神相学家

　　尝听古人言“三百六十行，行行出状元”。即便看相算命行，亦有状元出哉。看相当推宋人麻衣道者所著《麻衣神相》及陈图南所留《麻衣道者正易心法注》，算命当推宋人徐居易所遗《珞琭子三命消息赋注》。陈抟（871989），字图南，号扶摇子，皇帝赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源人，精黄老之学。徐子平，名居易，五季人，精于星命之学，故后世术士宗之。据说，与麻衣道者、陈图南、吕洞宾、俱隐华山，盖异人也。看相算命，实肇于北宋麻衣道者、陈图南、徐子平也。麻衣道者即看相者祖师爷。
　　我出生在农村，自小对看相并不陌生；曾祖父是阴阳二宅先生，留有星相明学之书。虽看不大懂，但也略知一二。看相法，不外医家“望、闻、问、切”之“望”也。若真精通麻衣神相者，一看便可觑破其人康健有病否。相学的是一种人体审美学，就五岳配面貌，此犹医家就五行配五脏。以额为南岳衡山，以颏为北岳衡山，以鼻颧为中岳嵩山，以左颧为东岳泰山，以右颧为西岳华山。中岳高隆，东耸西峻，南圆北满；如斯，则四山朝中岳矣。此则以调停五官对称均配为好相，从古代仕女图、童子相中便知其梗概矣。以“天庭饱满，地阁方圆”相，主大富大贵。又以五行配五岳面貌，以东岳左颧为木，以南岳上额为火，以中岳当鼻为土，以西岳右颧金，以北岳下颏为水。就五行之相生相克，而论人之面貌端正与否耳。总以五岳相朝为堂堂面貌矣。
　　又论五官曰：“一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。”就眉为保寿官，则采医家之说。眉发本自胎生，不似胡须之后生；气血不足者多脱头发，一旦脱眉者则寿命不保矣。据说天台智顗大师俗家有弟名陈鍼乃四品将军，尝遇张果老谓其年四十必脱眉而卒；智顗大师教修童蒙止观以免短寿；后张果老见陈鍼谓可延命至七十矣。又纳四渎配五官，以耳为江，以目为河，以口为淮，以鼻为济。又以额为天，以鼻为人，以颏为地；以头为寿柱，以身为梁柱，以为足为栋柱。可谓三才三停，三主三柱也。笔者最喜欢论面曰：“列百部之灵，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失者，面也。故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得丰满也，貌端神静气和者乃富贵之基也。”此则将五岳四渎、三才三柱、五星六耀、四学八学、五行等皆纳于相学中矣。
　　就八法以论形曰：“人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也。”此与阴阳家《灶经》所言无异，以天地日月、江河山岳，配之人形也。养得天地头足好，方能有个健康体魄。
　　论神惟贵气血以养精神，以“神清而和，彻明而秀者”为富贵之相；以“昏而柔弱，浊而结者”为贫穷之相。“夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是短形能养神，托气而安也。气不安，则神暴而不安；能安其神，其惟君子乎。穷则神游于眼，寐则神处于心；是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。”此亦是养生之谈。头发稀薄而白者，全以气血不足所致；气血不足则神不安矣。气血实而静者，可安其神；气血虚而急者，其神惨矣。世间气定神闲者，又有几人乎？道家惟贵精神气，南宋理学家二程发明了儒家“气学”说，要养孟子“浩然正气”，南宋文天祥《正气歌》曰：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”想必二程气学之发明，应受北宋道家养生之学影响匪浅。麻衣道人以神有余者为上贵之人，凶灾难入其神，天禄永其终矣。余特喜论神有余之言：
