1、
四渎穴、翳风穴、角孙穴。
比如四岳、
四渎，是道教产生以前就有的国家祀典。
五岳、
四渎普遍建立神祠祭祀。
故五岳
四渎欲得相朝，三停诸部欲得丰满也，貌端神静气和者乃富贵之基也。
五云望切威严地，
四渎名叨奠献官。
中国川源以百数，莫著于
四渎，而河为宝。
江、河、淮、济为
四渎。
面有
四渎，耳为江渎，口为海渎。
黄河历史上被认为是
四渎之宗，故该书对黄河的记述尤详，其余各水略之。
庙，指的是济渎庙，它是隋朝为祭祀济渎神而建，是中原
四渎唯一清渎，佛道共存，古、雅、静、幽，这里朱门重重、庭院深深、古柏参天、碑碣林立，是典型的北方古典园林，被誉为中原古代建筑博物馆。
太溪、
四渎、三阴交、阴陵泉、水分、水沟、水道。
济水与长江、黄河、淮河并称为
四渎。
他举行过封禅大典，祭祀的神灵已遍及五岳、
四渎。
作为中国古称的
四渎之一，作为世界第五大河，中国第二大河，作为世界四大文明古国之中唯一延续至今且方兴未艾的国家的孕育者，我泱泱大河的源头就是这样子？
以水银为江河大海在于以水银为
四渎、百川、五岳九州，具地理之势。
以水银为江河大海在于以水银为
四渎、百川、五岳九州，具地理之势。
古代中国的地理知识，有九州、
四渎、四海等概念。
禹乃决江疏河，通之
四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平土。
四渎者，发原注海者也。
天子祭天下名山大川，五岳视三公，
四渎视诸侯。
古代中国的地理知识，有九州、
四渎、四海等概念。
江、淮、河、济为
四渎。
天下大水四，谓之
四渎，江、河、淮、济是也。
四渎、五湖、九江，以及其他大大小小的龙王、龙君收到消息之后，已经全部都向着东海杀来。
于是百川辐凑，四渎横通。
九州岛名山大川，五岳、四渎之属，皆一时望祭之。
五岳者泰、衡、华、恒、嵩，四渎者长江、黄河、淮河，再加上这兖州地济水。
六月甲午，诸王也里干遣使乘驿祀五岳、四渎，命追其驿券，仍切责之。
四渎四星，在井南，轩辕东，是江、河、淮、济之积精也。
四渎水系淮、济四大嫡脉尽至，四海水系，也来了西海、南海、北海三大嫡脉，就差东海一脉了，还真是看的起我啊！
四渎龙族，久居中土富庶之地，早磨灭了我族天生的勇猛爪牙。
落发为僧，自云见五岳、四渎神，己当为人主。
四渎者，江、淮、河、济也。
四渎者天所以节宣其气，人力岂能胜？
即风伯雨师，五岳四渎神王，雷公，领兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。
四渎源于四方，而济水绝。
九州岛岛名山大川，五岳、四渎之属，皆一时望祭之。
四渎中原，言遍地皆兵。
四渎者，天地所以节宣其气，不宜久塞。
但是你也有四十年修行之功，当与为师代理封神，今把此兽与你骑往西岐，好会三山、五岳、四渎之中奇异文物。
四渎江、河为大，河在北，故先言河也。
五岳、四渎、名山、大川，应望秩者，主者其依旧详处。
五岳之精雄圣，四渎之精仁明。
公五岳四渎成就，下亭丰满。
五岳名山在中壝内，四渎大川于外壝内。
四渎正因受余水，而不为余水之所夺，故能直赴于海，而敬宗乃言不因余水独能赴海，非也。
四渎大川之外，若金沙、澜沧之荒远，展卷按之，皆同指掌。
而与长江声息相通的鄱阳大泽，也成了四渎龙神的一处洞府。
丙午，遣官告祭孔子阙里、历代帝王陵寝、五岳、四渎。
四渎，就是指长江、黄河、淮水、济水。
所属经穴关冲、液门、中清、阳池、外关、支沟、会宗、三阳络、四渎、天井、清冷渊、消乐、会、天、天牖、翳风、契脉、颅息、角孙、耳门和丝竹空。
四渎一直说攻打南海是他们龙族家事，这一定是因为爱郎他们胜券在握，划明界限，免得节外生枝。
四渎者，江河淮济之精也。
细细点检这番大战的功过得失，若说南海大战后得利最多的，却不是那挑头的四渎。
四渎，肘前五寸，扳肩取之，然取之更捷，非显而易识，以上所载穴分，虽属明白，然亦仅指其所当然，而其中之所以然，尤必经口授，乃更得其穴之真的，庶点种不致有误，迩来医家业是术者，最宜慎之！
四渎四海的龙王和五湖九江的龙王不和，这并不是什么秘密，基本上稍微有点根底的都知道的。
五岳既已封王，四渎当升公位，封河渎为灵源公，济渎为清源公，江渎为广源公，淮渎为长源公。
五岳、四渎诸神，并合从祀於二至。
是年，镇江府路副达鲁花赤薛里吉思建大兴国寺、云山寺、聚明山寺、甘泉寺于镇江府，建四渎安寺、高安寺于丹徒县，行也里可温教，玺书、护持。
正义大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。
四渎，济出王屋山，其江河淮所出，已具别卷。
五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆匀玄，长冠，五郊各如方色云，百官不执事，各服常冠，玄以从。
而到了大汉一统天下，便开始整理先秦那派系杂乱的各路神灵，定了五岳泰、华、衡、恒、嵩，四渎黄河、淮水、长江、济水，天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，四时祭祀都不能落下，才能保证中原风调雨顺。
（完）
