《史记滑稽列传朔初入长安》原文、翻译及鉴赏

　　朔初入长安，至公车上书〔3〕，凡用三千奏牍〔4〕。公车令两人共持举其书，仅然能胜之〔5〕。人主从上方读之〔6〕，止，辄乙其处〔7〕，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中〔8〕。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛〔9〕，擔揭而去〔10〕。徒用所赐钱帛〔11〕，取少妇于长安中好女〔12〕。率取妇一岁所者即弃去〔13〕，更取妇。所赐钱财尽索之于女子〔14〕。人主左右诸郎半呼之“狂人〔15〕”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉〔16〕！”朔任其子为郎〔17〕，又为侍谒者〔18〕，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也〔19〕。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰〔20〕：“陆沉于俗〔21〕，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下〔22〕。”金马门者，宦署门也〔23〕，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。
　　时会聚宫下博士诸先生与论议〔24〕，共难之曰〔25〕：“苏秦、张仪一当万乘之主〔26〕，而都卿相之位〔27〕，泽及后世〔28〕。今子大夫修先王之术〔29〕，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言〔30〕，不可胜数。著于竹帛〔31〕，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝〔32〕，旷日持久〔33〕，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟〔34〕，意者尚有遗行邪〔35〕？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也〔36〕。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵〔37〕，并为十二国〔38〕，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席〔39〕，安于覆盂〔40〕，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中〔41〕。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者〔42〕，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户〔43〕。使张仪、苏秦与仆并生于今之世〔44〕，曾不能得掌故〔45〕，安敢望常侍侍郎乎〔46〕！传曰：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外〔47〕’，‘鹤鸣九皋，声闻于天〔48〕。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年〔49〕，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜〔50〕，修学行道，不敢止也。今世之处士〔51〕，时虽不用，崛然独立〔52〕，块然独处〔53〕，上观许由〔54〕，下察接舆〔55〕，策同范蠡〔56〕，忠合子胥〔57〕，天下和平，与义相扶〔58〕，寡偶少徒〔59〕，固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。
　　建章宫后阁重栎中有物出焉〔60〕，其状似麋，以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣〔61〕，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也〔62〕。远方当来归义〔63〕，而驺牙先见〔64〕。其齿前后若一〔65〕，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉〔66〕。乃复赐东方生钱财甚多。
　　至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国〔67〕’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言〔68〕？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