　　神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄彻，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥，似丹风而翔云路。其坐也，如界石不动；其卧也，如栖鸦不遥；其行也，洋洋然如平水之流；其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁；喜怒不动其心，荣辱不易其操。万态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也。
　　其动止云为、坐卧行立之堂堂威仪，皆源自于安神有余而心常一矣。全凭满腔热血、一身正气养就不妄躁之性，不喜怒之心，不荣辱之操矣。此正“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之大丈夫浩然正气矣。
　　此外，论形、论声、论气等说，皆不外乎养生之谈。论形以虎背熊腰为贵；论声以宏润清亮为贵；论气以宽静舒和为贵。其中，论眉论目最为精彩。
　　就论眉中谓眉有：交加眉、黄薄眉、八字眉、柳叶眉、前清眉、鬼眉、扫帚眉、罗汉眉、剑眉、清秀眉、疏散眉、大刀眉、龙眉、狮子眉、短促秀眉、旋螺眉、新月眉、大短促眉、一字眉、虎眉、卧蚕眉、小扫帚眉、间断眉。诸如柳叶、龙、狮子、虎、蚕等新清秀眉，主发达主富贵；诸如交加、扫帚等杂乱眉，主凶煞主灾难。一看眉名，就知吉凶。就此论眉说，实为当今纹眉师提供了诸多参考，说来说去是美容学。即便尽大地人纹成主发达主富贵眉，也不见尽大地人就发达富贵矣。岂不知勤俭富贵根，诗书黄金本乎！
　　就论目中谓眼有：龙眼封爵、龟眼有寿、狮眼富贵、孔雀眼主富、时风眼清贵、阴阳眼富而多诈、凤眼聪明、象眼富寿、虎眼有威特富、鸳鸯眼主富且淫、睡凤眼主贵、鹤形眼显贵、猴眼富贵多虑、鹊眼信义富达、牛眼巨富、凤眼志高显达、雁眼富贵义气、鹅眼稳重慈庆、桃花眼主淫喜眉、羊眼凶恶、猪眼凶恶、鸾眼精彩博富、鹭眼清净贫寒、熊眼必无善终、醉眼主淫、鱼眼主夭速死、蛇眼狠毒悖伦、狼眼凶暴无善终、猿眼诈伪虚义、虾眼操心富盛、鹤眼主贵志明、马眼劳碌无终、鸽眼贪淫小聪、伏犀眼顽暴不孝、鹿眼富贵而性急疏义、蟹眼衣食足且顽暴不孝、燕眼有信而不得子力、鹧鸬眼欠谨不富、猫眼好闲且近贵隐富。以飞禽走兽之目安立人眼之名，实藉禽兽贵贱而论人眼之主吉凶贫富耳。以龙眼凤睛，牛象虎目而主富贵发达。
　　就论鼻中谓鼻有：龙鼻大贵、盛囊鼻富贵中荣、狗鼻主贱而窃食怀义、狮鼻大贵而形达摧、牛鼻大富能容物容人、虎鼻富硕驰名、悬胆鼻福禄供辅、截筒鼻富贵且性直中和、猴鼻主贫多疑、鲤鱼鼻贫贱碌庸、胡羊鼻富贵、伏犀鼻班超英才、蒜头鼻主富增荣、鹰嘴鼻险恶奸险、三弯三曲鼻孤独鳏寡无助、剑峰鼻主孤且奸诈恶顽、露脊鼻贫贱奸流、猩鼻有义富乐、偏凹鼻贫夭、露窍鼻主贫且妒忌暗欺、鹿鼻仁慈富贵、孤峰鼻孤独无荣禄、獐鼻薄义且贪垢背义、猿鼻不可交且口食不辅。话说鼻为中岳嵩山以高隆突显为贵，亦以禽兽之鼻安立人鼻名目，不无藉禽兽习性之嫌而论吉凶耳。鼻之贵者，莫若虎鼻龙鼻牛鼻矣。试问谁不喜欢嵩鼻高隆乎？否则谁去美容院隆鼻呢！
　　老子尝言“病从口入，祸从口出”，洵不刊之言哉。鉴于“口为言之门，饮食之具，万物造化所开；又为心之外户，赏罚之所出，是非之所会也”。故论口中亦谓口有：四字口富贵、弓口富贵、孤纹口主孤、鲇鱼口贫贱、虎口主富、吹火口贫夭、猴口富贵、方口主贵、牛口富贵、羊口主凶贫、仰月口富贵、龙口主富、猪口主凶贫、樱桃口富贵聪娟、覆船口贫苦颠沛、鲫鱼口贫夭。女贵樱桃小口，男贵虎牛口。
