《傅子》主要内容简介及赏析

　　《傅子》是一部政论著作，作者傅玄。全书分为内、外、中篇，凡120卷（篇），一说110卷，数十万言。《隋书经籍志》尚著录120卷，至《宋史艺文志》仅载5卷。著作大部已佚。今本《傅子》是从《太平御览》、《群书治要》、《永乐大典》等书中辑录，有文义完具者12篇，为正心、仁论、义信、通志、举贤、重爵禄、礼乐、贵教、检商贾、校工、戒言、假言。文义未全者12篇，另有附录48条。辑本有商务印书馆《丛书集成初编》本、清严可均所辑《武英殿聚珍版书》本、清光绪年间《汉魏六朝百三名家集》本（题为《傅鹑觚集》）等。
　　傅玄（217278），魏晋之际哲学家，字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人。博学善著文，精通音律历官弘农太守，领典农校尉，封鹑觚子。司马炎为晋王，以玄为散骑常侍，后任御史中丞，迁太仆，转司隶校尉。著有《傅子》、《傅玄集》。
　　本书以“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例”（《晋书傅玄传》）为宗旨。在政治上，认为“天为有形之主，君为有国之主。天以春生，犹君之有仁令也。天以秋杀，犹君之有威令也。”故主张“圣人之治”，在乎“因物制宜”，“德”、“威”并举，广用贤材，以收“富国强兵”之效。又提出治天下首先要懂得“大本”，“大本有三：一曰君臣以立邦国，二曰父子以定家室，三曰夫妇以别内外。”（《礼乐》）还说“经国、立功之道有二：一曰息欲，二曰明制”（《校工》），而息欲明制又在于立“公心”，有“公道”、立“公制”（《通志》）。在经济上，主张“贵农贱商”，但又明确指出“其人（指商贾）可甚贱，而其业不可废”，因为“商贾者所以伸盈虚而获天地之利，通有无而壹四海之财”（《检商贾》）。又提出分民定业论，其主要精神就是“上思其训，农思其务，工思其用，贾思其常，是以上用足而下不匮”（同上）。分民定业主要作用是能安民，因为“分其业而壹其事，业分则不相乱，事壹则各尽其力”（《安民》），人人能各尽其力而不相乱，则会由富而安。在赋役制度上，提出了一套新的原则：第一是至平。赋役要“计民丰约而平均之”，人民即可劳而不怨。第二是积俭而趣公，即为封建国家的公利而不是为统治者的个人私利而行动。书中以大禹为例，说：“禹凿龙门，辟伊阙，筑九山，涤百川，过门不入。薄饮食，卑宫室，以率先天下。”而天下之所以乐尽其力，不敢辞劳，即是因为禹之用民能作到“俭而有节”，并且是为天下之公利而非为个人私利，第三是有常。赋税要有规定的制度。如“上不兴非常之赋，下不进非常之贡，上下同心，以奉常教。民虽输力致财，而莫怨其上者，所务公而制有常也”。如果“役赋无常，横求相仍，弱穷迫，不堪其命”，即会使民危而国不安。（以上见《平赋役》及《安民》）在哲学上，提出“天地著信而四时不悖，日月著信而昏明有常”（《义信》），认为自然界万物都有自己“时至自生，非德之力”的规律（《附录》），人的“德行”不能代替自然规律的作用，这具有唯物主义倾向。在人性上认为，“夫贪荣重利，常人之性也”（《戒言》）。“人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方”（《物理论》）。