蔡邕第六集蔡敬民

　　蔡邕第六集/蔡敬民
　　第六集 评价
　　36，历史评说
　　（采访设计72）：著名经学家郑玄听闻蔡邕的死讯后，叹息说：＂汉朝的事，谁来考定啊！＂
　　（旁白）郑玄对蔡邕之死表示惋惜，他未能完成著述＂汉史＂的心愿，是史学界一大损失。
　　（采访设计73）：马日磾感叹说：＂伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？＂
　　（旁白）马氏爱蔡邕之才，惜蔡邕之志，赞蔡邕之孝，鸣蔡邕之冤；因而深感失望呢。
　　（采访设计74）：范晔《后汉书》：＂①意气之感，士所不能忘也。流极之运，有生所共深悲也。当伯喈抱钳扭，徙幽裔，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过，其意岂及语平日幸全人哉！及解刑衣，窜欧越，潜舟江壑，不知其远，捷步深林，尚苦不密，但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎？董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。匡导既申，狂僭屡革，资《同人》之先号，得北叟之后福。屡其庆者，夫岂无怀？君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党？执政乃追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。②邕实慕静，心精辞绮。斥言金商，南徂北徒，籍梁怀董，名浇身毁。＂
　　（旁白）其一，叙事怀人，感叹蔡邕的坎坷命运与遭遇。其二，是惋惜蔡邕的文才与不幸。
　　（采访设计75）：裴松之：＂蔡邕虽为卓所亲任，情必不党。宁不知卓之奸凶，为天下所毒，闻其死亡，理无叹惜。纵复令然，不应反言于王允之坐。斯殆谢承之妄记也。＂
　　（旁白）裴氏理解蔡邕的为人，决非董卓一党；也理解他叹惜董卓之死，但不该在王允面前为奸凶叹惜。
　　（采访设计76）：张彦远：＂今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。＂
　　（旁白）张彦远将蔡邕与上古大贤张衡、诸葛亮等相提并论，充满崇敬之情。
　　（采访设计77）：姚铉：＂如刘向、司马迁、扬子云，东京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，张大德业，浩然无际。＂
　　（旁白）姚铉把蔡邕比作司马迁、班固等贤哲大家，才、德、功业，垂于大千而不朽。
　　（采访设计78）：陈普：①不际明时论石渠，空将薄命仕鸿都。天公似把词人戏，父子然脐子坠胡。②万岁黄金欲散时，柯亭风笛尚堪吹。一时谋卓人无数，不遣中郎一个知。
　　（旁白）陈普的诗，感叹蔡邕父女的不幸，而表示同情。
　　（采访设计79）：黄伯思《东观余论》：＂想文饶（刘宽）之高风，玩中郎（蔡邕）之妙楷。＂
　　（旁白）黄伯思称赞蔡邕的书法艺术，登峰造极。
　　（采访设计80）：王应麟：＂蔡邕文，今存九十篇，而铭墓居其半。曰碑，曰铭，曰神诰，曰哀赞，其实一也。自云为《郭有道碑》，独无愧辞，则其他可知矣。其颂胡广、黄琼，几于老、韩同传，若继成汉史，岂有董、南之笔？＂
　　（旁白）王应麟依据碑、铭等文字，推测蔡邕写汉史的笔法。
　　（采访设计81）：归有光：＂贾生之通达，蔡邕之文学，张衡之精思，卓茂之循良，李膺之高节，黄宪之雅度，邓禹之功勋，有不可一二数者。＂
　　（旁白）归有光盛赞蔡邕的文学艺术，可与历代一流的名家相比肩。
　　（采访设计82）：李贽：＂今人俱以蔡邕哭董卓为非，是论固正矣。然情有可原，事有足录，何也？士各为知己者死。设有人受恩桀纣，在他人固为桀纣，在此人则尧舜也，何可概论也？董卓诚为邕之知己，哭而报之，杀而残之，不为过也。犹胜今之势盛则借其余润，势衰则掉臂去之，甚至为操戈，为下石，无所不至者。毕竟蔡为君子，而此辈则真小人也。＂
　　（旁白）李贽认为：站在私人感情的角度上，蔡邕对董卓被杀所流露的感情是真诚的，无可厚非。比起那些看风使舵的小人来，蔡邕称得上君子啊！
