今年9月份，一部上个世纪的日本电影在内地上映了，那就是《菊次郎的夏天》不知道有没有朋友在电影院里重温了这部经典呢？
　　这部《菊次郎的夏天》是北野武自编自导的电影，难得的北野武的电影里面没有突发性暴力，没有大肆渲染的血腥，没有漫无止境的残酷，取而代之的是微微发热的温柔和感性。这片中北野武饰演的菊次郎是一名废材中年烂赌棍。他的隔壁邻居正男是一名三年级的小学生，自幼丧父，与奶奶生活在一起，那个夏天，正男觉得特别无聊，就拿起妈妈从外地寄回来的信，准备去找妈妈。菊次郎的妻子发现后，就准备出旅费，让在家游手好闲的烂赌棍老公菊次郎带着正男去找妈妈。没想到第一天，菊次郎就把钱输光了，没办法，只好与正男步行前往。一路上磕磕碰碰，到处蹭顺风车，终于找到了正男的妈妈，但是正男见到妈妈也高兴不起来，没办法菊次郎又带回来了，并在归途的时候，努力安慰正男，二人过得非常愉快，这个暑假就这么飞快的过去了。
　　本片的导演北野武是一名实打实的硬汉，他的电影里面充满了暴力血腥，但是这部《菊次郎的夏天》却什么负面因素都没有，取而代之的反而是脉脉柔情。在人们第一次看到片名的时候，会下意识的认为，片中的小男孩叫菊次郎，实际上游手好闲的中年废材才是菊次郎，但是看完电影之后才发现也许在大银幕前的我们才是菊次郎。
　　这部即使在炎热的夏天也能让人感到清凉和温暖的电影，真正的笑中带泪。硬汉北野武碎片化，变成了好心的菊次郎先生。北野武拍过那么多的硬汉电影，但是毋容置疑的是这部《菊次郎的夏天》是他最经典的电影。表面上看，是中年人带着小学生找他的妈妈。实际上，这名中年人也是个大孩子，但是荧幕前的我们何尝又不是呢？名义上是正男找妈妈，但是实际上是在找回我们失去的童年，这就是《菊次郎的夏天》这部电影的经典之处，谁的童年没有遗憾呢？
　　在电影的最后，正男问菊次郎：先生，你叫什么名字？他妈的，菊次郎。这个叫菊次郎的男人还是以足够让人喷饭的回答方式结束了旅程。小正男则背着有天使翅膀的书包，在久石让的那首欢快清新的音乐声中奔跑起来。崇尚暴力美学的北野武却让我们在菊次郎的身上看到完全不同的一些。暴笑的同时却被感动着。
　　这部电影值得看一下。

被埋没的大艺术家终见天日，当红艺术家何去何从？梵高作品圣埃米的星夜很多人认为，艺术家作品都是去世后才会值钱的。一般人都会举出梵高的例子，其实中外历史上确实不少是这种情况。因为一位艺术家能否在生前获得成功，有太多因素在左右。除了书法与国画，千年姊妹，你舍得让她们分离吗于右任书法最近，我发了一个悟空提问你认为书法与国画哪个更难？为什么？李可染画作有23人作答，观点有三种一是绝大多数人认为书法比国画更难二是认为书法和国画不分难易，各有千秋三是少数认中央美术学院以毕业展驱动教学改革近年来，毕业展无疑成为各大美术学院集中展示教学成果的重要途径。这一方面是因为对于美术学设计学等艺术学科来讲，其人才评价体系自然指向实物艺术作品，必须以视觉作品为媒介传达艺术信息另一天天写王羲之，为什么你却离王羲之越来越远王献之书法上文谈到当今书坛学王羲之蔚然成风，俨然有淹没书法之势。非王羲之不好，实乃矫枉过正之再矫枉过正也。记得上个世纪90年代至新世纪初，一股流行书风席卷书坛，取法多从民间墓志秦砖入书协是很多学书者的追求，为什么一些人却选择了退出书协现代书法巨擘沙孟海现在很多学书者把关注点多放在如何获得书法真经上，也就是单纯的技法上，而对字外功显得漠视。这显然是受时下展览机制和展览评委的影响，因为作品要上展览，必须技法精美，这汉字的温度历代哪些书法家作品，可以代表中华文化大气象沙孟海榜书龙175175cm1986年沙孟海书学院藏中国书法是中华文化最直接的体现。古人云字如其人书为心画。就是说一个人写的字，直接体现他的性格气度人格等等。放而言之，历代书法史，感悟了凡四训40善有阴善阳善，自心无善才是真正行善原文何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌世之享盛名而实不副者，多有奇祸人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发别人能伤害自己吗？应该是自己的无知和妄见突然发现，伤害自己的，往往是自己对事物的偏见和无妄的想象。开车在一条较窄的路上，前面有一个人慢慢走着，便按啦叭提醒前面的人让一让。但是那个人无动于衷的行为让人心生不满。小心超过去，感悟了凡四训49成人之美，既成全了别人，也是成就了自己原文何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持或为白其诬而分其谤务使成立而后已。大抵人各恶其非类感悟了凡四训39端曲，是发心动念时的状态，需细细洗涤原文何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬天地鬼神之福善祸淫，皆感悟了凡四训44善有大小之分，志在天下百姓，其善大原文何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。仲达曰某年未四十，安得过恶如是多乎？曰