还记得杜十娘沉江的故事吧，杜十娘心中的＂爱情＂，就是后世帝王眼里的＂封禅＂，它被宋真宗玷污了。谁要是再去泰山封禅，总有被沾上脏东西的感觉，恶心！ 据史料记载，从三皇五帝时期，就有封禅泰山的传统。所谓＂封＂，就是在泰山之巅筑坛，祭祀天神；所谓＂禅＂，就是在泰山脚下除山祭祀地神；当然，石刻记功向神灵＂汇报工作＂，也是最重要的内容之一。 封禅泰山不是谁都有资格的，它必须具备三个条件：一要完成国家大一统；二要帝王政绩斐然国泰民安；三要有祥瑞出现。因为自古封禅的神圣性，很多伟大的帝王都与封禅擦肩而过，比如唐太宗。 从帝制社会开始，历史上一共只有六位皇帝封禅泰山，分别是：秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。 其后，即便如明成祖、康熙，甚至最好涂脂抹粉的乾隆皇帝，都没有去封禅泰山。不是他们不想去，而是＂封禅泰山＂这个万年品牌，被宋真宗弄脏了。 宋真宗赵恒，是北宋第三位皇帝，他一生中最＂伟岸＂的一件事，就是御驾亲征，逼迫金国人与大宋签下和平条约，史称＂澶渊之盟＂。 宋金和平后，北宋迎来高速发展，赵恒志满意得，逢人就吹牛逼：想当初，朕御驾亲征，救国家于危难......没想到某一天，他被一个叫王钦若马屁精泼了一盆冷水：澶渊之盟难道不是城下之盟吗？还有比这更耻辱的吗？ 王钦若不是铮臣，他的目的也不是给宋真宗找别扭，而是想彻底否定寇准在抗金上的功劳。但这句话的副作用，就是刺伤了宋真宗的自尊。 王钦若有找补的办法：澶渊之盟是寇准的耻辱，陛下您的丰功伟绩是毋庸置疑的，咱们应该封禅泰山，让天地神灵都知道您是一位伟大的君王。 对啊，赵恒豁然开朗，封禅泰山已经成了金字招牌，用它来给自己佐证，等于拉秦始皇汉武帝给自己站台，高啊！ 可是，可但是，宋真宗脸红了！大一统？金国人都打到黄河边上了。丰功伟业？太祖太宗都没敢封禅唉。祥瑞？在哪儿呢？ 王钦若脸皮厚，燕云十六州又不是你丢的，现在难道不是国泰民安吗？祥瑞嘛，会有的！宋真宗像偷嘴的猫，安耐不住躁动：王旦不会反对吗？ 王旦是有名的＂崛头＂，他可不好对付，这么不要脸的事，不被他骂投井了就是幸运。王钦若挤咕挤咕眼睛：这事包在我身上！ 某一天，宋真宗招待群臣。酒过三巡，他亲自抱了一斛酒，递给王旦：爱卿劳苦功高，朕赐你一斛御酒，回家再品尝！ 王旦千恩万谢，掂掂分量，总觉得不对劲，回到家迫不及待地打开一开，哪是什么御酒，满满一壶的稀世珠宝。王旦瘫坐，皇帝肯定不干好事了，这是想堵我的嘴啊，可这事没法说破呐，太匪夷所思了，皇帝行贿大臣，说出来你让皇帝还活不活了？ 王旦打破门牙肚里咽，也因为这件事，让他一世英名受到玷污。 王旦被封口，寇准已经被贬，朝中就没人敢说话了，宋真宗一伙敲锣打鼓，他们精心策划的闹剧，拉开帷幕。 一天早朝，有人来报，左承天门的鸱尾上，突然出现一个黄帛。宋真宗一脸疑惑，那就取来看看嘛。不大一会儿，黄帛被取来，众人一看：哇塞！原来是一封天书！ 文字比较古奥，大致意思是说，大宋受天命，要传世七百年，八十一代。除了正文，还有三张＂小纸条＂，全都是上天表扬赵恒的话。 赵恒像被踩了尾巴一样跳起：原来真的是神仙显灵啊，一个月前的夜晚，我刚要准备睡觉，突然屋子里一片光明，一位＂星冠绛袍＂的老神仙从天而降。他对我说，一个月后会有《大中祥符》三篇降世，天机不可泄露。我将信将疑，整整斋戒了一个月，果真有天书降临！ 王旦在一旁强忍着没呕吐出来！老臣血压高，回家歇着了。 接下来，历史上有名的＂闹鬼事件＂愈演愈烈。宋真宗下旨，大赦天下，改元＂大中祥符＂，改承天门为承天祥符，京师臣民聚饮三天。 再笨的大臣也看出了门道，于是接下来的几天，各种祥瑞发了疯似的的涌现。 想躲清静的王旦，被揪出来当代表，率领群臣和民众代表24300多人，连续向宋真宗上表：皇上啊，您就是功比三皇五帝的圣主，请您顺应天意，去封禅泰山。 宋真宗一脸＂委屈＂，那好吧，都是你们逼的！ 满朝文武忙了三个月筹备工作，总导演王钦若当先行官，刚到泰安，又给天下带来振奋人心的好消息：祥瑞又出现了——泰山醴泉出，锡山苍龙现！同时又在泰山得到一封天书。 奥斯卡金奖得主赵恒，再次被踩尾巴：哇塞，这么巧，上个月我就梦到神仙告诉我，泰山有天书。 封禅过程就不详述了，不过，这件事不算完，宋真宗像着了魔似的，接下来又搞了一系列的闹鬼事件，包括大肆建造各类宫观，三头两日的祭祀活动，还去汾阳搞了一次＂西封＂大礼。 后人如何看待宋真宗的封禅泰山行为呢？《宋史真宗纪》给了他一个响亮的耳光：＂一国君臣如病狂！＂明朝大学者李贽更是破口大骂：＂堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事，可笑，可叹！＂ 宋真宗封禅泰山，带来几个恶果：其一，公然造假，败坏社会风气 说实话，历代帝王封禅泰山前，所有的＂祥瑞＂都不靠谱。那时候的祥瑞，大致有两种情况，一是过度解读，二是局部伪造。 所谓过度解读，即＂祥瑞＂是真的，或者疑似真的，被牵强附会定义为祥瑞。比如，由于基因突变，可能真的会出现＂嘉禾＂（多头穗禾苗），或者＂白雉＂（白色野鸡），或者＂麒麟＂（怪兽）等等。 所谓局部造假，就是部分官员，为了个人前途，瞒着众人耳目造假欺骗皇帝。皇帝信了，即便不信也只能睁一眼闭一眼。 历史上这么大规模公开造假，达到不要脸的程度，只发生过两次，一次是王莽代汉前夕，一次就是宋真宗封禅。 王莽时期的造假，人家王莽至少没有亲自参与，他只是装瞎。宋真宗可是赤膊上阵，扮演男一号。别说王旦，我估计连王钦若这类人，都对赵恒充满鄙视。 所以，满朝君臣被骂作＂魑魅魍魉＂、丧心病狂，一点都不为过。其二，糜费国帑，加重人民负担 宋真宗的拜鬼运动，花费了多少，我们举几个例子，摆几组数据。 有人考证，东封泰山，耗费八百余万贯（一贯折合白银一两）；西封汾阴，耗资二百万贯。从购买力折算，两次封禅，宋真宗花费了相当于100亿人民币！ 封禅泰山后，宋真宗修建了多少宫观，已经很难考证（有人考证说2600多所），花了多少钱也没有具体数字。不过有一个数字可以参考，营造玉清昭应宫，仅雕三座塑像就用去黄金一万两、银五千两。是不是惊出一身冷汗？ 宋真宗即位时，正是北宋发展势头最好的时期，从太祖赵匡胤设立封桩库（积攒赎买燕云十六州的储备金），到太宗朝的积累，库藏数字非常惊人。可是到宋真宗晚年，＂内之蓄藏，稍已空尽＂。其三，破坏秩序，遗留政治弊端 北宋从宋真宗开始，各种社会矛盾重生，呈现出未老先衰的迹象。宋仁宗即位后，为何要进行庆历新政？就是要革除宋真宗的历史遗留问题，比如＂三冗＂，冗官、冗费、冗兵。其中的冗官和冗费，都与这次封禅事件有关。 北宋有个奇怪的现象，官员们经常挂职某某宫观的＂提举＂、＂提点＂、＂管勾＂、＂勾当＂、＂主管＂、＂司使＂等，这是一种什么官职呢？ 闲职，吃白饭的地方。