　　【段意】本段记滑稽者东方朔之事。先写东方朔公车上书，得武帝宠爱，但行为放荡不检，被呼为“狂人”，自称“避世金马门”。次写东方朔答博士诸先生之难，说明自己之所以要“避世”，是因为时无用武之地，而钻营者又太多，自己只好和光同尘，独善其身，在婉曲的措辞中发泄了对当时政治的不满。东方朔的《答客难》，对后来扬雄作《解嘲》、《解难》，韩愈作《进学解》等，都很有启示。再写东方朔识异兽“驺牙”。最后写其临死时正言直谏汉武帝，要远佞近贤，以有利于国家政治。
　　字数：1811
　　注释
　　〔1〕东方：复姓。
　　〔2〕古传书：指古代史传。
　　〔3〕至公车上书：到公车那里去向武帝上书。公车，掌管殿廷司马门的官署，总领征召和上书等事，因公家的车辆聚集于此，故称公车。
　　〔4〕凡用三千奏牍：共用了三千枚奏牍。牍，写字的木片或竹片。三千：言其极多，奏书很长。
　　〔5〕仅然能胜之：意指刚能抬得起。
　　〔6〕上方：指宫内。
　　〔7〕乙：作记号。
　　〔8〕侧侍：在近旁侍候。
　　〔9〕缣（jian）帛：绢绸的通称。
　　〔10〕擔揭：即扛抬。
　　〔11〕徒：专，独。
　　〔12〕取：同“娶”。
　　〔13〕一岁所：犹今言一年把，即一年左右。
　　〔14〕索：尽。
　　〔15〕狂人：即疯子。
　　〔16〕令朔二句：如果叫东方朔做官办事而没有这般行为的话，你们哪里比得上呢？在事：在官做事。是行：指怀肉、娶妇等行为。
　　〔17〕任：保举。
　　〔18〕侍谒者：侍中的谒者。谒者亦郎中令属官，主管接待宾客，通报人员。
　　〔19〕避世：即隐居。
　　〔20〕据地：爬在地上。
　　〔21〕陆沉：无水而沉，比喻沦落。
　　〔22〕蒿庐：茅草房子。
　　〔23〕宦署门：官署的大门。
　　〔24〕博士：此指通晓古今的学者。
　　〔25〕难：诘问，辩难。
　　〔26〕苏秦、张仪：战国时纵横派领袖，能言善辩。一当：偶然遇着。
　　〔27〕都：居。
　　〔28〕泽：恩惠。
　　〔29〕子大夫：子，对人的尊称。大夫，指官位。子大夫即您。
　　〔30〕讽诵：读得很熟，能够背诵。
　　〔31〕著于竹帛：即发表文章。古时没有纸，文章写在竹片或帛上。
　　〔32〕悉力：尽力。
　　〔33〕旷日持久：一天天地延续很久。
　　〔34〕持戟：拿着戟侍从的郎官。
　　〔35〕遗行：过失，缺点。
　　〔36〕备：全面了解。
　　〔37〕禽：同“擒”。
　　〔38〕十二国：苏秦、张仪之时，兼并为鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山等十二国。
　　〔39〕连四海句：言国家疆土像座席那样连成一片。
　　〔40〕安于句：像倒扣着的盘盂那样安稳。
　　〔41〕动发二句：凡国内的一切举动行事，都像在手掌中运转一样，形容极为容易。
　　〔42〕辐凑：像车轮上每根辐子都朝向车毂一样，很集中。
　　〔43〕或失门户：有人连进身的门户也找不到。
　　〔44〕仆：犹言我。
　　〔45〕掌故：此指掌管档案的掾史。
　　〔46〕常侍侍郎：即常侍郎，经常侍中的郎官。
　　〔47〕鼓钟二句：见《诗经小雅白华》。鼓，敲。
　　〔48〕鹤鸣二句：见《诗经小雅鹤鸣》。九皋，幽邃深远的沼泽。
　　〔49〕太公：即吕望，姜子牙。
　　〔50〕孜（zi）孜：不倦的样子。
　　〔51〕处士：没有当官而家居的人。
　　〔52〕崛然：像石头那样矗立着。
　　〔53〕块然：像泥块那样静止着。
　　〔54〕许由：帝尧时贤人，尧让天下给他，他不接受。
　　〔55〕接舆：春秋时楚国人。他唱歌感动了孔子，孔子下车和他交谈，他却不愿谈而回避了。
　　〔56〕范蠡（li）：字少伯，楚人，他和文种同事越王勾践，深谋远虑，灭掉吴国，拜上将军。
　　〔57〕子胥：即伍子胥，名员，楚人，《史记》有传。
　　〔58〕与义相扶：意为修身自持。义，指修身。扶，持。
　　〔59〕寡偶少徒：意即孤立。
　　〔60〕建章宫：汉宫名，武帝太初元年（前104）建。重栎：双重栏杆。
　　〔61〕粱饭：好米饭。
　　〔62〕驺（zou）牙：驺，骑马的仪仗队，此用以比喻异兽整齐排列着的牙。东方朔信口而言，便叫此兽为驺牙。
　　〔63〕归义：犹言投诚。
　　〔64〕见：同“现”。
　　〔65〕其齿前后若一：齿是臼齿，此言异兽没有臼齿，后面排列着的也和门牙一样。
　　〔66〕混邪王：即浑邪王，匈奴右地名王，屡为霍去病所破，单于大怒而欲杀之，元狩二年（前121）秋，率众降汉。
　　〔67〕《诗》云以下六句，见《诗经小雅青蝇》。营营，蝇飞之声。蕃，同“藩”，即篱笆。恺悌：慈祥的样子。罔极：没有止境。交乱四国：使四方邻国交侵作乱。
　　〔68〕顾：反。