　　（采访设计83）：钟敬伯：＂士为知己者死，蔡邕哭卓，未为不是。第卓非可知己人，而邕翻成知己死，哀哉！＂
　　（旁白）钟敬伯说：蔡邕为董卓的死表示伤感是可以理解的；但是，他因为这个并非知己的人而遭杀身之祸，太不值得了。可悲啊！
　　（采访设计84）：王夫之：①蔡邕意气之士也，始而以危言召祸，终而以党贼逢诛，皆意气之为也。何言之？曰：合刑赏之大权于一人者，天子也；兼进贤退不肖之道，以密赞于坐论者，大臣也；而羣工异是。奸人之在君侧，弗容不击矣。击之而吾言用，奸人退，贤者之道自伸焉。吾言不用，奸人且反噬于我，我躬不阅，而无容以累君子，使犹安焉，其犹有人乎君侧也。君子用而不任，弗容不为白其忠矣。白之而吾言用，君子进，奸人之势且沮焉。吾言不用，奸人不得以夺此与彼之名加之于我，而犹有所惮焉。邕苟疾夫张颢、伟璋、赵玹、盖升之为国蠹也，则专其力以击之可耳。若以郭禧、桥玄、刘宠之忠而劝之以延访也，则抑述其德以赞君之敬礼已耳。而一章之中，抑彼伸此，若将取在廷之多士而惟其所更张者。为国谋邪？为君子谋邪？则抑其一往之意气以排异己而伸交好者之言耳，庸有听之者哉！②蔡邕之愚，不亡身而不止。愚而寡所言动者，困穷而止；愚而欲与人家国神人之大，则人怒神恫而必杀其躯。邕之应董卓召而历三台，此何时也？帝后弑，天子废，大臣诛夷，劫帝而迁，宗庙烧，陵寝发，人民骈死于原野，邕乃建议夺孝和以后四帝之庙号，举三代兴革之典礼于国危如线之日，从容而自炫其学术，何其愚也！而不但愚也。汉之宗社岌岌矣，诸庙之血食将斩矣。夫苟痛其血食之将斩，讳先祖之恶而扬其美，以昭积功累仁之允为元后也，犹恐虚名之无补。乃亟取和帝之凉德不足称宗者而播扬之，是使奸雄得据名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而汉亡宜矣。此则人怨神恫，陷大恶而不逭者也。以情理推之，邕岂但愚而已哉？邕之髠钳而亡命，灵帝使之然也。四帝可宗，则灵帝亦可宗矣。邕盖欲修怨于灵帝，而豫窒其称宗之路，邕于是而无君之心均于董卓，王允诛之，不亦宜乎。董卓曰：‘为当且尔，刘氏种不足复遗。’邕固曰‘刘氏之祖考不足复尊’。其情一也。故曰：邕非但愚也。虽然，神其可欺、神其可恫乎？则亦愚而已矣。
　　（旁白）王夫之认为：蔡邕过于义气用事，而且不讲策略，因而遭来横祸。太不明智了。
　　（采访设计85）：韩菼：＂栾布哭彭，朱诩葬董，伯喈一叹，未足为累。且十年亡命，三日尚书，朝廷伸国讨，国士感私恩，不妨并美也。＂
　　（旁白）韩菼说：应当就事论事，朝廷讨伐董卓是为国除奸，蔡邕感伤董卓之死是私人感情，两者都没有错。有什么不好呢？
　　（采访设计86）：顾景星：＂始邕直言为阉待所中，囚徙朔方，赭衣抱拲，全室流离，可谓难矣。及宥还畏祸，亡命吴会，十有二年，无意功名，而且以弹琴著书终老牗下矣。使邕如梅福，长流江湖，岂不高哉？董卓擅权，辟署祭酒，补御史，迁尚书，不三日而周历三台。伊何为者？卓盖惜邕致天下豪杰，不加望外之荣，无以市德。故举之髡钳之余，爵之卿贰之上。且邕有何功？遂封侯食五百户、禄五十万？夫无故之利，圣人恶之。邕初议卓不可受尚父之称，而自出显位，何也？今夫捕鸟者，择其黠者以为囮，毇米为饲，滤流而饮，凡所以慰囮，靡弗至也。笯而出于野，置之丛薄之间，悲呼众鸟，至日暮，翾然投于罗者众矣。夫囮，未始乐为是也，而鸣致众鸟，谓非囮罪不可也，邕，卓之囮也，邕未始乐为是也，而厚禄高位，将以风天下为邕之类者，而邕甘心受之，谓非邕罪不可。桓帝召邕鼓琴，行次偃师，称疾而返。卓每宴集，邕辄赞事鼓琴。后遂为表荐卓，时卓已为太尉，封郿侯、进相国，废少帝、放太后，倾逼人主。邕谓宜益隆委。厚其爵赏，岂欲卓加九锡、封安汉而已哉！然则邕死，不亦宜乎！＂
　　（旁白）顾景星认为：如果蔡邕一直避祸江湖，过着隐居生活，专心于文学艺术，不至于有后来的结果。然而，他贪恋功名富贵，而且来自奸凶的＂恩惠＂，后果是可想而知的。
　　（采访设计87）：沈铭彝：＂邕荐董卓表，极为推重，收邕时不闻以此罪之，当由王允未见此表耳，而流传至今，为后世增一口实，才之为累如此。＂