这类官员一般有两种，一种是＂专职吃白饭＂，比如皇帝恩赐，或者被剥夺实职后养起来的官员。另一类是＂兼职赚外快＂，除了正常职位之外，兼领一份职务，什么事也不用做，就是多拿一份薪水，这份薪水往往是正常职务的几倍。 这个恶例就始自于宋真宗的封禅活动，他为了提高神教的影响力，让朝廷高官，出任＂宫观官＂，全然不顾国家神器的庄严。这个恶例，最终加剧了毒害北宋的＂冗官＂和＂冗费＂。 因此，宋真宗的封禅泰山，成了历史上最臭名昭著的事件，它让古人心目中最神圣的政治活动，变成了污秽的代名词。 古人眼中，封禅泰山就像爱情一样神圣，宋真宗扮演了李甲，在神圣的丰碑上泼尿，后世的皇帝再去封禅泰山，岂不是跟他一路货？ 还有一个事实，宋真宗是真的有精神病，家族遗传史，谁再去封禅泰山，岂不也有神经病的嫌疑？ 北宋除了太祖赵匡胤能文能武外，其他皇帝基本就是废柴，尤其是宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓，更是亡国之君。＂靖康耻、亡国恨＂在宋朝帝王心中是挥之不去的噩梦，宋朝因此被视为历史上最窝囊的王朝。 宋真宗 宋真宗赵恒是宋朝的第三位皇帝，此人在历史籍籍无名，既没有治理国家的政绩，又无来开疆拓土的战例。但是就是这个一个泛泛之辈，却效仿了＂秦皇汉武＂的封禅大典壮举，这在历史上留下了笑话。景德五年（1008年）十月，宋真宗登泰山封禅。然而自他封禅之后，就再没有皇帝去泰山封禅了，而赵恒也成为了中国历史上＂封禅泰山＂的最后一位皇帝。这到底是为什么呢？ 其实一句话就可以说明这个问题，原来宋真宗拉低了帝王封禅的规格。说起赵恒封禅之事，还得从＂澶渊之盟＂这次战争说起。 王钦若 ＂澶渊之盟＂发生在景德元年（1004年）秋，辽太后发兵20万攻宋，契丹兵锋势如破竹，一直攻到了黄河岸边的澶州（今河南濮阳），契丹军队和京都汴京只一河之隔。此时朝廷震动，人心惶惶。以宰相寇准为首的主战派，提出皇帝御驾亲征，以鼓舞士气消灭敌人;以宰相王钦若为首的主和派则建议迁都，放弃北方之地。 最后真宗采纳了寇准的建议，御驾亲征，果然取得了胜利，宋朝和辽国签订了城下之盟＂澶渊之盟＂，契丹军队退回了辽国，京城危机解除了。寇准因此立下了汗马功劳。 然而宰相王钦若嫉妒寇准的功劳，于是挑拨真宗和寇准之间的关系。他对宋真宗说，＂当初寇准是用皇帝的生命做赌注赢得了这次战争。再者说了，＂澶渊之盟＂是耻辱的条约，是不公平的条约。【城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了！——引自王钦若语】 王钦若的话，本来是要贬低寇凖的，但却同时给爱虚荣的赵恒泼了一盆冷水，从此他一直闷闷不乐。 王钦若为了博得皇帝的宠信，揣摩圣意，提出了＂封禅泰山＂的建议，目的就是宣扬宋真宗的文治武功，试图比肩秦始皇和汉武帝这样的皇帝。真宗听后大喜过望。其实按照真宗这点能力，＂封禅泰山＂根本就是扯淡的事。我们先看看前朝都有哪些皇帝封禅泰山吧。 1.秦始皇嬴政、2.汉武帝刘彻、3.汉光武帝刘秀、4.唐高宗李治、5.唐玄宗李隆基。 亲们可以比较一下，宋真宗能比肩哪个皇帝呢？秦始皇汉武帝和东汉开国皇帝刘秀三人就别说了，真宗和他们相差甚远，即便李治和李隆基他也比不上。李治能被＂千古一帝＂李世民选中接班人就是明证，李治以仁孝著称。李隆基少年得志，他老爸的皇位都是他通过＂唐隆政变＂打拼来的，他开创了＂开元盛世＂，只不过到了晚年宠幸杨贵妃而被世人诟病。总之真宗和这些皇帝有一定的差距。 真宗苦无良策，越比越自卑，假如提出封禅泰山这事，大臣反对怎么办？毕竟自己这点业绩明摆着呢！正在苦无良策时，王钦若又给真宗出了一条妙计，就是从＂地方包围中央＂，他说，只要地方官员不断的献瑞，朝廷大员们就不好反对了。献瑞是古代常用的办法，想捧谁，就让老百姓献个奇异的东西，比如五色的鸡、鸭，谷子一个杆长两个穗。小猪有两个尾巴等等……。 真宗一听这办法不错，于是暗示地方官员进行操作，结果可想而知，祥瑞之物源源不断汇集汴京，王钦若把握火候，适时提出了皇帝封禅泰山的建议，朝廷一致通过，这就是真宗封禅的过程。 说实话，皇帝弄虚作假让人不耻。到后来的元、明、清这几个朝代，皇帝们都知道真宗在封禅这事弄的不够光明正大，都嫌弃他，以他为耻，以后只是来泰山举行祭祀仪式，不再进行封禅。（后来的康熙和乾隆就只是祭祀，而不是封禅。） 【不一样的历史解读，不一样的知识分享。欢迎转发、留言、关注】 在历史上实际举行过泰山封禅的皇帝有秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、玄宗以及宋真宗。为什么并不是所有皇帝都去泰山封禅？这些封禅的皇帝又是为了什么？ 因何要封禅？ 泰山的封禅文化可以追溯到远古时期的高山祭祀活动。传说我国古代到泰山封禅的有七十二君，在司马迁的《史记·封禅书》中记载，封禅始于伏羲氏以前的无怀氏。封禅实际是一种大规模的祭祀活动，和古代人们的宗教信仰有着重要的联系。 原始的宗教观念主要是对自然界各种事物与现象的崇拜，如日、月、星辰、风雨雷电等。按照古人的观点，五岳泰山、华山、衡山、恒山、嵩山之中，泰山为最高峰，上可通天，下可通地。所谓封禅就是，在泰山上筑土成坛，在坛顶烧柴禾，用以祭天，报天之功，此为＂封＂。在泰山南梁父山上祭地，报地之功，此为禅，合称为＂封禅＂。 封禅实际是对天地的一种信仰，是建立在帝王统治＂受命于天＂观念的基础之上。帝王突显国家实力时，选择泰山祭祀。这种封禅仪式意味着皇帝有丰功伟绩，上要昭告天神自己的功德圆满，意味着向天地之神报告天下太平，以致谢意，感谢他们让国家风调雨顺、民生安乐的功劳；下要昭告黎民百姓功德无量，以此向百姓证明自己的统治是受命于天的，让民众顺从。 泰山作为祈天之所，并非所有君王都愿意到泰山封禅。始皇帝无德，泰山封禅后病死途中；而汉武帝封禅后使泰山声威大震，因此并不是所有君王都到泰山封禅，因为怕遭天遣。 宋真宗的＂泰山封禅＂ 如果以我们今人的评估来看，历史学家认为配得上泰山封禅的皇帝恐怕只有黄帝、尧与舜才有资格。秦皇汉武都不算有资格，那么宋真宗何德何能要跑去泰山封禅呢？自然也是出于政治原因。 宋朝建立之后，面临着完成统一全国，特别是收复幽云十六州的重大挑战。1004年，辽国大举进攻北宋。在寇准的力促下，宋真宗亲征。但是很多大臣对此战没有信心，甚至原来表示支持寇准的宰相毕士安也借口有病在身，不愿随驾北征。 宋真宗没走多远，本来就是勉强出征，听说辽国萧太后亲自上阵，于是便打起了退堂鼓。寇准一再劝解，更何况前有其父赵光义因士气受挫而大败的前车之鉴，只好继续北行。 真宗抵达澶州时，三面已被辽军围住。他望着黄河滚滚烟尘，又心生胆怯，不愿横渡黄河前往澶州北城。在寇准和武将高琼的一再要求下，无奈渡过黄河，到达澶州北城。 