　　又以耳主大脑主肾主水，而又通心胸；为心之司，肾之侯也。就论耳言中谓耳有：金耳富贵（老妻刑子）、水耳富贵（名驰海宇）、木耳主贫（无隔宿粮）、火耳孤寿（序列朝班）、土耳富贵（老而安逸）、虎耳主奸（威严莫犯）、猪耳贫贱（贫败凶亡）、大贵耳垂肩（天下一人）、鼠耳主破（贫寒破败）、棋子耳富贵（兴创家业）、箭羽耳贫（先盈后穷）、低反耳主夭（耗散幽冥）、福寿贴脑耳（福禄骈臻）、破视记风耳（败尽客死）、薄耳无福（奔驰度外）、贫贱开花耳（卖尽田园）。此则纳五行之名立人耳名目，可知就耳色而论五金耳。大耳垂肩者，莫若五代时示迹于浙江奉化一带的布袋和尚也，实即人间福神。
　　论手则以双手过膝为贵，经载如来双手过膝，《三国志》载刘备双手过膝；有如是手相者，盖为出世如来，世间帝王矣。文人之手往往纤长，农人之首往往粗苯。十指软绵者，清闲有福耳。有手就有掌纹，掌纹犹木之有理；木有美纹者堪为寿材，手有美纹者贵质也。论掌纹言中谓掌纹有：四季纹主凶，带印纹、金花印纹、双鱼纹、拜相纹、兵符纹、雁阵纹、六花纹、悬鱼纹、独朝纹、宝晕纹、金龟纹、玉柱纹、笔阵纹、四直纹、天印纹、三日纹、高扶纹、三奇纹、立身纹、玉井纹、美禄纹、学堂纹、福厚纹、小贵纹、川字纹、三峰纹、车轮纹、学堂纹、异学纹、天喜纹、折桂纹、三才纹、离卦纹、银河纹、坎鱼纹、智慧纹、住山纹、千金纹、震卦纹、华盖纹、阴德纹、山光纹、隐山纹、逸野纹、乱花纹、花酒纹、花柳纹、花钗纹、偷花纹、色欲纹、色劳纹、桃花纹、鸳鸯纹、鱼纹、奴仆纹、妻妾纹、克父纹、过母纹、月角纹、朝天纹、生枝纹、三煞纹、克母纹、贪心纹、神纹、劫煞纹、朱雀纹、一重纹、酒食纹。要知掌纹星罗棋布，最难分辨。据说，汉代张良拜相纹、汉代陈平有兵符纹。佛陀掌内有千辐轮纹，谓所作无碍。也提及了手背纹与足下纹。以足下软滑多纹者贵，粗硬无纹者贱。以足下十指皆无纹者，为破败。以足下有纹，大利子孙。可谓足下龟纹，一世清名；足下有黑痣，富贵贤士。据经载，如来足下有千辐轮纹，以表所行无碍。
　　就麻衣道人所著一部《神相》看，全然是养生之学，亦无别哉。亦全然一部人体美学，为美容家提供了诸多参考。论面、论身、论眼、论眉、论鼻、论口、论手、论足，惟贵乎观气术。气由血养就，气又能养神。气舒和则血清神闲，气暴戾则血浊神乱。气贯全身，而形诸于色。就起色可辩身之健病、主之吉凶等。鼻焦面赤者，便知心肺受损耳；人中发黑变焦者，命则难保矣；眼浊眸黄者，则知伤肝耳；唇白则血亏耳。善麻衣神相者，也抵得上半个中医，堪悬壶济世矣。
　　研究眼相掌纹的确有助于破案，桃花眼者多落风尘，说话爱眨目之猴眼者大多善撒谎，猪羊眼而目浊者，多半暴戾凶恶。孟子尝云：“存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉。”此谓眼睛是透视内心善恶之窗口，往往眼睛出卖自己，眼睛会说话耳。不能死执眼形，当观其眸之神韵色相也。不辩气色者，非真相面者也。
　　举个例子，天庭为南岳属火，世人相面惯以天庭现红晕者有官司缠身。我尝见一街头相面者，就以一顾客天庭红晕而诈唬人家有官司缠身，诓骗了不少钱财。我也尝遇到路人聊天，闻其有官司缠身，抬头却见额前正中现一红晕。因不辩气血，只能说是蒙的。麻衣道者以诸禽兽鼻、目、口等以安立人之鼻、目、口之名目，并论其主吉凶祸福，可谓人多自马腹驴胎鸟卵中钻来钻去，不昧六道轮回矣。印光法师尝曰看相亦乃接引众生入佛门之一大方便矣。可悲世之看相者既不暗岐黄之术，亦不精麻衣神相，更不辩气色之学，实即诓骗愚人钱财者也。
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