坚壁清野主义 新近，我在中国社会上发现了几样主义。其一，是坚壁清野主义（开宗明义，点明本文要说的主要内容）。 “坚壁清野”是兵家言（点明“坚壁清野”来源于军事），兵家非我的素业，所以这话不是从兵家得来，乃是从别的书上看来，或社会上听来的（由于作者并非从军事角度阐述“坚壁清野”，而是从社会和思想角度进行剖析，所以荡开一笔，点明作者得此“主义”的来源“书上看来”和“社会上听来”。既然来源不同，其含义就和“兵家言”有了区别，后文做进一步说明）。听说这回的欧洲战争时最要紧的是壕堑战，那么，虽现在也还使用着这战法坚壁。至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相传十九世纪初拿破仑进攻俄国，到了墨斯科时，俄人便大发挥其清野手段，同时在这地方纵火，将生活所需的东西烧个干净，请拿破仑和他的雄兵猛将在空城里吸西北风。吸不到一个月，他们便退走了（阐明作者所“得来”的“坚壁”和“清野”具体含义，为后文的议论做铺垫）。 中国虽说是儒教国，年年祭孔；“俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，丘未之学也。”但上上下下却都使用着这兵法（此句为反讽，意为中国传统文化讲究的是“仁、礼”之类，凡和军事军事有关之物均被所谓“士大夫”所鄙视，然发源于军事的“坚壁清野”，却天生被这些人普遍应用，后文通过举例做进一步阐释说明）；引导我看出来的是本月的报纸上的一条新闻。据说，教育当局因为公共娱乐场中常常发生有伤风化情事，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和公园，并通知女主家属，协同禁止。自然，我并不深知这事是否确实（“坚壁清野”的实际应用，作者又进行了讽刺性议论）；更未见明令的原文；也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的“有伤风化”情事，即从女生发生，所以不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。 或者后一种的推测庶几近之。我们的古哲和今贤，虽然满口“正本清源”，“澄清天下”（表面的口号），但大概是有口无心的，“未有己不正，而能正人者”，所以结果是：收起来（即“坚壁清野”主义，后文继续说明才用这种方法的原因）。第一，是“以己之心，度人之心”，想专以“不见可欲，使民心不乱”（和上文“未有己不正，而能正人者”呼应）。第二，是器宇只有这么大，实在并没有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一样。古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。 其实这种方法，中国早就奉行的了（后文继续举例说明其奉行之“早”），我所到过的地方，除北京外，一路大抵只看见男人和卖力气的女人，很少见所谓上流妇女（例一）。但我先在此声明，我之不满于这种现象者，并非因为预备遍历中国，去窃窥一切太太小姐们；我并没有积下一文川资，就是最确的证据。今年是“流言”鼎盛时代，稍一不慎，《现代评论》上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先行预告。至于一到名儒，则家里的男女也不给容易见面，霍渭崖的《家训》里，就有那非常麻烦的分隔男女的房子构造图（例二，后文对此以讽刺的笔调进行议论）。似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园（呼应本文第三段所举实例）；现在究竟是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长，实在宽大得远了（意为古人连家里都把女人加以圈紧，那么教育总长章士钊“不让女学生进公园”的确显得“宽大”的多，不愧是“少负不羁之名，长习自由之说”）。 北京倒是不大禁锢妇女（文章到此一转，从另一个角度再说开去），走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤（反讽）之意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的“圣上”，那习俗也应该遵从的（反讽）。然而我想，现在却也并非排满（意思就是说，满清“不大禁锢妇女”，然而我们现在提出的“不让女学生上公园”之类“坚壁清野”正好和满清做法想法，然而起源和动机却不是为了“排满”），如民元之剪辫子，乃是老脾气复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就日见其多（说明这是传统文化根深蒂固的影响所致）。可惜不再出一个魏忠贤来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙（反讽）。 