1、他该综诸经，尤善
禅学。
在艺术哲学上的依据也是有着
禅学色即是空一即多的辩证意味。
对于黄庭坚这类士大夫来说，
禅学已有一种肯定人生的积极意义。
隋唐以来，
禅学盛兴，中国有不少文人喜欢引用禅理来谈论文学，并且提出所谓韵味说、妙悟说、神韵说等等。
儒释道融为一体，心学与
禅学是其核心。
禅学本已扫除了一切文字障和仪式障，然而还有个禅定在。
所以，丛林中严守禅规的老宿往往为苏轼的
禅学修养感到遗憾。
尝从多罗游历，并受
禅学。
得皮，从这里我们可以见到达摩的
禅学程度之高。
给别人做过书童和义子的经历也使得刘
禅学会了察言观色和隐忍。
之说，更是
禅学基本常识。
本应保持沉默、保持超越态度的
禅学，跟战争、政治是什么关系？
这些内容展示了禅宗师徒独特的
禅学思想与修行形式。
功夫、
禅学、养生是弘扬佛法的途径，不是挣钱。
此种变化，正是
禅学理念给于王维一种心理调节作用的产物。
股票不仅仅是一种投资的游戏，他更是社会学、经济学、数学、政治学、
禅学、是社会趋势、是商业本质、是哲学观念、是思维方式、是真实的人生体现！
禅学大师慧能原来就是一个担水、砍柴的和尚，但他却成了中国禅学的领军人物。
这一点上，很多人都应该跟刘
禅学习。
境界，在书法和诗歌创作领域实现了
禅学对庄学的超越。
既是理学的产物，也是
禅学的产物。
而他的散文又带着些
禅学的味道，看破俗世。
在
禅学的启发下，唐代美学思想最重要的收获是意境说，随着中国山水画的发展步入高峰，意境说成为中国艺术最重要的理论基石。
被后世尊称为阳明先生和王文成公的王守仁，他将前人关于心学的学说进行了进一步的整合发展并结合了
禅学的精华部分，从而产生了心学，一个比前两者更加细致完整的学说。
在
禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，禅学认为，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的切都是人心所生。
如果说苏轼主要吸收了禅宗的般若空观的话，那么黄庭坚的
禅学则主要建立在如来藏思想之上。
而宋儒所继承的是
禅学，是异端。
苏轼、黄庭坚的
禅学修养正好代表了北宋后期诗人受佛禅影响的两种类型，而这两种类型也关涉到他们的诗歌意象选择，甚至在一定程度上折射为两种不同的诗歌艺术风格。
我如此的文笔把他写出来，不知道他会如何的反应，不是
禅学么？
从一个活灵活现，有血有肉的人的角度来描述慧能的形象，并从中探索出独特的
禅学渊源。
的
禅学修养有很大关系。
根据实际情形，前几次他们之间所谈内容主要是
禅学化的阳明心学，主要目的是为了达到心灵解脱，同时兼及对文艺之看法。
宋代的诗论家即往往受
禅学的濡染启示，借用禅学的一些观念构建其诗论。
这一点上，很多人都应该跟刘
禅学习。
既是理学的产物，也是
禅学的产物。
她的
禅学随笔，让我也好想拜读佛经。
第一句讲述了一个事实或者阐述了一个观念，即内心的想法决定了你看到的世界的样子，体现了
禅学的见心见性。
是的，不是胡说八道，这是
禅学大师的思想。
的
禅学修养有很大关系。
有一天上课，在禅学里叫“上堂”所以这叫做“拈花”，就是释迦拈花。
禅学与玄学进一步地结合起来了。
说来陆仁前辈是个僧人，那么这首诗说的也便是禅学之论了。
天下谓其禅学为昂头照是欤。
禅学上常提到，百丈是如何开悟的？
不但老、庄，外国人研究中国佛学、禅学的就有很多。
禅学三书中，对研究对象的融入式体证，与适应研究对象的阐释体系是并行不悖的。
红楼梦你真懂的话，那是一部禅学，一部佛法。
禅学本来就是修身养性的，这是无可厚非的事实，等会从网上可以下很多关于这方面的资料。
初谒佛者疏山，喜谈禅学。
禅学贵悟，诗学亦贵悟，唯书亦然。
禅学不惟贤於后世之仙学，虽吾后儒之学亦非其伦。
禅学以理为障，而独指其心曰不立文字，单传心印。
说起禅学，那还要提高达摩祖师，就是他发扬了中华的禅学，我们可以从这方面入手。
禅学瑄演辈，圭峰家法优。
传佛大先的衣钵，是禅学的专家。
禅学毕竟浅，若于吾道有见，复取其说而详究之，毫髪无所逃矣。
禅学说，一棵树是小的，另外一棵树非常大，那很好，一个小，一个大，你没有办法怎么样，一旦你接受了一件事，你就已经在超越它了。
禅学本身代表佛教文化中的一种高境界，不仅要求参禅者有较高的悟性，还要有一种长时间坚持的修道精神。
出家人研究禅学的目的是为了赢过人家、胜过人家吗？
感，禅学、老庄虽然玄奥，但是更能直指人心，含不心之意见于言外。
禅学多好啊，可以陶冶情操，可以修身养性，可以发家……
陈白沙、王阳明，禅学也。
越五年，又从事于王罗之学，后又从事于老庄之学者半载、禅学者二年。
禅学含有较多的庄周思想，对妄想发生疑虑，不敢肯定灵魂真能不死。
在你的学校、教会、禅学中心、托儿所举行园游会、嘉年华会或义卖会时，别把自己当成局外人，以为自己没有东西可以贡献，摆一个即兴写作摊位就是了。
禅学，像所有活泼的传统一样，它们的起源，都是充满了许多神话和传奇，因此禅的开展，也自然和释迦牟尼佛发生了关系。
禅学一喝一棒，都掀翻了，也是快活。
由上可见，吴言生博士的禅学三书，有着较强的开拓性、新创性，独辟蹊径，自成一家，是近年禅宗研究著作中令人耳目一新、不可多得的好书。
母亲的去世，更让她感觉人生的无常，越发向禅定中寻求开悟，读的就是禅学方面的书，真像一个青灯黄卷的出家人。
禅学当辟也，则痛绝之。
禅学年来亦自衰，大丛林属小阇梨。
禅学三书的内容虽各有所重，但却是逻辑地紧密联系着的，因为佛教思想、禅韵、诗情向来就是一而三，三而一的。
不过，方盈英怎么好的不学，偏偏将他挂在嘴边的一些口头禅学了来。
禅学不二法门，超越时空、因果、色相、物我。
禅学里有个苏东坡与佛印的公案。
禅学炽则佛氏之说大坏。
禅学三书是我多年来研究佛教文学、体证佛心禅韵诗情的一个总结。
参禅学道，祇要知个本命元辰下落处。
禅学炽，则佛氏之说大坏，云云。
禅学者则不然，渠亦有此病，却只要絶念不采，以是为息灭，殊非吾儒就事上各有条理也。
以老庄的道与自然、禅学和原始佛学为体。
倒是把郝帅的口头禅学到了。
特别是禅学，我更感到头痛。
禅学虽然高远，却稍有片面，大师执著于放下，只因未全拿起呢。
直到加入北大禅学社和耕读社，柳智宇长久以来精神上的孤独感，才得到了慰藉，也因此与佛结缘，有了后来的戏剧性转折。
（完）
