徐贲：国人之过和公民责任：也谈文革忏悔我们不妨套用雅士伯（K。Jaspers）在二战后为德国公民反思所著的《德国罪过问题》，把中国文革中的国人之过称作为“文革罪过”。文革罪过和德国罪过的重要相似之处在于，在专制极权……丁学良崔卫平：从世界看中国中国心，全球观崔：您作为全国第一届中青年学术论文一等奖的获得者，1984年便去了美国，在哈佛从师社会思想大师丹尼尔？贝尔，这中间已经过去二十年。您是否愿意向国人汇报一下，……崔卫平：赫伯特：站在现实和虚构之间与齐别根纽赫伯特（ZbigniewHerbert，19241998）所享有的声望相比，有关他的生平资料少得不成比例。一个当代最富有创造力的诗人，从战争年代就开始发表作品，持续写……徐贲：当今中国大众社会的犬儒主义深圳作家王四四在名为《我们现在还相信什么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手，“左手帮右手挠痒痒，右手想，挠得那么舒服，不知用心何在。右……徐贲：平反、道歉和国家非正义道歉原本是一种个人与个人之间表示愧疚的行为，但是自九十年代以来，道歉越来越成为不少国家纠正历史性国家非正义行为和争取与前受害者社会和解的方式。不少国际领袖都曾代表他们的国家道歉……张福贵：党史体系与人类性、学术化诉求历史文本实质上是不断变化着的事实评价的价值体系，因此，每一种历史无时不在改写和重写的过程中。发生的历史是一种事实，评价的历史是一种文本。因为历史事实在不断发现，历史文本也在不断……乐黛云：多元文化发展中的两种危险当今经济、科技、甚至某些物质文化的发展越来越趋向全球一体化。在这种趋势下，作为文化重要组成部分的精神文化（哲学、宗教、伦理、文学、艺术等）走向如何呢？是否也将和经济、科技一样逐……钱理群：鲁迅和共产主义文化、共产主义运动的关系三十年代的鲁迅与一定的社会力量相结合，从思想启蒙走向社会实践。这时的鲁迅已清醒认识到思想逻辑和社会现实是不一样的。思想永远要求彻底，实践的逻辑要求妥协，鲁迅非常清楚这一点，他自……张福贵：岁月如歌：让诗为历史作证好长时间以来，我就有一种感觉，觉得今天是一个忘记诗也不需要诗的时代，人们似乎已经不知道谁是诗人了。诗成了隔年的童话，诗人已经成为远天的清风，远离了人间。但是当我认真读过一些诗人……崔卫平：一出道德剧的罪人我每分钟一摸就在肉里感到创痛，我抑制着它，并不求上帝转移它，因为他为什么应当把它从我身上移开，如果他不把它从别人身上移开的话？（米沃什，1977）米沃什出身的背景，……张福贵：关于中国现代文学史的命名问题摘要：时间的推移和思想的变革，已经使人们对于“中国现代文学”的称谓产生一种怀疑。沿用“现代文学”称谓使概念缺少特指性而成为一个永远没有穷尽的命名。应该从意义的概念重新回到时间的……张福贵：公木诗歌世界的心路历程与人文精神提要公木是一位积极融入历史并且能够真实评价历史的诗人。由激情走向理性，又由理性走向智慧，包含诗人心路历程的全部坎坷与丰富。他的诗首先是时代精神的激情显现，也是具有现代理性……