道家学说与道教丹道修炼漫谈（后续）

　　炼神还虚：要把所有元神一起收回，寻一处人迹罕至的洞天福地，法侣财地充足，然后九年面壁，连温养阳神的念头也不要，致虚极、守静笃、离形去知，慢慢地，与天地合一。与宇宙原初之气合一。炼神还虚，粉碎虚空，粉碎虚空后，再进一步炼虚合道就无人能传了，这叫＂末后一着无人传＂。
　　再返回来说说五大派各自的不同，刚才说的这个过程，是伍柳派的路线。就是伍冲虚，柳华阳所创的丹法，这个不属于前面的南北东西中五大派。他们是全真龙门派的后人的分支，他们的丹法叫伍柳丹法，特点是大量采用佛教术语，然后给这些术语赋以不同的含义用来解释丹道。比如，把见性，解释为见光。把内丹，叫成舍利子。把法身慧命，解释成穴位，把世尊佛顶化佛，解释成元神出窍。把舍利子，解释成内丹。反正是弄得人真伪不分。从此，道教的人，坚持认为自己得了佛门真传。而把真正的禅宗大师，看作是嘴上功夫，以为要实修，就得炼丹。而且，认为达摩面壁，是在练道教的元神。特别是弄出个能不死， 阿罗汉的说法来，说修成罗汉果，就是为了肉身不灭。实际上正好相反，修成罗汉果是为了形神俱灭。总之，他这个东西出来，佛道两家，是永远扯不清了。而且，他这个方法出来，学佛的，也以为他那里是真传，学道的，也会觉得他那里是真传。真正的楞严法华华严，反而当成是隐言比喻了。这是他的表述特点，丹法特点上，就是次序繁杂。所以，伍柳派内丹，是内丹的最后阶段，看起来最复杂，实际上，已经很少能照着练成了。
　　对于龙门派而言，入手是修性的，比如，用听息的方法，或者数息的方法，或者感觉鼻端气息的方法。总之，只要系心一念，就会入静而有性光出现。性光出现而稳定，就是炼己成功的标志。但龙门派没有那么多搬运气血的过程，就是用意念凝神入气穴，结合文武火。慢慢地积精全神，疏通全身经脉后，再与宇宙生杀变化合一。不过，王重阳非常崇拜禅宗，也尽最大努力吸收禅宗的东西。
　　南派是张伯端，南派先修命功，后修性功，而且讲男女双修，但又标榜不是房中术。还有三家相见的说法。具体说法，谁也不知道，各家有各家的说法，既然男女双修，又说，还得有一个人，而且，男女双修，还说与房中术无关。还说，男不宽衣，女不解带，总之，谁也搞不清。据说张三丰练过，成功了。还说，张义尚也见过，只要练成，立马延寿好几十年。而且，再老再衰也行。反正是真相谁也不知道，但传的最神秘。最近我见了一个陈建民记载的他所见的三家相见丹法则猥琐无比，是让童男童女，隔着墙，墙上凿个洞，通过竹管向练功的肚脐眼呵热气。如果三家相见真是这样，那根本不是个玩意。所以这个一直是个迷，南派也有单修的，就是我说的，不练性光，而开始直接凝神入气穴。体虚的则采用敲竹唤龟法，后面的方法一样。这是南派。
　　再说西派，西派李西月，这一派内丹，更倾向于禅，他们凝神入的气穴在体外，就是 在眼前一定距离，专心一志，等待活子时到来，或者说直接去感知天地真气来入己身。他们炼心，九层炼心之说，和佛教的很接近：初炼未纯之心；二炼入定之心；三炼来复之心；五炼筑基之心；六炼了性之心；七炼已明之性；八炼已伏之心使之通神；九炼已灵之心使之归空。反正很象像佛教禅定那一套东西，但次序不同。
　　再说东派，东派是陆西星，他第一个也是弄出来男女双修派，具体怎么弄搞不明白，对清净修法上的特点主要是反对繁琐的程序。主张不要过多地讲究火候和药物，但气息相依，绵绵若存就对了。这是东派。
　　中派是李道纯，名字叫的好，丹法也较为纯正，彻底抛弃了男女双修，而主张性命双修。吸收各派特长，凝练而成。而且，所谓区别，就是入手方便不同。后面就一样了。说完这个，谈谈近代的陈撄宁就可以结束了。
　　陈撄宁大概是民国年间人，活到解放后，他的徒弟叫胡海牙当过中国道教协会会长。他小时候多病，从而选择了内丹修炼，慢慢体质就由弱到强。后来，他主张从道教中，专门把内丹法脱离出来，叫仙学。而且把玄关一窍说的很神秘。他搞了一辈子仙学，而且思想上对佛教比较排斥，特别反对楞严经，特别是楞严经说了十种仙，他觉得是对他推崇的仙学的矮化，写文章狠狠滴批了一通。后来，他爱人死于乳腺癌，据说用他的内丹法延长了寿命。他也练过外丹，因为条件所限没成功。后来，他发愿说他不求别的，就要在现实中表演一下长生不老，向世人证明仙学的真实性，可行性。但结果还是去世了。
　　他临终前留遗嘱时，对选择墓地颇为踌躇，生怕对灵魂不利，说明他自己也不知道灵魂会去何处。成仙之人，又岂会怕墓地拘住仙体？力挺他的人，还是能找出理由来把他的话圆了，总之，自然大道的老庄之学才是真正的道家，道教则处处逆天而行，讲我命由我不由天。
　　总之，道教内丹修炼，步步凶险，一方面必须具备法、侣、财、地各种条件，又要有真正得道的师父亲自指导，还要行善积德，积累外功，外功不圆则易招天劫。诸事具备，再勤苦修行，百折不回，则成仙得道，也不是不可能的事。
　　破碎虚空