雪心赋直解

　　《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许＂心地雪亮，透彻地理＂，因而将其著作取名《雪心赋》。
　　《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。
　　地理之宗
　　天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。
　　注解：开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于其中，道理同一而不背逆拂戾。气当观其融结，理必达于精微。注解：阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观的也要把握微观的。由智士之讲求，岂愚夫之臆度。注解：这些只有智者才能把握，愚味无知者不可胡乱猜测。体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。注解：人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。胎息孕育，神变化以无穷。注解：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。生旺休囚，机运行而不息。
　　注解：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势，生旺休囚运行而已。地灵人杰，气化形生。注解：地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物。
　　孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。注解：谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢?谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢?
　　古人卜宅，有其义无其词，后哲著书，传于家而行于世。注解：汉以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。
　　葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。
　　注解：葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天(上)人(中)地(下)三处，山分八卦：(后天八卦)震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。
　　存乎人者，莫良于眸子;味于理者，孰造于玄微。注解：人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了;无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢?
　　惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。注解：不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神情状也不容易考察。何谓阴阳顺逆?有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致，山随水下为顺，山挽水上为逆。通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。注解：考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理
　　论山水本源
　　迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。
　　注解：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。急急水长流，自本根而分支分派。汩汩指水流迅疾貌。入山寻水口，登局看明堂。
　　注解：入山观地要寻找此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。
　　岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。
　　注解：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。
　　立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
　　注解：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉，作穴须趋吉而避凶。
　　必援古以证今，贵升高而望远。
　　注解：必须援引古人做风水兴旺衰败的事实，来论证今天这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。
　　辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，岂可半途而止。
　　注解：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼;高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处，不可半途而止。
　　祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。
　　注解：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎，即是情意投合。孚：投契之意。
　　右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。
　　注解：右白虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从，气象万千。辨山脉者，则有同干异支。论水法者，则有三叉九曲。
　　注解：龙脉有干支，寻龙要辨同干异支。水有叉曲，论水需看三叉九曲。叉者交也，曲者弯屈也。
　　论气脉分合
　　卜云：其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人必天之克相。将相公侯，胥此出焉。荣华富贵，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言。得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
　　注解：卜说：吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管，积善之人能得天的扶助，所以将相公侯，皆出于此，荣华富贵之人也没有不从这里出来的。知道此道不如喜好此道，此言不可疏忽。得于此，必深造于此，因为这里有玄妙的道理。