北宋将士们看到皇帝的龙旗出现在城楼上，欢声雷动，士气高涨。宋军集结在澶州多达几十万人，更何况辽国主将萧挞览被宋兵射死，这样的阵势给辽国造成很大的压力。 萧太后觉得这次也很难占到什么便宜，于是提出议和。此提议遭到寇准的坚决反对，他认为此时的局势对宋军有利，如果乘势出兵，必能收复失地。 但宋真宗可不这么想，他一起想要议和，只要不割地，给百万钱财也可。寇准虽主战，但在强大的妥协派面前，他也不得不放弃。 最后，宋辽两国达成了＂澶渊之盟＂，成为兄弟之国，宋真宗为兄，辽圣宗为弟。双方划定了国界后撤兵，宋方每年向辽提供银十万两，绢二十万匹。双方在边境设置榷场，开展互市贸易。 ＂澶渊之盟＂的达成，对于北宋而言，最重要的不是钱的问题，而是面子和尊严的问题。但是宋真宗封禅却是宋朝内部争权夺利的产物。 在宋朝商人地位提升，人们开始讲求实际，义利并重，甚至产生了利重于义的思想。宋朝出现了大商人与大地主大官僚相结合的局面，因此，以经济代价换取两国的和平，这种方式不仅大多数君臣接受，而且普通民众也能接受。并且宋朝从榷场获得的贸易利润远超过了他们为和平所付出的钱物。 澶渊之盟并没有给宋朝造成很大的经济压力，宋真宗原本也很满意，毕竟他的底线是去到百万，结果三十万就搞定了，这当然是一件乐事。 澶渊之盟后，寇准本来很受宋真宗的信赖，但是自古以来，贤臣遭嫉妒的例子比比皆是，寇准也同样受到排挤。宋真宗听信王若钦及其记恨寇准大臣们的谗言，最终将寇准贬官外地，客死海南。 北宋亡于政事，统治集团因为钱多难免不思进取，苟且偷安；将士因为处于和平之下，难免疏于训练，士气低落，严重缺乏战斗力。而且宋朝这种花钱为别人做嫁衣的行为，助长了北方少数民族实力的增长，加重了宋朝的边患。 但是，宋朝的大臣们可不这样认为。王若钦正是利用澶渊之盟赶走了寇准，自己上位，开启了溜须拍马的模式。他对宋真宗说，澶渊之盟作为城下之盟完全是一种耻辱，而且宋真宗亲征，完全是被寇准利用了。于是，宋真宗也觉得脸上无光。 皇帝觉得自己没面子，这个难题如何解决，王若钦给出的答案便是封禅泰山。由于北方少数民族对天地怀有敬畏感，封禅意思就是在昭告辽国及大宋天下，我宋真宗才是上天选定的真命天子，以此从心理上对辽国产生震慑作用。 由此可见，宋真宗的泰山封禅完全是一种心理安慰，连一场政治秀都算不上，证明的不是宋真宗有多大的丰功伟绩，而是宋朝的文臣嘴巴有多么的厉害，完全可以左右皇帝。 宋真宗之后为何再无封禅？ 历史上的秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋太祖等都先后封禅过泰山，宋真宗是历史上最后一位去泰山封禅的皇帝。 泰山的出名，多半是由于封禅，但封禅本无旧典可考，也没有相传的封禅制度，据汪曾祺说，秦始皇上山，上到一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。 汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度，结果因无典可循，大家七嘴八舌乱说一气。汉武帝生气了，自己规定了一个仪式，就按照祭祀东皇太乙的仪式上山了，但是只带了一个人，这个人是霍去病的儿子。之后没过多久，霍去病的儿子就得暴病死去，死因蹊跷，究竟汉武帝在山顶干了些什么，无人知晓，只有一个无字碑清楚。 秦皇汉武作为一代天骄，封禅仪式都如此简陋，而后世皇帝在功绩上均不及此二帝，亦跑去封禅，却大规模的修山筑庙，准备仪仗队，纯属劳民伤财，本身也受到一些大臣和百姓的非议。据说，宋真宗封禅花费了800万贯，之后又是大肆筑庙。 而且不论秦始皇还是汉武帝，再到宋真宗，封禅后都陷入过度信奉道教，为追求长生不老，炼丹修道，对朝政造成很大的困扰。 宋真宗的封禅活动将宋代的政治风气堕落化，造成国库的匮乏，同时也引起了宋代文风以及文人价值观的嬗变。宋真宗、王旦、王钦若，虽贵为皇帝或宰相，但都因封禅而身败名裂，真正受益的恐怕只有秦山。 在之后的历史发展中，封禅这种政治秀意义已不大。到了明代，朱元璋取消了泰山的封号，并将原来的封禅改为了祭祀。因此，虽然帝王们不再到泰山封禅，但是祭祀活动还在进行，这些都使泰山文化更具人文色彩。 国家对封禅仪式取消后，反而促进了民间对泰山的祭祀和崇拜活动，宋真宗为封禅而修建的庙观，在提升民间宗教热情的同时，也方便了后世百姓对泰山的朝拜。 自打宋真宗这货去了泰山封禅以后，泰山的名声就臭了，后世的皇帝们都不屑跟宋真宗这种货色一样，前往泰山封禅。 为啥？因为后世皇帝去了泰山封禅，就相当于承认自己和宋真宗一样垃圾，那谁还愿意去呢？可以说宋真宗以一己之力，毁了一座山的荣耀。 其实早在唐高宗李治封禅泰山的时候，泰山的含金量就大打折扣了。毕竟他老爸文治武功的唐太宗李世民都没封禅泰山，你一个被女人拿捏得死死的皇帝，凭什么封禅泰山呢？ 此后唐玄宗也曾经封禅过泰山，这又是对泰山的一大打击。不过唐玄宗前期还算凑合，毕竟开创了开元盛世，勉强算半个明君。 宋真宗这货真的就拉倒吧，治国没什么本事，打仗处处憋屈，好不容易搞了个澶渊之盟，在后世看来，还是个褒贬不一的耻辱性条约。 历史上只有6位帝王封禅泰山。 第一位封禅泰山的，当然是号称祖龙的秦始皇嬴政。这位老大就很牛了，凭借秦国强大的军事力量，陆续灭亡战国其余六国，完成了七国大一统的局面，使得后世英雄们，都以秦始皇作为自己的楷模，因此避免了我们成为欧洲那个德行。 所以秦始皇封禅泰山，没有人敢说个不字，而且封禅泰山这一举动也是人家发明的，秦始皇对此有专利权，后面那几位按道理还要交专利费给他。 第二位封禅泰山的，则是汉武帝刘彻。说起西汉最著名的皇帝，不是开国之君汉高帝刘邦，不是最英明的皇帝汉宣帝刘询，而是汉武帝刘彻。 四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。---《史记》 为什么？因为在此之前，西汉对匈奴总是唯唯诺诺，任其欺凌。汉武帝一改屈辱政策，将匈奴打得载歌载舞，友好多了，是他奠定了汉家天下的自豪感。他不封禅泰山，谁敢封禅泰山？而且他5次封禅泰山，秦皇汉武，基本上是并驾齐驱的排名。 第三位封禅泰山的，是号称位面之子的东汉光武帝刘秀。王莽篡汉以后，光武帝刘秀带着一票人，不光灭了王莽，还平定了天下诸侯，再次完成了大汉朝的大一统局面。 刘秀为汉朝多延续了两百多年的寿命，可谓是功德无量。而且他带领的少年开国团队，平均年龄只有28岁。刘秀更是在30岁登基称帝，打仗百战百胜，又不滥杀功臣，可谓是千古罕见。这样的皇帝，活该封禅泰山。 第四位封禅泰山的，准确的来说，是两个人，而且是夫妻。他们便是唐高宗李治和他的皇后武则天。这是开天辟地的头一遭，夫妻俩一起封禅泰山，可见武则天在李治的生命中，有多么重要。 贞观中，太宗将封禅泰山，有彗星见，颐因言＂考诸玄象，恐未可东封＂。