要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门（此段继续对上文第三段的实例，从正面角度加以阐释）。况且社会上的事不比牢监那样简单，修了长城，胡人仍然源源而至，深沟高垒，都没有用处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，小家女也逛庙会，看祭赛，谁能说“有伤风化”情事，比高门大族为多呢？（说明所谓的“坚壁清野”手段，毫无实际效用） 总之，社会不改良，“收起来”便无用，以“收起来”为改良社会的手段，是坐了津浦车往奉天。这道理很浅显：壁虽坚固，也会冲倒的。兵匪的“绑急票”，抢妇女，于风化何如？没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功颂德的！（进一步从社会改良角度，说明所谓的“坚壁清野”手段，毫无实际效用） 其实，“坚壁清野”虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这一点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待援军的到来，或敌军的引退；倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡（说明单从军事上说，“坚壁清野”也不是最佳策略，要想发挥其效用，还需要其他军事策略和行动配合才行，仅仅实施“坚壁清野”乃自寻死路），教育上的“坚壁清野”法，所待的是什么呢？照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死（进一步点明，将此策略应用于教育，也只会自寻死路，毫无效用和价值）。 天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，“内言不出于阔”，“男女授受不亲”（此段及其后主要阐述中国实施此种“坚壁清野”主义的后果和影响）。好！都听你，外事就拜托足下罢。但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！（后果和影响之一） 宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。 如果这女教当真大行，则我们中国历来多少内乱，多少外患，兵燹频仍，妇女不是死尽了么？不，也有幸免的，也有不死的，易代之际，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊罢（后果和影响之二）。“有利必有弊”，是十口相传，大家都知道的（所谓“利”就是把妇女禁锢起来以防“有伤风化”；所谓“弊”就是上文所说的两个后果和影响）。 但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，阔人以至小百姓，都想不出什么善法来，因此还只得奉这为至宝（真是传统文化的“无奈”，更体现了传统文化对社会发展进步的阻碍和制约）。更昏庸的，便以为只要意见和这些歧异者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是当然的事。但最近，孙美瑶据守抱犊崮，其实倒是“坚壁”，至于“清野”的通品，则我要推举张献忠。 张献忠在明末的屠戮百姓，是谁也知道，谁也觉得可骇的，譬如他使ABC三枝兵杀完百姓之后，便令AB杀C，又令A杀B，又令A自相杀。为什么呢？是李自成已经入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要杀完他的百姓，使他无皇帝可做。正如伤风化是要女生的，现在关起一切女生，也就无风化可伤一般（“坚壁清野”主义的极端化表现，骇人听闻，然却是真实的历史）。 连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了（何以“辨别”不清，就是因为都以“坚壁清野”为手段，残害民众的本质都是一样的）。 一九二五年十一月二十二日。 本篇最初发表于一九二六年一月上海《新女性》月刊创刊号。 “坚壁清野”语见《三国志魏书荀蔼传》。 “俎豆之事”等语，见《论语卫灵公》（原文无“丘”字）。是孔丘回答卫灵公的话。俎、豆，古代礼器。 关于禁止女生往娱乐场的新闻，见一九二五年十一月十四日北京《京报》：“教部昨饬京师学务局，谓据各处报告，正阳门外香厂路城南游艺园，及城内东安市场中央公园北海公园等处，迭次发生有伤风化情事。各女学校学生游逛，亟应取缔。特由该局通知各级女学校，禁止游行各娱乐场，并由校通知各女生家长知照云。” “慢藏诲盗，冶容诲淫”语见《周易系辞上》。意思是财物收藏得不严实，容易诱发人的盗心；容貌打扮得妖艳，容易诱发人的淫心。 霍渭崖（14871540）名韬，广东南海人，明代道学家。嘉靖时官礼部尚书。