感悟了凡四训39端曲,是发心动念时的状态,需细细洗涤
【原文】何谓端曲?今人见谨愿之士,类称为善而取之;圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士,虽一乡皆好,而必以为德之贼;是世人之善恶,分明与圣人相反。推此一端,种种取舍,无有不谬;天地鬼神之福善祸淫,皆与圣人同是非,而不与世俗同取舍。凡欲积善,决不可徇耳目,惟从心源隐微处,默默洗涤,纯是济世之心,则为端;苟有一毫媚世之心,即为曲;纯是爱人之心,则为端;有一毫愤世之心,即为曲;纯是敬人之心,则为端;有一毫玩世之心,即为曲;皆当细辨。
译文:怎样叫做端善、曲善呢?现在的人,看见谨慎不倔强的人,大都称他是善人,而且很看重他;然而古时的圣贤,却是宁愿欣赏志气高,不肯乱来的人。至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人,虽然在乡里,大家都喜欢他;但是因为这种人的个性软弱,随波逐流,没有原则立场,所以圣人一定要说这种人是伤害道德的贼。这样看来,世俗人所说的善恶观念,分明是和圣人相反。由此推广到各种不同的事物,俗人所做的种种取舍,都是错误的了。天地鬼神所持有的福善祸淫的标准,他们与圣人的看法标准是一致的,而不和世俗人坚持相同的选择。所以凡要积功德,绝对不可以被耳朵、眼睛等所观察到的表面现象所迷惑,必须要从起心动念隐微的地方,默默地洗涤清净自己的心,不可让邪恶的念头所污染。
所以行善全是救济世人的心,是端正;如果存有一些讨好世俗的心,就是歪曲。行善全是爱人的心,是端正;如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心,就是歪曲;行善全是恭敬别人的心,就是端正;如果有一丝玩弄世人的心,就是歪曲。这些端与曲的分别都应该细细的分辨。
理解:了凡先生说的"端"与"曲",是从心源处分辨,起心动念时的状态。比如读书是一件高尚的事。但由于发心不同,便有了端曲之分。为了求得黄金屋、千钟粟、颜如玉,为了光耀门庭,以这样的心态去读书,便是曲心。如果是为了"中华之崛起而读书",则是端心。在端心支配下的事,就是善事。在曲心支配下的善,便是曲善。了凡先生说的"不可循耳目",就是不可以看其表现,而一定要从其发心动念处。比如前几年非常红火的陈光标,他对媒体所说的要做"第一大善人",每次行善前,总是要通知媒体做广泛的宣传。这种谋求名声的善,便不是端善,而是曲善。反用在自己身上,那就是在起心动念的时候,一定要细细分清楚自己的念头,是不是真正的纯净,是不是夹带着杂乱的想法。以一颗纯粹的端心行善,才能真正的积善。
有一个故事。一个国王在自己的领域中视察。在城墙下,发现一个乞丐躺在那里。国王突然有了一个念头,想展示他的恩慈。便对那个乞丐说:"我是国王,我要施舍给你我的恩慈。你想要什么?"乞丐懒懒地说:"走开,别挡住属于我的阳光。"这个故事里体现的道理很多。用在这里,只想说明:那个国王的"善心",就是"曲"。因为他不是为了乞丐的需要而行善,而是为了展示自己的"善心"。其中就有"炫权"的心思。
说一说"谨愿"之人。指的是平日里的那种谁也不得罪的"老好人"。这种人没有是非、没有善恶、没有原则立场,不论别人做了什么,都是"好好好"。这种人因而很受大家的欢迎。但是事实上,这种人最无德。在这种人的带动下,不会有公平、正直、诚信等,只有一味的讨好周围的人。
"个性强",在时下的社会价值观中,成了被孤立的。因为这种被标注为"个性强"的人,往往观点鲜明、立场鲜明、是非鲜明,因而最容易受到恶意攻击,在团体中得不到重用。这段话里有一句可以作为座右铭:"宁与圣人同是非,不与世俗同取舍。"说的就是做人做事要有原则和立场。
但是,在生活中应用这个道理的时候,仍然需要注意方法的选择,那就是"外圆内方"。"内方",指的是有原则立场。"外圆",就是做事的方式圆润。圆润的做事方式,既不伤害别人,也能很好的保护自己。"个性强"的原因,多数情况下就是采取的方法太直接,让别人接受不了。若是遇到一个品德高雅的人,倒不会有大问题;若是遇到一个内心狭小的人,肯定会受到暗中算计的。
引申一下。《道德经》中有一句话:"方而不割",意思相同。方,就是有原则和立场;不割,就是不伤害别人。意思是说:讲原则和立场的时候,尽量不要伤害别人。引申一下另外的道理:制定原则,是为了更好的促进人,而不是伤害人。如果制定的原则伤害了人,这样的原则不要也罢。比如:制度规定工作期间不许吃零食。但是一个职工因为血糖低,劳动强度大了需要吃点东西。这种情况下,不允许吃零食的规定就不适用于这个人。如果硬性的执行,就是伤害。
【待续】
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