干春松：儒生的公众形象和自我定位内容提要：儒家的社会角色和公众形象在20世纪一直陷于丑化和美化矛盾之中，本文试图通过对几种流行的观点的评析入手，依据制度化儒家的框架，和明清以来绅士群体的特征，论述儒家在传统中……干春松：哲学是什么？冯友兰先生对于哲学说过这样一段话：对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同的含义。人们谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，可能大不相同。至于我，我所说的哲学，就是对……干春松：皇权、绅权和地方权力的建构儒家制度化和传统中国的国家儒家通过对于古代礼仪规范的整理过程，取得了其显学地位。其实这种整理过程也是孔子及其后来者不断地根据社会的需要，将儒家的理念贯穿于具体的制度设计中，可以这么说儒家的文化理念就是在……干春松：卧读偶记平生学无所得，读书求博而不求专，却以学术为业，心中常有未安之处。如今编辑要求谈谈对自己有影响的书，多少有些“临深履薄”之感。不过，就自己从事现在职业的动力与思想倾向而言，下面的……何中华：评哲学研究中的几个误区〔内容提要〕建国以来的哲学研究虽然取得了长足进展，但也存在着某些误区：一是前提与理由的混淆。这一误区导致还原论和发生学方法在哲学研究中的误用，它主要表现在本体论、价值论、人学的……何中华：试谈市场经济与道德的关系问题甲：最近一个时期，随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立，人们对当前社会的道德状况颇多议论。从学术界的讨论到街谈巷议，几乎无不涉及这方面的间题。有人说，市场经济的发展推动了人们……陈少明：由“鱼之乐”说及“知”之问题内容提要：本文借对《庄子秋水》中“鱼之乐”寓言的分析，探讨中国古典哲学中“知”的复杂内涵。作者由分析《庄子齐物论》中“知”的意义入手，疏解“鱼之乐”中“知”所包含的知识与信念两……何中华：人学与哲学：一个再思考1何谓“人学”？这是一个难以回答的问题。人学若被了解为关于人的学问，显然它并不是一种处在人文学科和哲学之外，与其相并列的独立学科。其实，在一定意义上，人学应当是一切人文学科的泛……何中华：马克思唯物史观新诠1按照恩格斯的说法，唯物史观是马克思的两个伟大发现之一。在某种意义上，马克思的历史观是理解马克思哲学乃至整个马克思思想体系的钥匙。然而，以往人们倾向于把唯物史观单纯地理解为一种……何中华：关于“理解”的理解〔关键词〕理解；同一性；历史文化传统；实践的原初性〔摘要〕对“理解”问题的解读和探究，可以在哲学上彰显出许多富有启示性的理论进路。“理解”的可能性依据既不植根于知识论的预……肖雪慧：胡小燕困境暴露了什么奥运结束了，其他许多暂时退居后位的事才又重新进入人们视野。前两天杨锦麟先生的读报节目提到了胡小燕，看来，这位全国人大代表压力不小。这应该在意料之中。不光是胡小燕，今年进入全国人……何中华：再谈市场经济与道德的关系问题拙作《试谈市场经济与道德的关系间题》（载《哲学研究》1994年第4期）发表后，引出了两篇商榷文章：鲁鹏的《道德形而上学与现实》（同上刊1994年第12期）和王淑芹的《论市场经济……