王阳明做人要心如止水，否则，不足以论道，为什么？

　　众所周知，＂心如止水＂这一说法，并不是出自于王阳明，而是出自于唐代著名诗人白居易的《祭李侍郎文》，即：
　　＂浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水 ；风雨如晦，鸡鸣不已＂
　　作者在这里讲＂心如止水＂，指的是李侍郎其人，特立独行，不受外境的影响，后世的人用来用于形容那些坚持信念，不受外界任何影响的人。
　　无独有偶，明代一代宗师王阳明所倡导的＂心学＂，也教人要做到＂心如止水＂，否则，不足以论道。
　　为什么如此说呢？
　　因为王阳明在＂龙场悟道＂之后，深知＂心即理＂的道理，即世上的一切理，皆是心内自足，无需外求，我们普通人之所以悟不到，只是由于大家被各种外境所干扰与影响而已，并不是自己没有这种能力。
　　因此，＂心学＂才倡导人们不要像理学那样向外＂格物＂，而是先让自己的＂心＂停下来，当＂心＂彻底停下来的时候，即＂心如止水＂，一切理才会自然显现了。
　　但是，如果你认为＂心如止水＂，就是让＂死＂停止不再转动的话，那你就错了，因为＂心如止水＂的＂水＂并不是死水，而是＂止水＂，所谓＂止水＂，强调的是让水流的假象停止，不要再干扰或影响自己了。
　　更通俗地讲，心如＂止水＂的本质，就是没有是非，或者是不要陷入于各种＂是非＂之中，唯有如此，才能生出真正的智慧，通晓一切理。
　　换句话说，一个人若是心存是非，就一定会受到＂是非＂所产生的假象所牵引，就好比当地球不动，太阳才有了＂位置＂的道理一样，甚至可以说，我们人之所以有漏洞，最根本的原因，就在于＂心＂的最初那一动，心有＂动＂，必有选择，有选择，就会牵引出各种是非，于是产生假象，然后受其所缚，无法通晓万事万物之理。
　　或许正因为如此，王阳明才提出＂此心不动，随机而动＂这样的警世名言。
　　甚至可以说，在王阳明看来，我们普通人在面对这个世界的一切现象时，其心理就会一直处于活跃之中，即一直都在活动、想象或思考，从来没有留下的空隙，正因为如此，我们才被外境的一切所牵引，而无法感受到真实的存在。
　　而当＂心如止水＂之后，一切心理活动才可以停顿下来，于是能够了知真正的＂理＂或者世界的真实存在，而这些事实上，也是王阳明＂龙场悟道＂的真正内容，也是他在后来的事功上百战百胜的法宝。
　　所以，综上所述，我们可以得出的结论是，王阳明的＂悟道＂，其实是在他＂心如止水＂之后。
　　也正是有鉴于此，我们才讲做人要＂心如止水＂，否则，不足以论道。
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　　本文资料重点引自《王阳明全集》《孙子兵法》《祭李侍郎文》