会褚遂良亦言其事，于是乃止。---《旧唐书》 李治这个皇帝其实真的配不上封禅泰山，因为这哥们没什么太出色的政绩。反倒是做了不少荒唐事，但是配上武则天以后，情况就不一样了。有千古唯一一个大一统王朝的女皇陪着，你小子偷着乐吧，而且武则天干皇帝这份职业，比李治强多了。他俩封禅泰山，也算是实至名归了。 第五位封禅泰山的，是唐玄宗李隆基。李隆基就要比李治强得多了，他心想，既然李治都能封禅泰山，为啥我就不行呢？毕竟我也开创了开元盛世了！ 在一帮小人的支持下，李隆基终于前往泰山。当时天气骤变，寒风刺骨，可能是老天爷不想看到这货封禅泰山，李隆基多次祷告以后，这才天气转暖，可能是老天爷觉得算了，毕竟后面封禅的还有更差劲的，李隆基算是可以的了。 第六位封禅泰山的，就是这位寂寂无名的宋真宗了。 说起宋朝，其实除了开国皇帝宋太祖赵匡胤，根本就没有一个拿得出手的皇帝。最出名的当然是宋徽宗赵佶，这哥们诗词歌赋，样样精通就是不懂治国，结果出现了靖康之耻。 而且宋朝没有哪个皇帝完成过天下一统，所以他们根本就没有资格封禅泰山。非要有一个入选的话，或许就是宋太祖赵匡胤了。 但是赵匡胤被他弟弟宋太宗赵光义弄死了，年仅50岁。如果活得再长一点，或许他还真的会去封禅泰山。毕竟他也是34岁就做了皇帝的男人。 宋太祖赵光义是没脸封禅的，他自己也知道，两次北伐均以失败告终，唯一拿得出手的战绩就是灭了北汉。 宋太宗有点廉耻，可他儿子宋真宗赵恒是真的一点廉耻都不要啊。大辽南下的时候，宋真宗在寇准的逼迫下，才愿意御驾亲征。 本来宋朝在战场上是有优势的，可是这个时候辽国萧太后提出了议和。宋真宗哪里晓得战场上的胜负？立刻笑得合不拢嘴，连连答应了人家的条件，签订了澶渊之盟。 这本来也算是一件好事，至少维持了两国和平。但是有奸臣王钦若认为，这次寇准的功劳太大，他想要泼点冷水。 于是王钦若就告诉宋真宗，这次澶渊之盟根本就是耻辱性的条约。当时宋真宗还自得其乐，认为办了一件大事，这话一听就有些不高兴了。 钦若度帝厌兵，即谬曰：＂陛下以兵取幽燕，乃可涤耻。＂帝曰：＂河朔生灵始免兵革，朕安能为此？可思其次。＂钦若曰：＂唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国。然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可尔。＂---《宋史》 王钦若知道，马屁拍在了马腿上，为了化解这一矛盾，王钦若提出了两个方案给宋真宗。要想赢回荣誉，要么收复幽燕之地，要么封禅泰山。 前者对宋真宗来说实在是太难了，明摆着王钦若就是要宋真宗封禅泰山。于是宋真宗就这么去了。 总结：宋真宗去了泰山以后，泰山就不太适合封禅了。 宋真宗在王钦若的怂恿下，去了泰山封禅。从此以后，泰山自己都觉得有点恶心。后世的皇帝都拿宋真宗作为比较，他们都觉得自己比宋真宗强，所以都不屑封禅泰山。 毕竟再去泰山封禅，就好像把自己跟宋真宗排在了一起。这哥们有什么好吹嘘的吗？完全没有啊，所以说宋真宗赵恒够狠的，一个人毁了一座山。 参考资料：《宋史》、《史记》、《旧唐书》、《后汉书》 老衲侃春秋现在来和大家一起＂关注历史，讲述历史，解读历史＂ 公元1004年秋，大辽的萧太后与皇帝辽圣宗，倾巢出动，率领大军南侵大宋。最后大宋皇帝也御驾亲征，两军在澶州城会面了。最后两国签订了＂澶渊之盟＂，辽国退兵而去。 澶渊之盟的主要条款是： 最终达成协议： 1.宋辽为兄弟之国，辽圣宗年幼，称宋真宗为兄，后世仍以齿论。 2.宋辽以白沟河为界（辽放弃遂城及涿、瀛、莫三州），双方撤兵；此后凡有越界盗贼逃3.犯，彼此不得停匿；两朝沿边城池，一切如常，不得创筑城隍。 4.宋每年向辽提供＂助军旅之费＂银十万两，绢二十万匹，至雄州交割。 5.双方于边境设置榷场，开展互市贸易。 宋朝节省了巨额战争开支，岁币（30万）的支出不及用兵的费用（3000万）百分之一，避免了重兵长年戍边的造成的过量徭役和朝廷赋税压力，以极少的代价换取了战争所难以获取的效果。 宋神宗觉得自己赚了，当了大哥，有些洋洋自得。但是回到汴京后，也感觉到满朝的不满情绪充斥朝野。他有些心里不托底，就招来心腹王钦若询问原因。 王钦若问宋神宗：＂请问陛下，和辽国的盟约是在宋辽边境签订的吗？＂ 宋神宗不明所以，答道：＂是在我大宋境内。＂ 王钦若回答道：＂那就是了，这是《春秋》里所说的城下之盟，诸侯还以之为耻辱，而陛下认为是功劳，臣私下认为不可取。＂ 宋神宗这才意识到问题的严重性，原来这个盟约不是自己想象的那样是一个＂胜利＂，它已经打上耻辱的标记了。那样，就对自己的光辉形象，造成了无可弥补的影响，想到这里，于是凄然地说：＂爱卿看看，有什么补救的办法吗？＂ 王钦若明知这个计策宋神宗不能同意，但为了吊他胃口，诡言道：＂陛下可以用军队攻取辽国的幽燕之地，才可洗去耻辱。＂ 果然，宋真宗听后，摇摇头回答道：＂河朔的百姓才免于战火，朕怎么能这样做呢？爱卿可有更好的建议？＂ 王钦若说：＂不动刀兵，那还有一个办法，到泰山去封禅，这样可以镇服四海，夸耀显示外国。但自古封禅，应得到上天祥瑞希世绝伦的事情，然后才可以。＂ 泰山封禅？宋神宗听了以后，倒吸一口凉气，这可不是一件说说就办的简单事情。 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部， 主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有＂五岳之首＂、＂五岳之长＂、五岳之尊、＂天下第一山＂之称。 自古以来就有＂泰山安，四海皆安＂的说法。在此封禅是上古时期留下的庄严礼仪，封和禅是分两步完成的： 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。（《史记正义》唐·张守节） 封禅，是一个王朝最重要的祭祀活动，非同于一般的礼仪可比。要举办此类活动是有条件的，按照太史公司马迁《史记》中记载，帝王的封禅，至少要满足以下三个条件： 第一个是更朝换代，国家统一。 第二个是帝王在位的时候必须有政绩，政绩卓著，要国泰民安、国富民强，要有政绩，大家都信服。 第三个主要看天意了，那就是天降祥瑞，也就是说必须有吉祥物出现。 自秦始皇统一六国以后，曾经在泰山，正式举办过封禅仪式的，只有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗和唐玄宗五位。纵观宋朝，太祖、太宗皇帝都没敢举办。 那么说到自己呢？统一的事情，还有燕云十六州在契丹人手中；自己刚登基几年，还没有创造什么伟业；天降祥瑞，那是可遇而不可求的事情。 王钦若一看，皇帝显得有些踌躇，马上猜透了他的心思。进一步启发道：＂ 上古时的祥瑞也都是人为的。