一盏春 巨灵针灸之魅 编辑分享（稍改动） 灵枢·九针十二原 五脏有六腑，六腑有十二原。十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣… 节之交 这里有一句挺有趣味的， 五脏之所以禀三百六十五节气味 也 。 三百六十五节的含义，下面有一句解释了： 节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神，气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。 非常重要的一句。 什么是节？ 我们的身体是分段式的，这个也是与自然万物一样，分段式的。 比如一年四季，这个四季是四节。 四季再细分，是二十四节气。 从一个节气换到另外一个节气，表达了地球受太阳热量的大小的不同阶段。 比如树木有枝节。 最明显的是竹子的节。 我们的人体的骨头，类似于竹子的节。 我们称骨子的节，为 骨节 。 我们的肉也有节，称为 肉节 。 还有 皮节 。 气节 ， 脉节 ，还有 情节 。思维也是分段式的。 我们现在说的穴位，或者穴道，或者孔穴。 同一个事情，标指的不同含义。 孔穴，标志了穴位的形态是空的。 如山里头的洞穴。硬邦邦的山岩中间一个空洞。 穴位的形态就是一个空洞，所以当你刺入穴位的时候，有一个空的感觉，那就对了。 你刺入穴位有刺痛感，是你刺到毛囊了。刺得很痛，是刺到血管了。不必惊慌。痛点而已，只要不是刺到大动脉，不会出问题的。刺到大动脉，也不会有生命危险的。 比如你用那么细的针，刺入塑料水管，是不会漏水的。血管也是一样，管子有拉伸力。刺入气球则会漏气。我们的肺就像气球，所以肺是不能刺的。刺中了，肺就漏气。但是如果学会了急救，刺中了肺也不怕，也还有救回的方法。 穴位是气的漩涡 节之交，标指了气的形态。 比如你看小溪里头的水，在阻碍物前面都会形成一个漩涡 穴位是气的漩涡。你看看我们的表皮有许多的漩涡的。最明显的漩涡是我们的手指头和脑袋顶端的漩涡。 漩涡的地方，是气最集中的地方。 我们的井穴在手指的末端。在漩涡的旁边。就像一条河流的发源处。 体毛比较重的人，会看到任脉上的体毛，是沿着任脉分开两边的，在肚脐眼上体毛形成一个很大的漩涡。 气的流动在骨节的前端因为受到阻力而形成了漩涡，所以穴位在骨节的交接处。 也在肉节的交接处， 也在皮节的交接处。 也在脉节的交接处。 也在气节的交接处。 --------这个是节之交之意。 三百六十五会。 气的漩涡在节之交 处有三百六十五处。以应一年的三百六十五天。也用三百六十五度。 唐朝的一本很重要的文献，史记·索隐里说， 夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。 我们古代的天文学是天下第一的。 所以我们摸穴位，是要摸到骨节，肉节，皮节，脉节，气节。 古派针法里头摸经脉气道，摸穴位的 训练，非常讲究。据说台湾针灸第一人修养斋，教儿子摸经脉穴道，花了八年时间。 这个重要性在这句话里头讲的很清楚： 知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。 所言节者，神，气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。 这句更加的重要，指出了针灸所研究的方向。 针灸研究的是神和气 穴位是神和气游行出入的地方，跟皮肉筋骨没有什么关系。我们针灸研究的是神和气。不要在皮肉筋骨上头打主意。 这个就跟现代唯物质主义的医学分开了。 唯物主义的医学建立在物质层面的解剖学，生物物理，生物化学上面。而古代中医比唯物主义的医学高明了许多。 这句话也道出了建立在西医解剖学上的小针刀之非。 我们要相信针灸是用气来治病的。要相信用气，是可以治好病的。离开了这点，我们的针灸就偏离了灵枢的方向，就不是灵枢一脉传承的针灸了。 古代的唯气论者，认为宇宙万物都是先天一气所化出。我们的物质化的身体之上，有一个气化体。我们中医讲的五脏六腑，讲的都是气化体。不要跟西医所讲的五脏六腑等同。 比如说我们讲到了肾。我们中医讲的肾的意义就多了去了。比如说，我们讲一个人肾虚，马上联系到这个家伙的性功能有问题耶。 西人觉得很滑稽，肾怎么跟性功能打上关系了？ 我们讲的这个肾，是气化意义上的肾。 跟西人讲的那个物质层面的肾有区别的。 唯气论的针灸学，又比唯物论的西医学，和喝着西医牛奶长大的现代唯物论的针灸学，有许多的不同。 但是针灸不仅仅讲的是气。还有神。 上医治神 我们的一个生命的产生，不仅仅是父精母血，还要有宇宙之间一精灵的加入，才能产生一个生命体。 所以我们理解灵枢的这一句话：所言节者，神，气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。可以知道我们针灸研究的是气，和神。我们研究的是生命里头非物质的部分。通过调理生命里头的非物质的部分的神和气，达到治疗物质部分的皮肉筋骨。 十二原出于四关…老祖宗黄元御在灵枢悬解上解释说。 十二原出于四关，关节。四关主治五脏。 四肢的关节。 节有大有小，重要的节为关节，能量聚集交换的重要场所。 古话说，一夫当关万夫莫敌。 节之气味 十二原——五脏三百六十五节之气味 十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也… 这一句很神。 五脏有疾，当取之十二原，十二原者，五脏之所以禀三百六十五节之气味也。五脏有疾，其应出于十二原，十二原各有所出，义详本输。明知其原，各睹其应，而知五脏之害矣 …黄元御灵枢悬解。 老祖宗在这里轻轻带过，并没有讲这个三百六十五节之气味是啥。 如果说十二原者，五脏之所以禀三百六十五节之气，大概不难明白。穴位的气味，就有点神了。 气有颜色，还有味道的。 五脏灵光，在针刺的时候，偶尔有人会看到的。 气的味，大家大概都有体会的。 比如你进去朋友家，你会发现每一个家庭的房屋里头，都有各自的味道的 。 一个人的体味，可以反应出这个人的气是否纯净。小婴儿的体味香浓。病人的体味反应出这个人的病情和病气。临终的人会发出一股特有的味道，有经验的人可以根据这个味道判断出老人什么时候去世。 五脏秉三百六十五节的气味，而出十二原。 古人观察精微啊。 十二原反应五脏的健康状况 我们考察十二原，可以知道五脏的健康状况。 比如说，我们知道脾经的原穴是太白。 脾的原穴之气反应了脾脏的健康状况了。 你摸一下太白。哇。痛得发酸。 那你得要好好打理一下脾脏了。 怎么打理呢。通过脾脏的原穴打理。 灸原穴。就是很好的打理方法。 太白穴灸法 我们古派针灸艾灸法，用的是高壮。直接在太白上艾灸。灸五壮。天道左旋，地道右旋。 男的先灸左侧，后灸右侧。女的先灸右侧，后灸左侧。夏季农历六月是最好的灸太白的时间。现在开始灸。灸三天，歇二天。 懂得看天干地支的，看看太白是什么时候开穴的。在太白开穴的时候灸太白更好。 下图为高壮艾柱手工做法成品： 下图为高壮艾柱灸隐白穴： ❖❖孩子瘦干，也不吃饭。吃多少也长不胖的。唇线发白。 这个是脾气虚的孩子。灸太白五壮。熨中脘。坚持下去，孩子的肌肉就出来了。 脾主肉之故。 ❖❖老人的下肢乏力，也灸太白。 你自己的下肢乏力，就算你不是老人，也灸太白。