魏德东：考生求神为哪般？

　　最近炒得沸沸扬扬的一条消息是海南文昌一小组织学生在校园拜神，另外每人吃两个鸡蛋，祝福考百分，并“平安脱壳”。批评者云集，主要有两个视角：一者感慨科学观的教育任重道远；二者认为不符合“八荣八耻”的要求。
　　然而，考生拜神并不仅仅是一个学校的个别现象。请看《法制晚报》6月4日的报道：“8时30分，国子监开始接待游人，一走进去，只见正殿前玉石桥栏杆上挂着的红色祈福牌活似两条火龙，风声过处缨穗飘摆，牌子间的碰撞还发出‘啪啪’声。翻看一下，记者发现这些祈福大都是近一两个月祈求高考顺利的，不少是昨天刚挂上的。”“据工作人员介绍，这种祈福牌是国子监的品牌产品，人们在祈福牌上写下心愿，再去拜孔子，最后把祈福牌挂到栏杆上。”
　　国子监是国家文物保护单位，根本不是宗教活动场所，何以出售祈福牌等宗教产品？笔者想起了2003年的6月，正值非典盛行，和夫人到国子监游玩，发现香火很旺，水果等祭品也堆积了很多。工作人员介绍，国子监今年开始设立了香炉，以适应需求。或许这一年就是国子监的现代宗教元年。
　　国子监旁边的雍和宫，风闻更加灵验。11日的《北京晨报》报道：“昨天恰逢高考结束，又是传统的十五吉日，望子成龙的父母们纷纷挤入雍和宫，给孩子祈求功名，雍和宫前一度陷入交通管制。”求功名的“事业香”尤其好卖。
　　显然，考生和家长求神拜佛是一个普遍现象，即便在首善之区的首都北京。板子砸在海南的一所小学，力度似乎不够，只不过那所学校在校园内设置了神龛，表面有些过分，但如果考虑到历史上蒙学馆经常与孔庙合一，那所小学的行为也就的确有乡俗的成分在内。
　　类似的情况还有很多：北京香山有座卧佛寺，大约从上个世纪80年代开始，就被想出国的大学生们所推崇，称作“offers”（与‘卧佛寺’谐音），意思是奖学金。那也是一家文保单位，但一直分享着中国年轻一代精英的礼拜供养，他们认为这样做有助于获得国外奖学金；大学生中曾经流行笔仙，在深夜营造的神秘氛围中，学生相信笔仙会告诉他们考试的题目和答案；笔者曾经参加过一场大学生的基督教团契。一位参加自学考试的学生见证她的经验：“我本来只准备好了一门功课，但我最近信了神，就想试试祷告的功能，于是报了两门，结果都通过了，感谢神。”
　　需要思考的一个问题是：从边远乡村到首都北京，从小学生到研究生，总有一些考生求神，这是为什么？也许有人相信神灵会保佑他们，但真的有人相信拜神可以代替学习吗？
　　宗教社会学家在研究原始部落时曾经发现一个很典型的例子：原始人在造船时，完全依照已有的经验和知识运作，不祭拜神灵；当原始人将船放入水中航行时，则会拜神。神灵总是出现在人的力量所不能控制的地方。造船行为基本取决于自身的水平和努力，而行船安全与否则在很大程度上为人所不能把握人们不能决定风浪。联想到考生拜神，我们或许可以说，你可以尽最大努力学习，但谁可以确保你升学成功？在日益惨烈无比的淘汰性考试中，谁敢说是自己的主人！笔者多次参加研究生入学考试的政治判卷，曾经有道9分的试题被判卷老师判了0分，笔者在复查时发现有较大误差，于是请判卷老师重看，结果她改成了6分。多少考生的命运就在这无数的偶然因素中花果飘零！我们可以断言：有这样的考试制度在，就会有越来越多的考生拜神：不是放弃努力，仅仅祈求保佑。
　　《中国民族报》2006年6月13日总544期，收于《为宗教脱敏》