比如说‘河出图、洛出书’，这样的文明源头，难道就都是真的？可那时的君王深信不疑，郑重召告天下，所以臣民也都跟着相信。事情也就办成了。＂ 宋真宗虽然表示同意，但害怕丞相王旦阻挠，问道：＂王旦要是认为不行呢？＂ 王钦若说：＂陛下如果用圣意晓谕他，应该没有什么不行的。＂ 从这一天起，宋真宗开始变得恍恍惚惚，经常一个人散步、思索，而且长时间地到皇家图书馆里翻阅古老的典籍。直到有一天晚上，他偶遇秘阁的直学士杜镐，这是一位公认的博学且正直的宿儒。 宋真宗突然问他：＂‘河出图、洛出书’，真有其事？＂ 杜镐是个满腹经纶的老儒，宋真宗这一问，他摸不清意图，于是就直言相告：＂假的。是上古圣人为了教化天下，才假借这些神怪的事，让百姓们相信。＂ 听到这话，宋真宗愁苦的浓眉舒展开了。有了这句话，他的心里头有底气了，决意要完成此事。 帝由此意决，遂召旦饮，欢甚，赐以尊酒，曰：＂此酒极佳，归与妻孥共之。＂既归发之，皆珠也。由是凡天书、封禅等事，旦不复异议。《宋史·王旦传》 王旦喝了皇上的酒，又抱着酒坛子回到家，等回到家打开酒坛子一看，傻眼了——当今圣上竟然给一个大臣行贿！ 如果皇上御赐美酒，那是赏赐；可说的是酒，却变成了珍珠，这不是行贿是什么？想到这里，冷汗都下来了。但他却没有地方报告去。如果把这件事汇报给御史，说当今圣上居然给自己行贿，谁信呢？到时候皇上一口否认，自己可真就是百口莫辩了。罢，罢，还是装糊涂为妙。就这样，之后凡是天书、封禅等事项，王旦只能同意，不敢再有异议了。 公元1008年正月初三，王旦率群臣早朝完毕时，有司来报，称＂有黄帛曳左承天门南鸱尾上＂，宋真宗＂召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书＂。为了证明＂天书＂真的是从天而降，宋真宗还特意精心编造了一个很离奇的故事。 既然是皇上说的，那一定是真实的。于是百官在皇上的率领下，徒步来到承天门，诚惶诚恐地把那所谓的＂天书＂迎奉到道场，当众开了封口。只见帛布上写的是：＂封受命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。＂ 为了扩大影响，宋真宗趁热打铁，接连下了几道诏令：大赦、改元、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特允京师聚饮三日以示庆祝等。 一切准备就绪了，马上要准备实施了，才想起来，这差旅费够不够呀？马上招来管财务的丁谓询问。丁谓一听，信心满满的打包票说：＂经费足够，大计有余。＂ 宋真宗一听，资金问题解决了，还等什么？赶快趁热打铁去操办吧。 当伪造天书，一切准备就绪后，宋真宗于当年的十月初，正式就道东行。那＂天书＂被载以玉辂，在前开路；王旦等文武百官随从；还有一大批供役人员，组成了浩浩荡荡的队伍，历时十七天始到达泰山。 在山下斋戒三日，始行登山。按照事先拟定的礼注，在山上完成了祭天大典后，第二天又下到社首山行了祭地礼。宋真宗将乾封县，改成了奉符县；封泰山神为＂天齐仁圣帝＂；封泰山女神为＂天仙玉女碧霞元君＂。 之后，就是一连串的庆贺活动，前后用了四十七天时间。这么庞大的队伍，历时一个半月，花钱自然像流水一样，花费达到800余万贯。 但这些钱在理财圣手丁谓那里，还真不算回事。他没花国库一份钱，全是靠拉赞助，做到了他向宋真宗＂大计有余＂的承诺，让那些以靡费国家财力反对封禅的大臣们嘡目结舌。 这场由王钦若执导、赵恒主演、丁谓赞助、王旦配合的封禅闹剧结束后，王旦奉命撰写歌功颂德的《封祀坛颂》，并刻碑纪念。宋真宗虽然因此被载入史册，但自此以后，这种封禅仪式在历史上就成为绝响。 他之后的皇帝为何没有再举办这种典礼？ 就像目下的世情一样，娱乐界把＂老师＂的名声叫臭了，不管资历深浅，艺术造诣高低，统统都成了老师。所以，＂老师＂这个过去神圣的称呼，被蒙上庸俗的灰尘。还有，过去大户人家的千斤才能有的＂小姐＂这个称呼，到了当下，某些场合你叫妙龄女子＂小姐＂，有可能要挨耳刮子的地步。 都是这么一批宵小之徒，把高贵的东西给玷污了。 同样，神圣的泰山封禅，就这样让宋真宗最后搞成了一场闹剧。从此以后的帝王，都羞于再去泰山举办这神圣的仪式了。 后续：朱元璋建立明朝以后，还特意派人到泰山凿刻琢了＂去东岳封号碑＂。从此以后的帝王，就和泰山说拜拜了。以后只是普通的祭祀而已。 朱元璋在南京的正阳门外建大祀坛， 并且在此天地合祀，也就是将对天地的祭拜活动合在一起举行。 公元1420年，明永乐帝在北京建成天坛，祭祀的地点搬到了北京。清朝的皇帝后来也在此举办各种祭天活动 。 泰山封禅遗迹 ＂泰山封禅＂在中国古代占有重要地位，是帝王的最高大典，2132年帝王史，494位皇帝，仅有6位帝王这么干过。首次完成大一统的秦始皇、灭匈奴扬威西域的汉武帝、＂光武中兴＂的汉光武帝、＂万国之主＂的唐高宗、＂开元盛世＂的唐玄宗，可以说这几位帝王都是文治武功、功业非凡的人物，但北宋时期的宋真宗赵恒却将＂泰山封禅＂弄成了一场闹剧，一下子就拉低了这项大典的逼格，自此＂泰山封禅＂成为绝响。 秦始皇 ＂泰山封禅＂由来已久，可以追溯到上古先秦时期。古人认为山川河流有灵，而泰山在当时人的认知中是最高的＂天下第一山＂，在这里祭祀天地可以更容易的与天地沟通，说白了是对未知大自然的原始崇拜。司马迁在《史记·封禅书》中记载有伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等上古人族共主、贤王明君进行＂泰山封禅＂的说法；一生追求恢复周礼的孔子，多次前往泰山，寻找上古圣贤们封禅大礼的遗迹。 ＂泰山封禅＂带有浓重的政治色彩是从秦始皇嬴政开始。在秦朝建立之前，生活在这片大地上的人们分属齐楚燕韩赵魏秦等不同的国家，大家用着不同的文字，有着不同的风俗文化，对于新生的秦朝缺乏认同感，反抗活动此起彼伏。秦始皇一统天下之后，为了证明自身统治的合理性和神圣性，让万民归心，采用阴阳家的学说弄出了＂终始五德说＂，各个朝代以土、木、金、火、水的顺序进行统治，周而复始，而秦承水德、尚黑，一统天下是顺应天意；让丞相李斯用和氏璧雕刻传国玉玺，上书＂受命于天，既寿永昌＂，作为自己皇权天授的信物。这些行为都是在向臣民灌输皇权至高无上、是天地代言人的观念，将皇帝神化，＂泰山封禅＂也是这么回事。 秦始皇 齐国是长期在实力方面能和秦国并称的战国诸侯，物阜民丰、商业繁荣。公元前221年，齐国不战而降，没经历过战乱摧残的齐地保留下了雄厚的人力、物力；同时齐地远离秦统治核心的关中地区，秦朝在这里的统治薄弱，使得齐地成为了反秦势力的聚集地，反秦势力可以在这里得到强大的物质支持。秦始皇对于这种动摇秦朝统治的事情自然不能视而不见，因此于公元前219年东巡齐地，进行＂泰山封禅＂。 ＂泰山封禅＂的神圣性和权威性在齐鲁地区深入人心，当年称霸天下的齐桓公想要封禅，都被国相管仲以功绩不够阻止了，可见＂泰山封禅＂在齐鲁人士心中的地位，秦始皇就利用这件事来宣德扬威、收买人心。秦始皇是第一个进行封禅大典的的皇帝，也是他扩大了封禅大典的权威性，将＂泰山封禅＂从齐鲁之地的祭典变成了国之大典，后世君王无不向往。 一件事情的权威性树立起来需要长时间的沉淀，但毁了它却很快。秦始皇、汉武帝都是皇帝中标杆人物，功绩能和他们媲美的帝王没几个，在他们的衬托下就无形抬高了＂泰山封禅＂的准入标准，水平不够的皇帝也不会自取其辱去泰山封禅，直到宋真宗赵恒的出现。赵恒是北宋第三位皇帝，一生中最大的历史事件就是公元1005年的＂澶渊之盟＂，宋真宗在占据有利军事态势的情况下求和，虽然很多人对＂澶渊之盟＂评价很高，带来和平、减少北宋军费开支等等，但＂澶渊之盟＂的签订北宋就是不败而败。本来宋真宗是将＂澶渊之盟＂当成一件功绩看的，但后来王钦若贬低寇准的一番话一下击中了赵恒的痛点，王钦若说＂城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了！＂ 赵恒是一个爱慕虚荣、在意别人对自己评价的人，听了王钦若的话后，整日闷闷不乐。王钦若是个善于揣摩上意、溜须拍马的人，一看说错话了马上补救，出了个馊主意，让赵恒泰山封禅以夸耀功绩、粉饰太平。公元1008年（景德五年）一场闹剧拉开序幕，宋真宗赵恒和王钦若、王旦等臣子联手大肆伪造天书祥瑞为＂泰山封禅＂造势，赵恒自己还弄出个＂神人托梦＂的故事；为了显得顺应＂民意＂，文武百官、地方名人宿老等两万多人五次联名上书，让宋真宗去泰山封禅。这场闹剧前后折腾了大半年，花费八百余万贯财富，赵恒是玩嗨了，整个北宋的风气也败坏了，此后无数阿谀奉承之人争献＂祥瑞＂讨好宋真宗，大量国家财富浪费在封祀运动中，到了宋真宗晚年朝堂奸佞横行、国库空虚、民间怨声载道。 泰山 历朝历代所谓的＂祥瑞＂都是伪造的，只不过宋真宗弄得漏洞百出，让人耻笑，把好好的＂泰山封禅＂弄成闹剧，权威尽丧。实际上元、明、清三朝也有过进行＂泰山封禅＂的呼声，但后来的皇帝们一方面是不愿意和宋真宗赵恒这货为伍，另一方面是主流政治文化发生了变化。元朝统治者推崇藏传佛教，敬的是长生天；清朝统治者推崇萨满教，拜的是长白山，对于去泰山封禅没兴趣。而明朝程朱理学盛行，文人士大夫主张抑制君权，对于＂泰山封禅＂这种增强皇帝权威、神化帝王的行为是不喜欢的，＂泰山封禅＂自然消失了。 这是一个非常有意思的话题，为什么历代封建帝王都热衷于＂泰山封禅＂呢？而史书上记载仅仅只有六位帝王完成了这件光荣而又神圣的＂泰山封禅＂， 这又是为什么呢？在宋真宗之后，＂泰山封禅＂就绝迹了，难道像朱元璋、康熙等都没有进行吗？我来告诉你答案吧！ 一、早在远古时期，华夏祖先就对＂泰山＂进行过祭祀活动 黄河是中华文明的摇篮，我们的祖先曾经世世代代居住在黄河流域，这里孕育了中华五千年的灿烂文明。根据考古发现，早在新石器时代，当时的生产力低下，科学知识的匮乏，我们的祖先无法解释自然界的各种现象，对于＂风雨雷电＂更是恐惧异常，在这样的条件之下，我们的祖先形成了原始的崇拜，开始对＂大山＂或者＂江河＂进行祭拜。 泰山位于东方，那是太阳升起的方向，是人们心目中孕育万物的地方，它东临大海，西接黄河，巍峨雄伟，在我们先祖的心目中，泰山就是＂上天＂的化身， ＂泰山＂是我们祖先最早祭拜的＂大山＂之一！ 据《史记·封禅书》记载，伏羲氏、神农氏和炎帝等帝王都曾祭拜过泰山。 对于＂泰山＂的祭拜活动也存在于先祖的＂周礼＂之中。 但是到了春秋战国时期，天子光环不再，诸侯国强大，＂礼崩乐坏＂，孔子就出生在这一历史时期，他的一生都以恢复＂周礼＂为己任！孔子出生于泰山脚下，曾多次登上泰山，寻觅＂周礼＂中先祖祭拜泰山的遗迹，由于那个时代的局限性，孔子终其一生都没有实现他的人生理想，但是因为他个人的原因，＂泰山＂在国人心目中的地位重新被认识。 公元前221年，秦始皇统一六国，开创了万古基业，称＂始皇帝＂，＂皇帝＂一词正式进入中国历史之中！公元前219年，秦始皇东巡郡县，行至泰山脚下，决定＂泰山封禅＂，以彰显自己的文治武功！ 由于古人祭拜＂泰山＂的＂周礼＂早已无从考证，秦始皇首创＂泰山封禅＂礼仪， 自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。 ＂泰山封禅＂迎合了好大喜功的始皇帝，＂君权神授＂的秦始皇是上天派来治理臣民的＂天子＂，起到了巩固政权的作用！ 二、在中华文明五千年的历史中，史料记载实现了＂泰山封禅＂的仅有六位帝王！ 公元前219年秦始皇开始，到1912年清帝退位，中华2000多年的封建历史长河中，实现了这一夙愿的帝王仅有六位，分别是：秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗。 自秦始皇＂泰山封禅＂开始，能够进行一次＂泰山封禅＂活动就成为一个帝王的终极梦想！可是要实现这一个梦想可真的不容易！《史记封禅传》： 自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。 为什么实现＂泰山封禅＂的帝王如此至少呢？因为它实在是太难了！主要有以下几个原因： （1）、皇帝本身要有惊天伟业才有资格进行封禅大典； （2）、满足第一个条件后，还需要＂天降祥瑞＂。 笔者认为这一条其实可以忽略，因为所谓的天降祥瑞，不过是自欺欺人的把戏而已。如果只是皇帝一人想要＂泰山封禅＂，而下面的臣民不配合，这个大典也搞不成，所以＂泰山封禅＂必须要有君臣民一心才行。 （3）、最后一个条件，＂泰山封禅＂必须要在盛世太平才能进行。 只有国库充盈，国泰民安，国家才有能力办好这个耗时耗力的大典。一般在王朝建立之初或者王朝末期，帝王一般都自顾不暇，是不可能完成这件事情的。三、大明王朝创立者朱元璋下诏书废除了＂泰山封禅＂礼制 作为草根出生的开国皇帝＂朱元璋＂，在其称帝之后，非常不屑于＂君权神授＂的这种迂腐的观念，因为这与他自己的经历恰好自相矛盾，因为他本身就是靠造反才得了天下。 朱元璋相信一切唯有靠自己才是硬道理，所以他下诏书废去了＂泰山封禅＂礼制，再后来，后世的君王及时登临泰山，也只是普通的祭祀而已。 对于泰山的祭拜，刚开始时，体现了我们祖先的敬畏天地的原始崇拜。自秦始皇的＂泰山封禅＂开始，对于泰山的封禅，是为了满足皇帝的虚荣心，巩固政治统治基础。元朝作为一个北方游牧民族建立的政权，只有短短的不到100年时间，而且这段时间，它的精力主要放在扩张领土上，＂泰山封禅＂对于元朝统治者没有什么吸引力。明朝朱元璋正式下诏废除了＂泰山封禅＂，其实也可以看做是封建统治者为了满足自身统治的需要，自此 ＂泰山封禅＂走下了历史神坛。 