不管是在奴隶制的时代还是封建时代，刑罚都是统治者控制人民最有效的工具之一，重刑之下出顺民，不同于以儒家文化作为精神上的操控，刑罚是真真切切能够让百姓感到恐惧之事。 而斩首，则是最＂简单＂而粗暴的一种重刑，大清最后一位刽子手，一生砍了三百颗脑袋，无儿无女，晚年过得十分凄凉。 大清最后一位刽子手 当大家打开百度搜索邓海山这个名字时，会出现两个词条。 一位邓海山是大清朝的起义军首领，一位则是清朝最后一位刽子手，两位同名同姓的人，却有着截然相反的人生——一位终生为反清灭洋作斗争，一位却成为了清政府手里的一把刀。 刽子手邓海山生于哪一年已经无从考证，只知他老家在长沙，家中世代务农，在封建时代，农民身上所压着的赋税是很重的，在层层剥削之后，想要糊口都很难，更别说去上学了。 父母没有文化，也没有钱送邓海山去上学，年纪小小的他因为家境贫寒很早就帮着家中长辈干农活。 村里的孩子也并不是很喜欢和邓海山一起玩，他们都说邓海山很＂怪＂。 他胆子很大，村里的老人说鬼故事从来都吓不到他，而乡下的孩子们对村子里流传的恐怖故事都是很感兴趣的，只有去＂鬼屋＂探险的时候，他们才会带上邓海山。 后来，邓海山这胆大的名声也就传了出去。 从前只有孤儿或者家中极为贫穷的人，才会成为行刑的刽子手，因为这不是一份光彩的职业。 按以前的封建迷信来说，这甚至是损阴德之事，普通人家别说不会让自己的小孩去从事这份工作，连与他们结交都会十分谨慎。 也正是因为那个畸形社会对刽子手的偏见和排挤，最后邓海山才会落得个孤老无依的下场。 年纪不大的邓海山因为实在太贫穷，加上胆子又大，被当时的长沙政府召去当了刽子手。 在古代，每一个行当都是讲究传承的，哪怕是别人看不起的职业都有供奉着属于自己的祖师爷，如戏曲尊唐玄宗李隆基为祖师一样。 刽子手也不例外，他们以樊哙、张飞和魏征为三位祖师，以求能够震慑邪祟。 樊哙 邓海山入门后的第一件事就是寻师傅、拜祖师。 民间的手艺人都得有师傅教规矩，带着你入行，刽子手这一职业尤是，怎么才能成为一个合格的刽子手，这里面也有着许多的门道。 拜完师之后，师傅没有立即教邓海山本事，而是先带他去最近要行刑的刑场转了一圈，考验一下他对这种血腥场面的接受能力。 谁知邓海山完全不受影响，看着人头落地的情景面不改色，师傅面上虽然不说，但心中却对他多了几分赞赏。 顺利通过师傅的考验，之后便是开始练习＂斩首＂的功夫了。 不听忠告落得孤独终老 首先是要练习刀工，一般师傅会给邓海山准备几个大冬瓜，在冬瓜上标好要砍的记号，要求邓海山一刀下去必须从记号处把冬瓜完全砍断。 虽说冬瓜只是蔬菜，不值几个钱，但是师傅也不允许邓海山浪费，要知道旧时代的师傅是可以打骂徒弟的，一旦邓海山偷懒了没练好，师傅都会打他的手板子。 冬瓜相比人头还是比较大，等冬瓜练熟悉之后，就会换成和人脖子差不多粗的香瓜，更小，也对刽子手的精准度要求更高。 等到冬瓜和香瓜都能练到手起刀落，精准无疑之后，晚上就会开始焚香练习，立着一枝香，手持大砍刀快速劈过，手起香断，还要求被砍断的下面一节纹丝不动。 等这些都练好了，师傅才会用牲畜给他练手，由于要控制成本，每一次练习对邓海山来说都至关重要。 他确实是一个狠心的人，面对鲜活的生命，丝毫不手软，没多久就出徒了。 在谢师的那一天，师傅语重心长地对他说： 海山，师傅知道你心里有股狠劲儿，虽然咱们这行当砍一个人头拿到的钱能抵其他老百姓忙活儿好一阵子，但是师傅希望你切记，砍到99个人的时候就收手。 邓海山不理解，他问师傅为什么。 师傅对他说，干我们这行损阴德，杀人过百断子绝孙。 古代的人对怪力乱神之说是非常迷信的，尤其是断子绝孙的诅咒，师傅是好心提醒邓海山。 但是邓海山在那时却不以为意，晚清时期，一个刽子手砍一颗人头就能拿到非常丰厚的报酬，只要有钱，何愁娶不到媳妇儿，生不出儿子？ 于是，他完全没有把师傅的话放在心上。 上刑场杀人杀多了之后，邓海山心中有时也会感到后怕，所以他每次砍完头结束工作都会直接回县衙门，哪里都不去，而且在路上不管是谁叫他他都不会答应。 不仅如此，回到县衙门之后，他还会请人拿竹板子打自己的屁股，邓海山觉得这样能去邪祟，能去晦气，也能保证那些冤魂不找到自己头上来，只有完成这一整套工作之后，邓海山才能够安稳地入睡。 丰厚的报酬终究是迷了邓海山的眼睛，有了钱之后，他四处挥霍，除了衙门就是酒楼，要么就是烟花之地，玩得流连忘返。 虽说赚得多，花得也多，他本身也没有什么别的手艺，就只会砍头。 