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余虹:白色的文学与文学性再谈后现代文学研究的任务在2002年发表于《文艺研究》的一篇文章中,我谈到一种看法:后现代转折从根本上改变了“总体文学”的状况,它将狭义的“文学”置于边缘,又将广义的“文学性”置于中心,我名之曰:“文……余虹:当代审美文化的结构从来没有哪个时代像当代这样让我们置身于审美的汪洋大海。黑格尔曾说古希腊是审美的时代,但我们知道古希腊的审美与宗教活动有紧密的关联,并且那只是自由民的活动,奴隶不在这一审美的公共……余虹:我与中国近日浙江工商大学举办了一次题为“中国问题与理论原创”的学术研讨会,该会的议题意味深长,它以简洁明了的方式点明了中国学术思想界的焦虑与理想。近年来关注中国问题的学者越来越多,理论……余虹:再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性在《中国文论与西方诗学》中,我曾谈到中国古代“文论”与西方“诗学”的不可通约性,其说主要针对比较研究界将中国古代文论名之为诗学的现象。我认为这种命名方式是未加反省的、不妥的、对……李劼:评点国家主义歌剧《秦始皇》1由著名的大陆官家导演张艺谋和著名的纽约成功华人作曲家谭盾合作而成的现代歌剧《秦始皇》(“TheFirstEmperor”),在世界著名男高音多明高的加盟主演之下,赶在圣诞前夕……张其鸾:《出版管理条例》评析现行《出版管理条例》(以下简称《条例》)在1997年2月1日实施的《出版管理条例》的基础上订立,由2001年12月12日的国务院第50次常务会议通过,于2002年2月1日起施行……余虹:理解文学的三大路径兼谈中国文艺学知识建构的“一体化”冲内容提要:本文认为,迄今为止的西方文学之思有三条彼此独立、互不兼容的基本路径:神学路径、人学路径和语言学路径。中国文艺学知识建构的“一体化”冲动力图会通综合各路知识来源,而未顾……余虹:何为审美文化?当代人生活在无所不在的审美文化之中已是一个了然的事实。我们出门讲究衣着体态,我们偏爱现代风格的写字楼或着迷于古典风格的办公楼,我们更换不同款式的手机,我们在装修市场苦苦寻觅某个……余虹:当代审美文化的基本取向审美文化不是一种凝固性存在,而是一种流动性存在;不是一种恒定的存在,而是一种变化的存在,因此,审美文化的当代特性呈现为一些流动的取向,而不是某种静止的性状,我们将这些特定的取向……余虹:命运七七1977年,一个政策改变了一代人的命运,有幸我成为其中的一员。在很小的时候,我上学的权利就被剥夺了。1970年,经过三年武斗的停课闹革命后,四川大巴山里的一个小镇复课闹革……余虹:“身体”的大写,什么东西正在到来?兼谈“身体写作”我们的时代正在书写着一个巨大的词:“身体”,这一书写对我们意味着什么呢?让我们回忆一下人类在几千年的过去所书写的那个词:“灵魂”(思想、良心、天理、上帝)以及相关的历史,就能咀……余虹:文学理论的寄生性与学理性内容提要:本文讨论文学理论寄生性与学理性的内在关联,认为文学理论多学科与多主义的寄生性使其具有开放性与多元性的品格,同时也使它成为一个充满矛盾、冲突与论争的战场。文学理论的主义……
何怀宏:中国人,你为什么如此生气?习惯于用暴力来解决问题,实质上是一种弱者的心态,是一种习惯于抱团、而不习惯于做一个独立负责的公民的心态。二十年前,龙应台在台湾写过一篇《中国人,你为什么不生气》,呼吁人们……陈明:学术规范与知识论中心取向90年代学术重读之三90年代的中国人文学界被一种主智主义或知识论的气氛所笼罩。这种思想或思想趣味思想方法的主要特征,是把我们所面临的社会实践的问题化约为认知的问题,把人文学科还原成社会科学,即在一……陈明:紫藤庐及其它台北的精采掩藏在街巷深处。当我在位于新生南路三段16巷的紫藤庐坐定,婆娑的竹影把喧嚣和暑热彻底阻隔,似无还有似有还无的茶香把思绪向渺远的云峰溪涧牵引,我想起了这句不知从哪儿见过……陈明:孤独、寂寞及其它亚里士多德说,“喜欢独处的人,不是野兽便是神灵。”人是群居动物,不仅生活中需要相互依靠,心理上也是相互支撑,相互依赖的。一旦被离析为个体,自不免有寂寞孤独之感。但是,现代社会的……陈明:低调进入及其它在我的阅读范围内,《草根的力量》是这些年来唯一能叫人读得下去的本土文化研究著作。因为这些年出的大多数书稿,正如傅谨在引言中所说,总是过于自信地以为自己有资格直接告诉他的研究对象……陈明:张光芒启蒙新论批评不知别人如何,张光芒几篇据说颇受关注的文章,《论中国现代文学的启蒙叙事》、《中国近现代启蒙文学思潮的哲学建构》、《道德形而上主义与百年中国新文学》、《道德实用主义的陷阱》,我读……陈明:原始宗教的演进与儒学理念的形成(本文为笔者一部书稿的论纲,分上、中、下三篇。上篇论述三代社会的权力结构形式;中篇论述这种权力结构在原始宗教诸阶段的显现以及对原始宗教发展的影响;下篇论述作为原始宗教之理性化与……唐代兴:从语言特征看汉语语文教学的基本任务【内容摘要】人类语言分为人工语言和自然语言两种,人工语言是人类遵循共守的思维认知规则而创造出来的世界语;自然语言是人类遵循自然本性和人的本性而创造出来的民族语言。以自然语言为基……唐代兴:宪政主义民主政治实现的道德建设方向内容提要道德与政治都来源于人对社会的需要和社会对人的要求,并由此决定了政治必须以道德为基础,道德建设成为政治治理实现的奠基形式。民主政治之于当代人类社会发展,只能是以宪治和法治……顾肃:罪感、耻感与个人道义责任在中国的极“左”思潮泛滥时、特别是文革中发迹或接近发迹的文人学者究竟是否应当表示忏悔?这一问题因为京沪“二余”的笔战而引起了人们的注意。笔者在此并不想讨论有关的细节,而只是将问……唐代兴:建立公正道德规范体系,为当代市场社会立法【内容提要】“公正”道德问题自提出来至今已2000多年,却一直没有得到明确论证并获得可供实践操作的规范体系,因而,公正道德也就只停留于口号而很难达向真正普遍的社会实践。王海明先……刘小枫:我读洛维特的经验为什么巴赫、莫扎特、歌德、贝多芬、席勒培植的德语文化精神到头来竟然孕育出以德意志青年人为主体的纳粹党徒?德国文化名城魏玛有歌德故居,也有尼采档案馆,纳粹党徒并没有捣毁,而是作为……
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