从张栻主教到朱张会讲湖湘理学的兴起与发展

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　　接上篇： 院因山名，山因院盛 | 岳麓山下的千年学府
　　04.书院讲堂
　　讲堂位于岳麓书院的核心位置，是书院的教学重地与举行重大活动的场所。史上著名的张栻、朱熹「会讲」，即在此举行。
　　岳麓书院在南宋时能够发展到鼎盛时期，成为「南宋四大书院」之一，推动了湖湘理学的兴起与发展，与朱张二人和这座讲堂是密不可分的。
　　因此，这座书院讲堂，既是最早的学术论坛，又是中国教育文化的圣地，是文人雅士们朝拜的地方。
　　我们先从「张栻主讲岳麓书院」开始。
　　靖康元年（1126年），金军包围开封，次年俘虏徽、钦二帝北去，北宋灭亡。高宗赵构即位于归德，改元建炎，是为南宋。
　　潭州自建炎三年（1129年）至绍兴二年（1132年），战火连年不绝。岳麓书院也在绍兴元年毁于战火，原址成为废墟。
　　其时，湖湘学派的奠基人、著名理学家胡宏隐居湖南衡山，在与主降派秦桧的一封信件中要求修复岳麓书院，自任山长主持教学。
　　无奈，胡宏的想法并没有得以实现，于是，他只得在与父亲共同创办的「碧泉书院」教书育人。
　　又过了近30余年，乾道元年（1165年），刘珙（gong，3声）出任湖南安抚始知潭州。其深受理学思想的影响，向来以「崇儒重道」为己任。
　　于是，当地方人士提议重建岳麓书院时，刘珙便令郡教授郭颖主持其事，不到一年便复建完成，有房屋五十余座，基本上保留了书院原有的规制。
　　在刘珙的举荐下，曾受教于湖湘学派大师胡宏，并亲身体验过书院教育特殊优势的张栻，于学成后回到了岳麓书院，成为岳麓书院的主持人。
　　张栻主持岳麓书院期间，进行了多次教育改革，其书院发生了下面三个根本性的转变，真正成为一所独立于官学之外的、闻名于全国的学术基地。
　　第一个改变，是教育宗旨的改变。
　　北宋时期的岳麓书院作为「潭州三学」的最高学府，其教学宗旨主要是在官学不发达的情况下，让学子们有一个额外的做官通道。因此，当时的岳麓书院传授的内容，主要以应付科举考试为主。
　　张栻主持期间，他旗帜鲜明地反对汉唐的传注经学位的教学内容，提出要培养谨守封建纲常道德，并能为封建社会「治国平天下」的佐治人才。
　　这种教育特别强调以「伦理道德」作为评价一个人是否成才的标准，与现在有别于「应试教育」的「素质教育」「品德教育」颇有相似之处~
　　第二个改变，是教学方法的改变。
　　南宋以前，岳麓书院教授的内容往往以「传注经学」和「文辞章句」为主，目的便是应付科举考试。
　　张栻主持以后，则以新兴的学术思想 ——以复兴先秦儒学为旗帜，吸收、综合了佛、道两家学说的「理学」为主要传播内容，主张将「道（道理）」贯穿于衣食住行、饮食起居中，实践「求仁」。
　　这一点，又在岳麓书院的「学规」里，得到了淋漓尽致的展现。
　　第三个改变，是机构功能的改变。
　　北宋时期，岳麓书院作为一个教育机构，主要是实现其教育功能。
　　南宋张栻主持岳麓书院后，除了继续实现其教学功能，还增加了学术研究功能，通过编写讲义、回答学生提问等方式，继续推动学术研究的深入。
　　张栻的推动下，岳麓书院逐渐发展为一个闻名遐迩的学术基地，网罗了来自五湖四海的人才，并于乾道三年（1167年）秋天，迎来了另一位南宋理学大师，朱熹，进行了一场为期两个多月的学术讨论。
　　为了纪念「朱张会讲」对南宋理学发展的巨大贡献，现在的岳麓书院依然保留了「会讲制度」，而大厅中间的两张供两位老师同时入座讲学的座椅 ，便是最好的例证。
　　05.讲堂四匾
　　讲堂内，共悬有四块匾额，分别是「实事求是」「学达性天」「道南正脉」和「忠孝廉节」。
　　我们先来看第一块「实事求是」。
　　相信有很多朋友在第一眼看到这块「实事求是」匾额时，都会和灵遥一样，立马想到伟大的领袖毛泽东主席。
　　事实上，「实事求是」这个说法最早在《汉书·河间献王刘德传》里便有记载，《汉书》在评价献王时说道，「修学好古，实事求是」。
　　毛泽东在青年时期，曾寓居书院的「半学斋」里，现在二门东侧。这块民国初期宾步程（1879-1943）手书的「实事求是」匾曾对他思想的形成产生了重大的影响。
　　于是，在后来的革命实践中，他便多次丰富和发展了「实事求是」的内涵，使其成为了毛泽东思想的精髓。
　　第二块匾「学达性天」。
　　此匾是康熙皇帝的手书，意在勉励学子发扬理学，加强自身修养，同时是为了告诉世人，在这里求学能够获得德性修养，达到「天人合一」 的最高境界。
　　第三块匾「道南正脉」。
　　此匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院传授的湖湘理学是「理学」向南传播后的正统。
　　最后，是讲堂两侧墙里镶嵌的4块大字石碑，分别是「忠」「孝」「廉」「节」。
　　据传为朱熹所书，原件已经损毁，现存的是道光年间的重刻，目测每块石碑高2米，宽1米左右。
　　这四个字，既是岳麓书院过去的校训，又是教育、行为的核心思想，其孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民的思想，对现在的我们仍旧产生着深远的影响。
　　06.岳麓学规
　　最后，我们来借着一块「岳麓学规」的石碑，来一起看看当年的「岳麓学风」是怎样的。
　　这块岳麓书院学规，最初源于朱熹的《书院教条》，于清乾隆十三年（1748）由当时的山长王文清制定，刻于书院石壁上。
　　该学规共18列，每列6个字，内容涵盖了孝顺父母、敬重圣贤、举止严肃、读书过笔、日常作息等多个方面。
　　事实上，张栻主教岳麓书院后，便有开始强调做学问要「践履务实」，即要「注重实践」，在事亲从兄的日常言行中、在经邦济世的社会政治活动中求仁、求道。
　　因而，我们会发现整部「岳麓学规」所强调的都是日常生活里的一言一行，虽然理解起来甚是容易，但是想要在生活中坚持践行，绝非易事。
　　以上，便是今天的内容。
　　下一篇里，灵遥继续为你讲岳麓书院里的祭祀孔子与藏书的御书楼。
　　敬请期待吧~
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　　文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)