唐朝的安史之乱阅读附答案

　　①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后，＂士＂和＂民＂的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，＂雅俗共赏＂似乎就是新提出的尺度或标准。
　　②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。＂语录＂就成为一种文体了。这之后就是唐朝的＂传奇＂。照陈寅恪先生的意见，这种＂传奇＂大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿＂传奇＂而作。到了宋朝，不但古文走上了＂雅俗共赏＂的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在＂作诗如说话＂，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是＂雅俗共赏＂的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是＂诗余＂。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是＂词余＂。可是虽然俗，大体上却＂俗不伤雅＂，仍是＂雅俗共赏＂的玩艺儿。——以上说的种种，都是安史之乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。
　　③虽然俗雅并存，但古人心中的＂雅俗共赏＂其实仍是以雅为主的，从宋人的＂以俗为雅＂以及常语的＂俗不伤雅＂，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的＂文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。
　　④是在什么条件之下才会让俗人所＂赏＂的，雅人也能来＂共赏＂呢？孟子说过＂不知子都之姣者，无目者也＂，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能＂共赏＂了。孟子接着说：＂口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。＂这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是＂雅俗共赏＂的作品，＂男女＂是＂人之大欲＂之一，＂压迫反抗＂也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。
　　⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有＂通俗化＂运动，这个运动并已经在开始转向大众化。＂通俗化＂还分别雅俗，还是＂雅俗共赏＂的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有＂共赏＂的局面。这大概也正是所谓由量变到质变罢。
　　(朱自清《论雅俗共赏》，有删节)
　　1．下列关于＂雅俗共赏＂的相关理解，不正确的一项是(3分)( )
　　A．＂安史之乱＂可以看作是中国文学向＂雅俗共赏＂转变的起点，因为战乱打破了＂士＂与＂民＂的界限，越来越多的＂民＂进入到上层社会。
　　B．从唐宋的诗文演变情况看，＂雅俗共赏＂的一个重要表现就是语言的变化，白话文进入文学领域，但还是文言或雅言为主。
　　C．《西厢记》《水浒传》是＂雅俗共赏＂的佳作，它们满足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的条件，得到了所有俗人和雅人的肯定。
　　D．到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。
　　2．下列各项对文章理解不正确的一项是(3分)()
　　A．语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。
　　B．宋代的词被称为＂诗余＂，后来的曲又被称为＂词余＂，大抵是因为二者做到了＂俗不伤雅＂，仍是＂雅俗共赏＂的文学形式。
　　C．＂雅俗共赏＂其实是＂士＂与＂民＂的文化的磨合，是＂雅＂对俗的迁就，也是＂俗＂对雅的学习和效仿。
　　D．作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。
　　3．根据原文内容，下列各项理解和分析正确的一项是(3分)()
　　A．雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。
　　B．孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，因此描写感官的体验，就能做到雅俗共赏。
　　C．作者认为新旧调整，传统就会变质，这变质的传统就会一直传递下去，可以看出作者对文学传统丧失的无奈。
　　D．苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。
　　1．选C (特别提示：本题每个选项都看似与原文相同，所以可先＂切片＂，再＂四比四看＂。)A选项在第一自然段，逗号之前的语句对比难点在＂起点＂，原文＂在这之后＂就是这个意思；逗号之后对应第一自然段中的第二句话。B选项内容对应第二、三自然段；C选项，原文第四段提到的是＂俗人＂和＂一部分的雅人＂，选项扩大范围了。D选项对应最后一段。
　　2．选B (特别提示：比对分句位置——看分句前后构成的关系。)B项，原文第二段在谈为什么称＂诗余＂＂词余＂时，＂后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位＂，前后分句是转折关系，而选项变成了因果关系。
　　3．选D (特别提示：本题可运用＂四比四看法＂。)A项，第一段只表明战乱是分界线，但并没有说是必要条件；B项，描写体验就能共赏过于绝对；C项，对作者的情感倾向理解有误。