加上晚清时期，技术好的刽子手实在难找，在京城也许都没有几个，更何况是在长沙。 一方面是为了维持自己奢靡的生活，一方面也是现实在推着邓海山走，他不得不突破了师傅给他定的砍99颗人头就金盆洗手的规矩。 据1925年的湖南《大公报》报道，＂历年以来，经手斩杀之盗犯，不下二三百名。＂ 他手上的鲜血越粘越多，但为了维持自己的生活，邓海山选择忽略那所谓的＂报应＂。 可是天不遂人愿，1914年民国政府的一纸公文，几乎断送了邓海山的生财之道。 其实1905年修律大臣沈家本和伍廷芳就曾奏请皇帝删除《大清律例》中的重刑，首先就是凌迟和斩刑等刑罚。 伍廷芳 当时光绪皇帝是赞同了他们的主张，不过只是下令废除了凌迟，保留了绞刑和斩刑两种死刑。 1911年1月25日，清政府颁布了中国历史上第一部仿照西方近代刑法体例、原则制定的刑法典《大清新刑律》。 正文中明确规定了往后的死刑仅仅使用绞刑这一种，但这部新的《大清新刑律》颁布不久，辛亥革命就爆发了。 辛亥革命爆发之后，很快便推翻了清王朝的统治，建立了中华民国。 作为一个政权交替的过渡期，制度的改变也不是一蹴而就了，其实有很多制度都还在延续清王朝的规定。 所以当时的民国政府即使不承认邓海山刽子手的合法身份，迫于监狱中死刑犯实在太多，邓海山依然有工作可做。 但到了1914年，北京政府在这年的11月27日颁行了《惩治盗匪法》，在第六条中规定：死刑得用枪毙。 这下邓海山就没有多少挣扎的余地了，在民国政府一而再再而三地敦促强调之下，他心中的＂铁饭碗＂，丢了。 其实在当刽子手时，除了衙门给的报酬之外，那些死刑犯的亲属为了能让家人痛快上路，一般都会拿钱事先上下打点一番。 邓海山这样行刑的刽子手一般来说是拿得最多的。 现在骤然没有了收入来源，已经六十多岁的邓海山顿时觉得自己的生活窘迫了起来。 从前有钱的时候，不是没想过娶媳妇儿为自己生个孩子养老送终，但身边的朋友都知道他是干什么的，家中就算有适龄的姑娘，也不愿意嫁给邓海山。 四处碰壁之后，久而久之，邓海山也打消了寻老婆的念头，他那时心想，反正只要自己能保住这个砍头的职业，何愁没有钱，害怕什么无人养老送终？ 谁能想到这千年未有之大变局被他碰到了，本来平时也未攒下几个钱，每次拿了工钱都很快被他挥霍一空，下岗还没有几天，邓海山就已经过得穷困潦倒了。 没有亲戚朋友愿意接济他，情急之下，邓海山想到了出家当和尚这条路。 在一个下雪的早晨，从自己家破房子出来的邓海山一咬牙一跺脚，便朝着寺庙去了。 本以为自己能在这混口饭吃，他从前虽没有信佛，但为了洗清罪孽，平常也会供奉佛祖，偶尔进行斋戒。 谁知方丈在听完他的来历之后，不留余地一口回绝了他，方丈对他说，杀人逾百，罪孽深重，佛亦难救。 听完他的话，邓海山浑浑噩噩下了山，走在大街上，他看到那些黄包车夫，看着街头的小贩，再看看自己的双手，一时觉得恍惚。 当初师傅让他杀够99人就停手，平日多做善事，积阴德，他全然没有放在心上，谁知报应来得如此之快。 回到家后他又颓废了几天，后来到长沙县公署找昔日的同事，同事看他可怜，当天大家一起请他吃了个饭，在饭桌上大家谈到善堂的事情。 善堂是一种旧时的慈善机构，又指育婴堂、养老院等，民国时期各地几乎都有大小的善堂，其中尤以广州的最为出名。 他们谈到最近有个失业的兄弟申请入善堂，保自己的下半辈子，邓海山一听急忙问，他能不能也进善堂。 谁知在座的各位却没有一个人给他肯定的答复，他们对邓海山说，你虽老，可杀人过百，实是无入善堂之资格啊。 邓海山这几日的愤懑和不平瞬间涌上心头，他对大家说：＂被杀之犯，系犯国法，与我何罪。我不过奉公执行，岂有将我入善堂之资格都取消之理。＂ 朋友们看他这样，也不好多说些什么。 过了几日，邓海山还是选择去善堂试试，但结果不出大家所料，他被拒绝了。 穷困潦倒的邓海山一度乞讨度日，当时时局混乱，他的朋友都朝不保夕，没有人能够接济他。 晚年的邓海山总念着，是那三百多颗人头害了自己。 可他却没有想过，到底是当刽子手害了自己，还是他的贪念断送了他的晚年。 1925年，邓海山最终死在了饥寒交迫之中。 邓海山当了半生刽子手，手起刀落之间，是鲜血喷涌，以及人命消逝。 他的一生，无儿无女，死于穷困潦倒之中，是因天意真的觉得他罪无可恕？还是人心对于这个凶残职业的畏惧？ 或许，言之根本，是封建王朝之下，老百姓对于皇权的畏惧和不甘，所以只能通过宣泄在刽子手身上，也不敢多言封建君王和封建制度。