阴阳学说的重要性

　　【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百五十。（更多精彩持续更新中……）】
　　＂黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母。生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。＂——《黃帝內經•陰陽應象大論》
　　（接前文）我们先看第一段原文：＂黄帝曰，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。＂这段话要多念几遍，要非常熟悉，以至于把它背下来。这段话就是讲阴阳的一个很重要的观点，（今日头条@中医彭鑫博士）是非常重要的一个理论，我们直译一下：＂黄帝说，阴阳是宇宙万事万物之间的规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长化收藏的根本，有很深的大道理在其中。凡是治病养生等各种各样的方法，必须遵循以阴阳为本的变化规律，其道理不外乎阴阳的规律。＂
　　再详细的跟大家分析一下，＂天地之道＂，天地泛指自然界，道本意就是道路的意思，后来引申为规律、规则、规范的含义。在春秋时期是用来表示自然天象的运行规律，所以这个地方的道，和道家的道，含义是有联系也有区别的。道家的道，更多情况下指的是一种路径。《黄帝内经》当中的道，大多数讲的就是自然规律和方法、规范。天地之道指的就是自然变化的各种规律。
　　张介宾的《类经•阴阳类》里注解为：＂道者，阴阳之理也，阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。＂他指出了阴阳的道理，就是一分为二，一分为二就是天地之间的规律，也就是自然界一般的法则。（今日头条@中医彭鑫博士）马莳的《素问注证发微•卷一》里讲：＂帝言：自太极分而为阴阳，阴阳分而为五行；故五行一阴阳，阴阳一太极。则是阴阳者，所以代太极而总五行者也。天地之道尽于是矣。＂
　　他认为这里的道并不单指的阴阳，而且还包括五行。我们之后讲五行，大家就理解了，阴阳和五行二者是不能分开的。阴阳是二，二再分为二，那就是四，就是四季，四季当中分别对应的是东西南北。再加上一就是中，东西南北中这就是五行。所以马莳认为天地之道，这个道，并不是单纯指阴阳，还包括五行。联系这篇经文，整篇的内容不仅讲阴阳，还讲了五行，两者都讲了。
　　我们再往后看，＂万物之纲纪，变化之父母＂。纲纪什么意思？《说文解字注笺》里讲：＂总持为纲，分系为纪。如网署，大绳其纲也，网目其纪也。＂这里可以作为纲领来理解。＂万物之纲纪＂指的就是万物的生长消亡，它们皆出于阴阳，因此阴阳是＂万物之纲纪＂。张介宾的《类经•阴阳类》注解为：＂大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。＂
　　第二个就是＂变化之父母＂，变化什么意思？《礼记•月令正义》里讲：＂先有旧形，渐渐改者谓之变。虽有旧形，忽改者谓之化。＂《天元纪大论》讲：＂物生谓之化，物极谓之变＂。（今日头条@中医彭鑫博士）张介宾《类经•阴阳类》里注解为：＂变者，化之渐；化者，变之成＂。综上所述我们就能理解，变是什么意思？变就是慢慢改变的意思，是一个量变的过程，指的量变和渐变的意思。化就是突然改变，也就是量变积累到一定程度之后发生了质变，质变就叫做化。
　　所以对应到现在哲学命题里的量变和质变，变就是量变，化就是质变，这就是变化的含义。＂变化之父母＂的父母是指的什么意思？父母就是生你、养你的，在这里引申为根本和本源的意思。＂万物之纲纪，变化之父母＂，合起来的意思就是万事万物的变化的这种规律、规范，皆本源于阴阳，所以阴阳尤如事物之父母。《素问注证发微》里所解释：＂万物得是阴阳，而或变或化，皆以是为父母焉＂。就是万事万物皆以阴阳的变化规律为本源。
　　再往后看＂神明之府也，生杀之本始＂，＂生杀之本始＂是什么意思？就是万物的生长和消亡的本源，这段话好理解。最后一句话＂神明之府也＂，＂神明之府＂是什么意思？变化不测谓之神，品物流形谓之明，这就是神明。能使万物显露形象和变化的巨大力量，称之为神明。（今日头条@中医彭鑫博士）这个地方的神明是一种哲学含义的解释，不是一般理解意义上的，有主宰的神的概念。《黄帝内经》里大多数的语境当中，不是特别强调宇宙当中有一种主宰叫做神。
　　《淮南子·泰族训》里解释：＂其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。＂这段话讲的特别有意思，大自然的这种规律很厉害，是一种变化莫测的，大自然让一个东西生长，但是却看不到它怎么把万物长养起来的。比如到了春天、夏天的时候，看到自然界的万事万物，无论是植物、动物，都在欣欣向荣的长养生发、万物华秀。（今日头条@中医彭鑫博士）这就是大自然长养万物的力量。到了秋天和冬天，所有的生物都开始枯萎、凋落，花凋谢了，草也枯萎了。动物也都冬藏了，有的动物就冬眠了。这是＂其杀物也，莫见其所丧而物亡＂。就是看到大自然并没有伤害谁，但是事物就消亡了。
　　所以就联系前面讲的＂生杀之本始，神明之府也＂。生杀大权在谁手里，在大自然手里，大自然就有这种规律，一种生长化收藏的规律。对应到人身体，就是生长壮老已的规律。《黄帝内经》解释就是人要遵循这种规律，遵循这种规律是为得道，这就是所谓求于本，不遵循这种规律叫做逆天，逆从生死，逆于自然规律，这样身心就会受到伤害。这就是这段经文所强调的＂神明之府＂的含义。
　　《素问•吴注•卷二》注解为：＂阴阳不测谓之神，神之昭昭谓之明。＂《类经•阴阳类》里注解叫做＂神变化不测也，明三光着象也＂。《白虎通义》里讲：＂天有三光，日月星＂，三光讲的是这个意思。（今日头条@中医彭鑫博士）所以事物的变化、生杀大权不是随着人的意志转移，它有自然变化的规律。这种规律不是有生物主宰，或者有高级东西主宰，而是事物本身具有变化的内在力量，这东西叫做神明。
　　神明之府的府，就是居住的地方，它是把物聚在那个地方。《素问吴注》里注解：＂众物所聚谓之府＂；《内经知要•阴阳篇》注曰：＂言变化之流行，皆从此出也。＂神明之府就是所有的东西都聚在这里，所有的东西又从此而出，讲的是这个意思。（未完待续）
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