他著的《家训》中有《合爨男女异路图说》，图中以朱墨两色标明分隔男女进出所走的路。 指章士钊。“少负不羁之名，长习自由之说”，是他在《停办北京女子师范大学呈文》中的自述。该文曾载于《甲寅》周刊第一卷第四号（一九二五年八月八日）。 魏忠贤（15681627）河间肃宁（今河北肃宁）人，明代天启年间最跋扈的太监。曾利用特务机关东厂大杀较为正直有气节的人。当时趋炎附势的无耻之徒对他竞相谄媚，丑态百出。据《明史魏忠贤传》载：“群小益求媚”，“相率归忠贤称义儿”，“监生陆万龄至请以忠贤配孔子”。 “绑急票”旧时盗匪把人劫走，强迫被劫者的家属在一定限期内用钱赎回，称为“绑票”。限期很短的称为“绑急票”。 “内言不出于阃”语见《礼记曲礼》：“外言不入于阃，内言不出于阃。”阃，即妇女所居内室的门限。“男女授受不亲”，语见《孟子离娄》。 李自成（16061645）陕西米脂人，明末农民起义领袖。他于崇祯二年（1629）起义，后被推为闯王。曾提出“均田免赋”的口号，部队纪律严明，受到广大人民的拥护。崇祯十七年（1644）一月在西安建立大顺国。同年三月攻入北京。后明将吴三桂勾引清兵入关，李兵败退出北京。清顺治二年（1645）在湖北通山县九宫山被地主武装杀害。 鲁迅作品全集鉴赏 《朝花夕拾》 范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常 《仿徨》 祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭 《呐喊》 《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药 《故事新编》 序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死 《野草》 《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉 杂文集 《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
《洛学编》主要内容简介及赏析学术史著作。四卷，清汤斌撰。成书于清康熙十二年（1673年）。（撰者事迹参见“《汤文正公遗书》”条）《洛学编》为介绍中州学派著作。分为前编和正编两部分。前编收录了两汉至宋……《二曲集》主要内容简介及赏析又称《二曲全集》。诗文集。二十六卷。清李颙撰。成书于清嘉庆十五年（1810年）。李颙，字中孚，号二曲。生于明天启七年（1627年），卒于清康熙四十四年（1705年）。陕西……《桂学答问》主要内容简介及赏析教学著作。一卷。清末康有为撰。成书于清光绪二十年（1894年），初刊为木刻本，前有康氏自序。（撰者事迹参见“《新学伪经考》”条）是年，康有为因著书讲学遭议，便应弟子龙泽厚……《吕晚村先生文集》主要内容简介及赏析文集。八卷。清吕留良撰。雍正三年（1725年）由其曾孙为景刊刻。吕留良，初名光轮，字用晦，号晚村。生于明崇祯二年（1629年），卒于清康熙二十二年（1683年）。崇德（今……《学务纲要》主要内容简介及赏析教学文献。不分卷。清末管学大臣张之洞、张百熙、荣庆等人奉敕而撰。与《奏定学堂章程折》同时进呈，也是“癸卯学制”的重要组成部分。刊于光绪二十九年（1903年）。（撰者事迹参见“《……《陆子全书》主要内容简介及赏析文集。一百零三卷，首十三卷。清陆陇其撰。初刊于清康熙四十八年（1709年）。陆陇其，初名龙其，字稼书。生于明崇祯三年（1630年），卒于清康熙三十一年（1692年）。浙江……《诗经》主要内容简介及赏析先秦时称《诗》或《诗三百》。汉代置“五经博士”，始与《书》、《礼》、《易》、《春秋》等并以经名。诗歌总集。三百零五篇。按音乐特点分为《风》、《雅》、《颂》三类。依《毛诗序……《潜书》主要内容简介及赏析初名《衡书》，取权衡天下之意。后因作者认为自己的抱负并未得到实现，便更名为《潜书》。思想著作。二卷。明唐甄撰。原刻本约出现于清康熙四十二年（1703年）前后。唐甄原名大陶……《古微书》主要内容简介及赏析又名《删微》。纬书集汇。三十六卷。明清间孙瑴编。成书年代不详。孙瑴，字子双，又称双甫，自号贲居子。生于明季，具体年代不详。湖南华容人。事迹不详。曾经杂采旧文，分为四部，总……《毛诗诂训传》主要内容简介及赏析简称《毛传》。现存最早的《诗经》完整注本。三十卷。传为汉毛亨传著。成书于西汉初年。毛亨，生卒年不详，秦汉间人。鲁（今山东曲阜一带）人，一说河间（今河北献县）人。《汉书儒林……《南赣乡约》主要内容简介及赏析乡学著作。不分卷。明王守仁撰。颁布于明正德十五年（1520年），前有作者序。（撰者事迹参见“《王文成公全书》”条）王守仁于正德十二年被任命为南赣汀漳等处巡抚。王守仁十分重……《颜李丛书》主要内容简介及赏析思想著作合集。四十二种。清颜元、李塨撰。初刊于民国十二年（1923年）。颜元，字浑然，号习斋。生于明崇祯八年（1635年），卒于清康熙四十三年（1704年）。博野（今属河……