你向我提问 异化这个字是什么意思？ 这就是：为了在出卖你的主人那儿栖身， 你出生以后就得去死。 这也就是，把你 所有的东西全交出：力量、爱情 和全部的恨为了寻觅 酒色，和一个破碎的心。 它的意思是生活于你自身之外 而你却认为住在里面； 因为你想让风儿主宰， 风儿却叫你完蛋。 你可以抗争，可是一天 是一个消耗你的世纪。 你给出的，可永远 再也不会属于你自己。 等待是另一个生命， 可其它的时间并不存在： 是你的时间消失于无形， 剩下来的并不是你。 （钱鸿嘉译） 这是一首有着哲学内核的抒情诗，从更宽泛的意义上讲，也算一首哲理诗。 异化一词，来自德文Eetfremdung的意译，原词含有转让、疏远、脱离等意义，黑格尔第一个赋予它抽象的哲学意义，他认为“绝对观念”由于固有的矛盾，发展到一定阶段便向自己的对立物转化，分裂出与自身相对立并制约自己的外在力量。在《你问我，这是什么意思》一诗中，诗人别出心裁，给予这个抽象的哲学名词许多鲜活生动的形象解释，借阐释词义达到了表达主题的目的。 诗人没有开门见山，直陈其义，而是先来了个“迂回”以设问开头，假设无定指的“你”向“我”提问，“你”或友人抑或读者，“我”可以代表诗人自身。整首诗从结构上看，前三节每节为一意义层，都对“异化”作出具体诠释，后两节承接前面，依此本文为方便起见简称释A、释B、释C。 释A：这是个很古老的命题。背叛旧主、新攀高枝，按诗人的说法“先生后死”（“你出生以后就得去死”）诗人对变节行为十分痛恨，这儿价值判断让位于情感判断，当然这层意义上的“死”不是自然身体方面的。“异化”具体化为“人格异化”。 释B：作者似乎意犹未尽，遂抛出第二个答案。“异化”即是非我化，“我”本是一起点，目的是达到彼岸的另一个“我”即升华、提高的“我”，但过程改变了这一切，迫使“我”改变初衷，走向反面，成为“非我”。“力量、爱情和全部的恨”是一个活生生的人之为人的根本：力量是人生之源，爱和恨是人生的动力。这些美好的东西经过“酒色”的诱惑，一变而为“一个破碎的心”，美异化为丑。这是生活方式的异化。 释C：这是人生的悲剧。“生活于你自身之外”“非我”，“住在里面”自我，不是表象错觉，异化过程早已发生，而当事人尚未觉察。身临绝壁遥想天堂，不痛苦但可悲。“想让风儿主宰”也只是一厢情愿，“风儿”终将弃“你”而去。“风儿”是一个象征符号，自然界的暴戾物对应于什么呢？当权者，不测的命运或置“你”于死地的可怕的力量，反正是“异化”的执行者。这一节诗存在互释的关系。这是人生遭际、命运的“异化”。 在诸种异化面前，人难道完全是被动的吗？未必尽然。“你”奋力抗拒，可是一日长于百年，在无形的命运巨掌中你始终踢跶不出。盲目的命运笼罩着，个人和社会无法调和，个人的争斗无能为力，这便是人生的悲剧，奋斗的结果只能是走向对象的反面成为“异化物”。容易让我们想起叔本华爱引用的两句诗“人生的根本错误就在于他的出生”。本诗中透露了作者的宿命意识，同时诗人又肯定了这种“知其不可而为之”的努力。 再看末尾。希望如远天的星辰，杳远而不可求，于是只剩下“等待”，而等待一开始就是没内容、无意义的，结局早已预定。这儿的“等待”已泛化为一种徒劳无益而又无可奈何的存在，“你的时间”则是生命的具象形式。就象街头上玩杂耍的，把某物从左手向空中高高抛起，右手去接，而手中此物又非彼物了。你惊诧不已，觉到了这一变异当你意识到这变异时，连你也“异化”了。 诗人不是平面地写“异化”这个词是“什么意思”，而是抓住人生的几个关键点，一一说明人是怎么一步步被“异化”逼到绝境的。诗人有点悲观，但就诗而言《你问我，这是什么意思》不失为好诗，这类“涉理路”的诗往往不易写好，所以又显得非常难得。 （余长新）
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