“人生就是一种等待”。这种既怀有希望，又没有希望；既难活下去，又想活下去的矛盾痛苦心理，便是战后西方人们精神危机的真实写照，也正是剧作所要表达的主题思想。
　　剧本打破了传统戏剧的结构，采用反复再现的手法组织情节。剧中除人物的语言、动作经常重复之外，第二幕几乎是第一幕的翻版，结尾是开端的重复，终点又回到起点。这种重复的展现剧情，加深了对观众情绪的刺激，收到了很好的艺术效果。剧中直喻手法的运用，又极大地增强了艺术感染力。空荡荡的舞台上，仅有一棵枯树，用以显示一派荒凉的世界。其中出现的一切事物，又都是荒诞化、非理性化的，表现了一幅悲戚恐怖的人生画面。这样的舞台形象，鲜明地揭示了“人类”痛苦、绝望的生存现状，以及迫切要求改变这种现状的热望。

史记《五帝本纪赞》原文、翻译及鉴赏太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海……史记《伯夷列传》原文、翻译及鉴赏夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜。舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统……史记《孔子世家赞》原文、翻译及鉴赏太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至于……史记《外戚世家序》原文、翻译及鉴赏自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易……史记《管晏列传》原文、翻译及鉴赏管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进……史记《屈原列传》原文、翻译及鉴赏屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。怀……史记《滑稽列传》原文、翻译及鉴赏孔子曰：“六艺于治一也：《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。淳于髡……史记《酷吏列传序》原文、翻译及鉴赏孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法……史记《游侠列传序》原文、翻译及鉴赏韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德……史记《太史公自序》原文、翻译及鉴赏太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让……史记《货殖列传序》原文、翻译及鉴赏《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知……司马迁《报任安书》原文、翻译及鉴赏太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身……