毛泽东学生时代当乞丐的传奇经历 ＂闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。＂ 在学生时代，勤奋地读书，这是一般人多少能办到的事，毛泽东与众不同的地方，便是不但勤于学习，而且讲究实践；不但善于读＂死＂的书本，而且善于读活的书本，即按照他自己的话说，不但要读有字书，而且要读无字书。这一方面是深受杨昌济的熏陶；另一方面也是受了顾炎武、颜习斋、王船山等的影响；后来则是受了《新青年》的影响。但最根本的还在他有明确的为了改造中国的行动目标。他在当时已经领悟：知而不行，等于不知，只有实践才能产生真知，才能考察自己所知的究竟正确与否：如果不经过刻苦的锻炼，就无法实现自己的抱负和理想。他预计到自己的将来，好比一艘远洋的航船，定将遇到无数险恶的风浪；光有一些书本知识，怎能应付这种命运？正如他在《讲堂录》中记下的：＂闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。＂他最注重的是当代的现实，用他笔记中的话即是，要＂通今，读史必重近世＂。 青年毛泽东还极看重游学的作用。他在《讲堂录》上这样写道： 游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄渤之海，启瞬江湖失。马迁（即司马迁）览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。 游者岂徒观览山水而已哉。当识得其名人巨子贤士大夫，所谓友天下之善士也。 自古以来，中国传统文化中还有这样一种观念：不游历名山大川，孤陋寡闻，是写不出大文章的。颜习斋和严复都强调要读无字之书，尤其颜习斋最反对闭门读死书的书呆子。这都对青年毛泽东有深刻的影响。1915年9月6日，毛泽东致萧子升的信中，谈到博学、通识之重要，说王安石变法失败的原因：＂欲行其意而托于古，注《周礼》、作《字说》，其文章亦傲睨汉唐，如此可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。＂ 1917年暑假将要来临的时候，他同在楚怡小学当教员的好朋友萧子升商量，怎样度过漫长的假期。他们定出的度假计划是十分奇特的：去当叫化子（湖南方言：乞丐）！身上一个钱不带，去作长途旅行，靠着乞讨解决吃和住的问题。这样，从社会的最底层来看社会，来看人情世态，必定能够看到许多平日看不到的东西。旧时有穷苦的读书人或失业塾师，到处给大户商号送对联或恭维话，作游学先生，以解饥困，社会上叫作＂打秋风＂。这是穷秀才一种解决旅途生计的办法：每到一处，遇上商店或者住户，就写一副对联送去，接受一点馈赠。结果，1个多月＂乞讨生活＂的游学，没有花一文钱。他们走过许多市镇，经过更多的冷僻农村，一路了解农民和各阶层人民的生活以及社会风俗人情。萧子升放不下架子，向人问路，都要先整整衣服，干咳两声，然后开腔；还只愿进大户人家。毛泽东却态度谦和，谈话亲切，愿意进小户人家，尤其热心于访贫问苦，同什么人都谈得来。这次＂游学＂，他们漫游了宁乡、安化、益阳、沅江等5个县，是一次大丰收，使毛泽东获得了许多书本上学不到的东西。据一师老同学的回忆，他曾将此次游历中一些有意义而有兴趣之事，写寄湖南通俗报发表。 他们在旅途中写的＂游学＂笔记，第一师范同学好友争相传阅，称赞他们是＂身无半文，心忧天下＂。这8个字，后来就一直成为朋友们对毛泽东的一种亲昵的赞誉。 1920年，他在给友人的信中提出：要改造中国，首先要了解中国的国情。不仅要了解中国的历史，还要了解中国的现状；不仅要了解中国古今的思想文化，还要了解中国古今的政治经济制度。＂吾人如果要在现今的世界稍微尽一点力，当然脱不开‘中国’的这个地盘。关于这地盘内的情况，似不可不加以实地的调查及研究。＂ 人民是毛泽东心中的＂上帝＂。他相信他们才是真正的英雄，是历史的主人。所以他极重视同人民群众的直接接触，从他们那里，他学到了许多书本上学不到的知识。读无字的书，使毛泽东的理论和实践更加丰富了，生活更加充实了，终于使他实现了人生的价值。