生活的困惑林林总总不一而足。但是在存在者状态的困惑之上的还有一种更为根本性的困惑，我称之为存在论的困惑，这样的困惑包括生与死、有限与无限，以及最主要的生活的意义问题。 生活的大多数状态好比在光滑如镜的冰面滑行，足下无尘倏忽万里。如果你对这样的似水流年有所不甘，就会试图套上钉靴或者别的什么，用力且用心地步步为营，将时间钉在脚下，就像石匠在劈山凿石，锤子落在凿子上的每一下都是那么的铿锵有力坚固结实。这样的钉靴，可以是病痛，可以是冥思，可以是爱情，可以是悠长的无以复加的思念或者感伤，总而言之这种钉靴让你更加地贴近灵魂至少它让你如此这般的信以为真。在这过程，你细细体验每一分每一秒的生活，它的每个细节和侧面，让它彻底、无保留地放大。生存的质感如此的紧密，以致于你以为是在用一刻去体认一生，用刹那来代替永恒。于是你坚信这就是生活的应然状态，这就是逃避空虚、绝望、死亡这些人生大敌的最佳途径。你对此深信不疑。这一刻，我们终于可以逃离生活狂流的席卷而去，命运不公的永劫轮回。真的是这样吗？ 在《白痴》中，陀思妥耶夫斯基让一个死刑犯人如斯想：如果不死该多好哇！如果能把生命追回来，那将是无穷尽的永恒！而这个永恒将全都属于我！那时我会把每一分钟都变成一辈子，一丁点儿也不浪费，每一分钟都精打细算，决不让光阴虚度！然后，然后那个犯人真的被改判减刑了，那个无穷尽的永恒也果然送给了他。那末，后来他把这一大笔财富怎样处置了呢？是不是每分钟都做到了精打细算呢？没有，他根本没有做到这一点；他浪费了好多好多分钟。陀思妥耶夫斯基的结论是：可见，已有经验摆在我们面前：要真的每分钟都精打细算，日子是没法过的。不知为什么，反正没法过。 反正没法过！！！ 普罗斯特通过病痛来接近自己的灵魂，盖着厚重的鸭绒丝，从紧闭的天鹅绒窗帘缝隙窥视世界，他说：病人，更多地觉得接近自己的灵魂。但是他还有另外一句话：生活是一样贴得太近的东西，它不断地使我们的灵魂受到伤害。一旦感到它的镣铐有片刻的放松，人们便可以体验到隽永的乐趣。 生活贴的太近会伤害灵魂，灵魂贴的太近会疏远生活。反正没法过！！！但是时间不会嘎然而止，时间在灵魂低眉举目之间轻轻跃过，把状态拉长成生活，历史就是这样完成的，生活就是这样展开的，然而灵魂还在丛林的月光下沉思，想着没有出路的出路。怎么办？ 于是我们决定不用理性去规划生活。我们用意志力，用极大的轻蔑力去贬低生活，贬低一切来自生活幻想幻象帷幕之下的幸福、快乐、温馨、亲近等等一切美好字汇，在这种大轻蔑中体会另一种力量，一种源自生命底层的力量，狂飙突进、荡涤一切。我们终于把握住生活的本质，我们手指前方，道：诺，这就是生活的本来面目，你们这些可怜的被蒙蔽的蝼蚁。尼采就是这么生活的，但是尼采首先摧毁的就是他自己的生活，此后的哲学家们再也不会这么孤注一掷地为哲学抛弃生活，罗素和萨特是最好的例子。罗素说，在我一生中，有三种不可遏止的追求，一是对真理不可遏止地追求，一是对自由不可遏止地追求，还有一个就是对爱情的不可遏止地追求。 几何学讲三角形是最为坚固的一种建构方式，在罗素这里，真理、自由与爱情就构成了这么一个坚固的三角形。罗素给我们的启示是，不要试图到哲学（真理）中去寻找关于自由和爱情的答案，因为这里不需要真理。 〔写于2000年初〕
张占高：交换观（1）：人类的交换本质定位从生物学的立场看，关于人类的本质，早已不是定义的问题，而是定位的问题了。一、生物的本质皆交换（一）生物皆诞生于交换现代生命科学揭示，生物诞生于非生命物质的“相……童世骏：正义基础上的团结、妥协和宽容哈贝马斯视野中的“和而不“和而不同”是中国儒家传统的说法。但如果我们把传统意义上的“和”理解为现代意义上的“团结”，那么，“和而不同”的意思就是要在价值和利益多元的情况下保持团结。这个问题在当今世界具……杨国荣：人性境界及能力人的精神世界形成于成己与成物的过程。广义的精神世界既包含人性境界，又涉及人性能力，前者体现了内在的价值取向，后者则从一个方面为成己与成物提供了可能的条件。人性境界首先以理……苗兴壮：对灵魂的唯物主义解释多数宗教中都存在着神、灵魂、魔鬼等基本要素，尽管在某些宗教中这些要素是隐含的。要实现科学与宗教的统一，就必须对灵魂、神等基本要素做出理性的解释，要回答他们是从哪里来的问题，而不……程广云：人都是要死的（小说改写）根据法国西蒙娜德波伏瓦《人都是要死的》，马振骋译，外国文学出版社1985年版改写1明星女演员雷吉娜是一个幸运的女人。女人天生就是自我表现狂。还有什么比满足自我表现欲……胡家瑞：试谈“什么是哲学？”什么是哲学？象“什么是科学？”一样，是个世界性的哲学问题。但它不像“什么是科学？”那么明了。几千年来，人们一直做着哲学的研究，但似乎是又说不清哲学是什么。这说明，哲学不是我们一……赵汀阳：如何走出“坏社会”困境社会的一个真相，就是权利、利益的博弈。社会生态的恶化需要各方面的制度设计和生态重建来消除。在社会博弈中，如果只是一部分人赢，没人愿意一直按这个游戏规则陪着“玩”下去。而在……童世骏：中国的世界责任：以“天下人”的立场观“天下”这几年，在西方许多学者眼里，以民族国家为单位讨论国际问题似乎有些过时，连“国际”一词本身，也因为其含义实际上是“民族国家之间”，而显得不大合乎时宜。于是乎，现实主义者们热衷于谈……王培富：诗性主义存在主义哲学在中国的一个指向存在是一个中性词，存在从带有情感的美好意义解释是生活，存在即是生活，但是从最低层面解释存在就是生存，因此存在即是生存，存在可以从不同意义解释存在的概念名称，中国人的生活与生存的……张志强郭齐勇：也谈“亲亲相隐”与“而任”与梁涛先生商榷〔摘要〕引入上博楚竹书《内豊》文献中“而任”等字句，并不能用来诠释“亲亲相隐”等文本，二者没有实质性关联。“情”与“理”的冲突，不应该主观地作为理解先秦儒家思想的理论预设，而是……蔡禹僧：论世界不可能被表达为数学按：这是我“关于上帝存在的证明”的论述之一，单独拿出来以凸显此问题的重要性。如果否定超越精神者的存在等于说肯定“世界是被自然科学原理支配的世界”，那么也就等于说，世界可以……蔡永胜：节俭、奢华与浪费人们时常以为哲学真理藏在宇宙的幽深处，其实那里固然有奥秘，然而人类社会既然是宇宙发展的最高段落，我们自身所藏的奥秘最多，所以禅宗以为，佛法就在我们的吃饭穿衣中显现。哲学包括两方……