　　（旁白）沈铭彝的观点：蔡邕作＂荐董卓表＂，王允没有见到。否则杀之更有口实了。都是因为有才惹的祸呀！
　　（采访设计88）：蔡东藩在《后汉演义》里说：＂蔡邕一文学士，所陈奏议，未始非守正之谈，然或嫌迂远，或涉虚浮，才有余而忠不足，吾于邕犹有余憾焉。但曹鸾一言而即遭掠死，国家无道之秋，固未足与陈谠论者。邕之所失，在可去而不去耳，文字之间，固无容苛求也。＂
　　（旁白）蔡东藩评价：蔡邕＂才有余而忠不足＂。所谓＂识时务者为俊杰＂啊！然而，历史不是用文字能够讲清楚的。后人不必要苛求古人。
　　（采访设计89）：徐钧：＂琴遇知音始可调，卓非善听亦徒劳。早知应聘终罹祸，罪死何如节死高。＂
　　（旁白）徐钧诗意：蔡邕因受董卓牵连而冤死，用现在时髦的话说：＂不怕认错门，就怕跟错人。＂本来蔡邕不愿与＂五候＂等奸佞为伍，但是，没有坚守住自己的情操。
　　（采访设计90）：陆机：＂彼洪川之方割，岂一等之所堙。故尼父之惠训，智必愚而后贤。谅知道之已妙，曷信道之未坚。忽宁子之保已，效苌淑之违天。冀澄河之远日，忘朝露之短年。＂
　　（旁白）陆机与徐钧的观点差不多即：明哲保身，坚守气节，忠贞不逾，才能流芳久远。
　　37，曹操尊崇的偶像
　　（旁白）曹操青年时期，蔡邕已经功成名就。他特别崇拜蔡邕的文才和书法。以致于蔡邕死后多年，曹操仍然＂爱屋及乌＂，关怀他的女儿蔡文姬。
　　（采访设计91）：曹操＂文韬武略＂，打败了诸多军阀，雄据中原；他善于诗词，代表作有《短歌行》等。在文学方面蔡邕对他不无影响。因此，曹操很赏识尊重蔡邕。
　　（采访设计92）：曹操掌握政权后，想起他年轻时崇拜的偶像蔡邕。这时候蔡邕的家人在战乱中已经四散凋零了。曹操打听到蔡邕有个女儿名琰、字文姬，聪明博学，被南匈奴俘虏。因其出身名门，精通文学艺术，气质高雅，嫁予匈奴左贤王而免遭厄运。曹操派使臣带上重金去赎，这时的蔡琰已在南匈奴住了十二年，与匈奴左贤王生育了两个儿子。经过痛苦的抉择，蔡琰洒泪告别孺子，跟随使臣回到中原，曹操将她嫁给董祀。不久，董祀犯死罪，蔡琰亲临曹府，蓬头跣足求情，曹操大为动容，宽恕了董祀，让这位孤苦零丁的女子不至于失去最后的依靠。
　　（旁白）曹操尊重蔡邕，关心他的后人，这一善举被载入史册。为人们所称道。郭沫若先生改编成现代戏剧《文姬归汉》。
　　38，《三国演义》记载
　　（采访设计93）：罗贯中在小说《三国演义》中，对蔡邕生平事迹的记述与正史相似。如：＂后汉侍郎，因上书十常侍乱政而削职回乡。因董卓赏识其才能，不得已而为董卓效力，董卓待之甚厚，一日三迁其官。董卓亡，被王允以董卓一党，下狱杀之。＂
　　（旁白）《三国演义》记载，可作为正史的注脚。是较为公允的。
　　39，今人评价
　　（采访设计94）：百度评价说：蔡邕是东汉末年伟大的学者，头脑之聪明，才华之全面，学问之渊博，不仅生前独领风骚，死后数百年间也无人能够逾越。擅长书法，他是一位大书法家；精通音乐，大音乐家；精通经史，大学问家；善于辞赋，大文学家，而且精通天文数术。这样全面的才华，让人想起孔子，想起文艺复兴时的巨匠，寻常人只有仰慕的份儿，或者嫉妒上苍的偏爱，毓秀钟灵其一人。
　　（采访设计95）：杀死一位蔡邕，不啻烧掉一座藏有孤本秘籍的图书馆。这样天才的人物，有时好几代人才产生一个。蔡邕死后，当时的很多文化名人都伤心落泪。蔡邕的悲剧，与其说是性格的原因，不如说是时代所造成。
　　（采访设计96）：蔡伯喈是集文学家、书法家、音乐家、史学家于一身的卓然大家。文学方面他是汉朝的最后一位辞赋大家，有《述行赋》和《青衣赋》等诸多传世名篇。书法方面，独创飞白体，以致于后世所效法。音乐方面，极善琴、笛，有两则千古流传的典故——焦尾琴和柯亭笛。历史方面，他精通汉朝历史，其女蔡文姬正是通过记忆他的作品而写下了《续后汉书》。同时，蔡伯喈也是个事亲至孝之人，其母卧病三年，为侍奉母亲，他不论盛夏严冬，都未解过衣带，七十天未曾安卧。母亲去世后，他在墓旁盖房守墓、严守礼制，以致于一只白兔很驯顺地在宅旁跳跃，又有木生连理枝之异象。他与叔父、叔伯兄弟同居一屋，三代没有分家。其孝悌美名远扬。他为董卓所敬，被迫出仕，最终却为王允所杀，世人无不扼腕长叹。