到了清朝之后，清朝皇帝一般在天坛、地坛等专门的地方来完成祭祀天地活动，也就没有＂泰山封禅＂这样的活动了。 今天作为东岳＂泰山＂，它在国人心目中，一直占据着很重要的地位！诸如＂稳如泰山＂，＂国泰民安＂等，中华民族先祖的血液依然流淌在我们心中， ＂泰山＂也将成为我们文化血液中的符号，源远流长！ （本文系作者原创，图片来自网络，如有侵权，请联系删除！如果喜欢本文，请关注和点赞，有问题欢迎在评论区留言咨询。） 泰山作为古代皇帝封禅，或者说祭拜天地，祈求上苍给予天下臣民风调雨顺、国泰民安的神山，是历代帝王、诸侯们，最尊崇、最敬畏的，从先秦到宋朝一两千年里，它的地位从未有过动摇。春秋五霸之一的齐桓公，九合诸侯，一匡天下，认为自己功绩可以进行泰山封禅，但是丞相管仲却认为，他的功绩不足封禅，经过管仲的分析之后，齐桓公就停止的封禅， 再如，司马迁的父亲司马谈，因为生病留在洛阳，不能随汉武帝泰山封禅，深感遗憾，最终抑郁愤恨而死，遗言要司马迁替他完成理想。可见秦汉时期，泰山在当时人们心中的地位，也是从这个时期开始，皇帝到泰山祭祀天地，民间百姓不能上泰山祭祀，就只能因地制宜建泰山庙祭祀，到唐宋时期祭祀泰山到达顶峰，而到了明清时期，祭祀泰山成了，以民间百姓的为主，皇家为辅，基本就没有皇帝在去泰山封禅，这是什么原因呢？统治者的政治需求不那么强 为什么说是统治者的政治需求不那么强呢？因为在明清以前的帝王，讲究君权神授，神是上天的统治者，自己之所以能统治万民，是天上的神授予自己的权力，因此作为帝王要感谢神明，给予自己的统治权。而泰山古称太山，大为太，太山是指域内最大的山，太又通泰，所以在早期的中原王朝时期，泰山便是域内最高、最大的山，君王要想感谢上苍，泰山是最好的选择，因而，封禅泰山就成了帝王不成文的规定，随着后世对泰山祭祀，封禅的头衔越来越多，各地的泰山庙和信仰泰山的信众也成倍增加。 俗话说＂物极必反＂信仰也不理例外，在宋朝灭亡以后，汉地被游牧民族占领，汉地的文化更是遭到打击，尤其是蒙元的统治者，蒙古军队在泰山脚下，除了烧杀抢虐之外，更是更是直接毁坏泰山的宫、观、庙宇，对汉文化的毁灭相当严重，虽说后期有建设，但终究没有之前毁坏的多。到明清时期，已不怎么讲究君权神受这个概念，神也没有最初那么高高在地位了，统治者们更多则是讲人治，人的位置已经和神差不多了，但并不是说他们不祭祀泰山了，而是明清的皇帝没有祭祀，但终究没有以往的规模宏大，祭祀的人也从最初的帝王、诸侯，变为皇帝专门派遣的人员，或者山东的总督、巡抚之类的地方官员，祭祀的内容也从敬畏上苍，变成祈祷风调雨顺。民间的信仰影响了皇家信仰 随着历朝历代皇帝对泰山的敕封，泰山之神，在域内乃至众神中独尊的地位，是其它神灵所不能比拟的，因为他的影响力巨大，因此在每年春季，各地的泰山信众不远千里，或者携家带口到泰山，参加泰山庙会等等，于是忽必烈至元年间，一位叫赵天麟的上书忽必烈， 认为泰山本是天子封禅、诸侯祭祀的地方，现在这些平民在这属于干越邦典，泄渎神明，请求制止民间的行为，于是泰山庙会就被元廷明令禁止了。 泰山神的信众之所有那么多，不单单是应为东岳帝君或者泰山神，还有另外一个神仙，就是碧霞元君，碧霞元君最早源于泰山玉女，而民众泰山玉女的崇拜，最迟晚于宋真宗的大中祥符元年，因为宋真宗大中祥符元年，去泰山封禅封的就是泰山玉女，并做有《玉女像记》，并令官员祭祀，到宋仁宗时期，玉女神又有了玉女池、玉女祠，无论贵贱都可以前往玉女祠祭拜，金人统治时期也有贵族祭拜泰山玉女。蒙元时期在泰山脚下大肆毁坏建筑，忽必烈时期因为赵天麟的策书，民间信仰被禁止。 其实元廷认可的是泰山封禅，不认可的是贵贱皆可信仰的泰山玉女，而众人皆往泰山参加庙会，其实是祭祀宋真宗封禅的泰山玉女，元廷为体现封的唯一性，而故意禁止民间百姓到泰山。但是不能因为朝廷的封禁，民间百姓就放弃自己的信仰，为了挽救对泰山玉女的信仰，于是泰山玉女就被纳入道教神仙体系，从最初高贵出生的泰山神之女，即玉女大仙、玉女娘娘，玉女祠变成诏真观。随着明朝时期整个道教神仙体现的完善，泰山玉女也就塑造成了碧霞元君。碧霞元君的神职也就有了送子、祛病消灾，保佑一方平安等，类似佛教中观音所干的事。 由于在泰山娘娘、碧霞元君在民间的香火极旺，引得明清两朝，皇帝积极派人修缮、扩建、新建她的宫观，妃子们争相去派人去祭祀碧霞元君，乞求元君庇佑送子等，于是泰山上碧霞元君的宫、观、祠的数量也大于泰山神的宫、观，泰山的正神也从男性转变为女性，泰山的地位也随之而降。 另外就是，随着佛教的广泛传播，本属于泰山神掌管的阴曹地府、阎罗殿，也逐渐转变为阎罗王管辖，因此泰山神的地位越来越低，在那个不孝有三，无后为大的思想下，信奉一个掌管死后的神，没有信奉掌管送子、送福的神来的实惠。 都说到宋真宗名不副实把封禅弄得掉价了，其实不全面，前朝唐高宗和武则天的封禅已经弄得很尴尬，而玄宗李隆基封禅之后反而让唐朝由盛转衰，显得不吉利。宋真宗只是压倒骆驼的最后一根稻草，让后世皇帝彻底看清，封禅过时了。 泰山封禅，是古代帝王的最高追求。帝王通过泰山封禅的祭祀典礼，向天地昭示自己是受皇天后土的保佑，获得了崇高的功绩。故而，能登上泰山封禅的帝王，都要有拿得出手的丰功伟绩，否则就会被大臣劝谏，后世耻笑。 历来登上泰山封禅的帝王，秦朝之前几乎只是传说，如炎帝、皇帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、周成王等等。都没有明确的记载，不可真正相信。真正能确定有明确历史记载的封禅帝王只有秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒六人而已，另外还有个武则天别出心裁去嵩山封禅。 六人之中，秦始皇一统六国，天下归一，始称皇帝，可堪封禅；汉武帝痛击匈奴，解决藩王内乱问题，遣使西域开通丝绸之路，虽有穷兵黩武，但也算功大于过，可堪封禅；汉光武帝扫清乱世，恢复汉朝江山，天下重归太平，可堪封禅。但是后面三位加上武则天，都有点拿不出手。 首先是唐高宗李治。按说唐朝最有资格封禅泰山的就是李世民了，李世民也确实很想封禅，但不是因为天灾，就是因为战乱，再有就是顾惜民生，不忍劳民伤财，终未成行。李治仗着李世民时期留下的雄厚国力，在继位初期真的是让唐朝疆域达到了鼎盛，平灭百济、高句丽，大破日本海军，镇压西突厥叛乱。于是自然志得意满。加上武则天一意扩大自己权势，怂恿李治封禅（其实是要自己能在大典上破天荒主持亚祭），最后就这样真的封禅了。但是当时的李治充其量算个守成之主（后期连守成都不算了），实在有些德不配位。所以《旧唐书•高宗本纪》都直言不讳，称其＂封岱礼天，其德不类＂。封禅之后，李唐王朝也没能保持住鼎盛的态势，吐蕃反复侵扰边境，新罗进犯辽东，东突厥复国，而李治的身体一直不好使得武后把持朝政，最后竟至李唐王朝被武周取代。 然后是武则天，就更像一场闹剧了。因为自古以来，帝王都是封禅泰山，武则天偏偏要封禅嵩山。据说因为嵩山之神姓武，武则天是希望这个＂本家神＂能够保佑武氏王朝。还有传闻周成王曾在嵩山封禅（当然只是传说而已），同样国号周的武则天所以也选择嵩山。另外可能是因为自己曾在泰山以皇后身份为丈夫李治主持亚祭，再去泰山封禅有点＂打脸＂。就成就了这样一个＂别出心裁＂的封禅。但是，不守规矩去泰山反而去嵩山自然会被后世诟病，而武则天时期也没有保持很好的状态，契丹人崛起，北伐一直不安定，武则天为了稳定内部局势，任用酷吏，也导致不少良将遇害，致使唐朝留下的威名一日不如一日。加之最后武则天还被政变推翻，更是让她的封禅没有光彩。 接下来是李隆基。玄宗李隆基的开元盛世，是唐朝继贞观之治后最好的时代，人口达到鼎盛，政治清明，良相辈出，万国来朝。但是自从李隆基志得意满地泰山封禅之后，情况反而是急转直下。李隆基先后任用了李林甫、牛仙客、杨国忠等奸相。他们结党营私、排除异己，致使政治昏聩。边关更是对安禄山之流委以重任，一味偏袒，最终酿成安史之乱的惨祸，两京失陷，李隆基仓皇出逃。从此大唐盛世不再。这样的封禅究竟有什么意义？ 唐朝三位一个比一个糟糕，终于在宋朝达到了顶峰。李治至少让唐朝疆域达到过顶峰，武则天女人称帝好歹也算开创性，宋真宗赵恒就真的没什么能拿出手了。因为萧太后与辽圣宗帅军南下侵宋，真宗赵恒在寇准强劝下终于答应北上督战，宋军也成功射杀辽国大将萧挞凛。辽请和，真宗答应，以每年岁币三十万予辽，双方退兵。客观来讲，澶渊之盟的岁币不算高，和当时北宋的经济收入来比，还是能够承受，并且因为澶渊之盟，宋辽两国有了百余年和平发展，不能一味否定。但是，毕竟是辽入侵，最后却是被入侵的宋在有优势的情况下向辽支付岁币，怎么也不能算是很拿的出手的功绩吧。真宗以此为功封禅，真的是让封禅彻底名不副实了。 所以，唐高宗、武则天的差强人意，唐玄宗的由盛转衰，宋真宗的名不副实，后世帝王是真的明白了，封禅不是那么容易做的，实在是没有必要再继续了。谁也不能保证自己有资格并且能在封禅之后继续保持强盛，以免将来落人笑柄。 中国古代自从宋真宗封禅以后，确实再没有皇帝去泰山封禅了。 之所以会这样，很多人认为，这是因为宋真宗并不具备去泰山封禅的资格，而他却去泰山封禅了。宋真宗这样的表现，让后世的皇帝们都羞于与他为伍。因此都不愿意再去做这件事情。 这个说法也不是没有道理。宋真宗去泰山封禅，确实很像一场闹剧。 (宋真宗） 宋真宗是在和辽国订立了＂澶渊之盟＂之后，才去泰山封禅的。宋真宗打不赢辽国，也不完全是他的错。这既有宋太祖时期的重文抑武，造成军队的战斗力不足。还有宋太宗时期，依靠错误的战略打法被辽国人打败后，军队中产生了普遍的恐慌心理。同时还有辽国在这时候异军突起等原因。 但不管怎么说，宋真宗确实是打败了。打败了，所以他才要去泰山封禅。 宋真宗去泰山封禅，至少想达到三个目的。一是提振赵宋皇室在国内的影响力。 赵宋皇室的皇位，是从后周那里得来的。后周的时候，柴荣带着军队攻打辽国，三个月就打下了三个州，显示出了极强的战斗力。只是因为紧接着柴荣就英年早逝了，所以，才没能有进一步的发展。而宋太宗上台和辽国打，乃至宋真宗上台和辽国打，都打了败仗。还订立了＂澶渊之盟＂，又割地，还赔款。这不免让国人产生一种感觉：赵宋皇室是没有能力的，是比不上后周的。这种看法，显然是会严重影响赵宋皇室在国内的统治地位的。 也正是因为有这样的考虑，所以宋真宗要去泰山封禅。通过去泰山封禅这种活动，表明赵宋皇室的皇位是上天给予的，不是夺取过来的。这样也就封住了那些说三道四的人的口，确保了赵宋皇室的权威地位。 （宋太宗） 二是宋真宗要确保自己一脉的地位。 我们知道宋真宗当皇帝，还有一个非常特殊的地方。就是宋真宗的父亲，宋太宗的皇位是从他哥哥宋太祖那里继承来的。宋太宗继承了宋太祖的皇位，这件事情也在民间引起了很大的争议。宋太宗在继承了皇位以后，他在和辽国打仗的时候，却打了败仗。 要知道，当年宋太祖在打天下的时候，虽然几乎没有和辽国打过，但他是常胜将军，很少打败仗。皇位传给宋太宗以后，宋太宗和辽国打仗就打不赢了。不只是宋太宗打不赢，宋真宗也打不赢。这就给人一种感觉，宋太宗这一脉是不行的。 这是宋真宗想通过去泰山封禅改变人们观念的第二个目的。三是宋真宗要确立自己的历史地位。 宋真宗皇位的获得也是很特别的。本来，宋太宗没有想过要立宋真宗为皇帝。他想要立的是赵元佐，但是赵元佐因为不满意宋太宗对宋太祖后人，以及宋太宗弟弟的迫害，借故发疯。也就是这样，宋真宗才获得了皇位。 宋真宗获得了皇位，不但打不赢辽国，还割地赔款。也就是说，他的失败更进一步。因此国内对宋真宗的怀疑，就已经达到了三重。 这是宋真宗想通过去泰山封禅改变人们观念的第三个目的。 宋真宗为了让他去泰山封禅这件事具有说服力，反复在全国寻找＂祥瑞＂。全国各地的那些想升官发财的官员们，也在不停地向宋真宗报告＂祥瑞＂的出现。因此成为了一个闹剧。 虽然最终宋真宗做了＂封禅＂这件事，但是宋真宗去泰山封禅的目的，以及他获得＂祥瑞＂的过程，都是个笑话。后世皇帝不想学，不想成为笑柄，也是很有道理的。 后世皇帝虽然有这样的考虑，但这并不是最重要的原因。毕竟，虽然宋真宗去泰山封禅是个笑话，但也有秦始皇、汉武帝这样的人去泰山封禅。一个统一中国，一个开疆拓土，在后人的眼中，他们的功绩是很大的，是有资格去泰山封禅的。 也就是说，并不能因为宋真宗去泰山封禅了，后人也就因此否定了秦始皇、汉武帝去泰山封禅这件事。 （泰山封禅） 那么，后世皇帝为什么不再去泰山封禅了呢？ 我觉得主要有两方面的原因。 其一，泰山在古代中国政治地位的减弱。 宋朝之后的古代中国还有三个朝代：元朝、明朝、清朝。元朝和清朝都是少数民族建立的朝代，元朝的祖山应该在蒙古本土，清朝的祖山也在关外。明朝虽然是汗人建立的朝代，但是朱元璋是从南方发迹的，他的龙兴之地在南方。 事实上，当初秦朝、汉朝这些朝代，之所以会把泰山封禅这件事情，作为一种最重要的政治活动，那时候的所谓＂中原国家＂，政治中心就在泰山一代。泰山在四面平地之上显得非常突出，从地理政治美学的角度来考虑，泰山就成了政治中心。 但是元朝、明朝、清朝地域面都变得非常广大，对＂中原国家＂的理解，也不仅仅局限于泰山那一段。因而，泰山的地理政治美学的力量，就消失了。所以后人很少再用泰山来做文章了。 其二，封禅这种政治行为在后世几乎没有了。 封禅所要表达的意义是天人合一，君权神授。 后世也强调君权神授、天人合一。但是，这不是最重要的，最重要的是要加强人事。 什么叫加强人事呢？就是不等着上天照顾，而是人为地加强中央集权的作用。尤其是在明、清两代。加强中央集权，加强皇帝的权威，所做的工作已经足够多。中央已经足够集权，皇帝也已经足够强大，根本就不需要通过＂封禅＂这种方式来强调皇权的意义了。