陶东风：是什么使得孩子把钱当作自己的最爱近日，一位小学生的作文引起了社会各界的规范关注。这位小学生以《钱，我的最爱为题》为题写了一篇半命题作文。文章写道：“有人说钱乃身外之物，简直就是屁话。没有钱，你怎么吃饭？没有钱……陶东风：一个争相比坏的社会如何进行道德建设？核心提示：我相信任何一个大学生、研究生都不可能没有基本的分辨是非对错的能力，他们不可能不知道抄袭是不应该的甚至是可耻的。但他们仍然选择了抄袭，选择了非和恶，而不是是和善。这就是……阮炜：关于“贵族”和“贵族精神”的书面采访采访人：《绿城》杂志编辑朱赢时间：2011年5月1。或许是出于商业诉求的需要，“贵族”二字的使用在当代社会非常频繁，但与此同时，人们又常对“贵族”的内涵感到困惑。请……陶东风：犬儒：当代中国新国民性批判上世纪90年代以后的社会文化环境是：政治意识的极度冷漠、消费主义的极度高涨以及文化价值的真空状态。这导致了一种广泛流行的玩世不恭、及时行乐的生活观念：世界上没有神圣，也没有权威……李劼：孔丘的御生术子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之……李劼：孔、孟政治理念与毛、邓时代的对称性倘若说，孔丘的仁政理念是一种恪守周礼的礼本主义，那么孟轲的仁政思想则是一种注重民生的民本主义。孟轲虽然也与孔丘一样的重义轻利，一听到梁惠王问道：“将有以利吾国乎？”马上不容置辩……李劼：孔儒的帝师情结和汉儒的弄虚作假民国新儒家开山熊十力，在一九五一年五月二十二日致梁漱溟信中，曾经如此写道：“秦后二三千年，只有夷化、盗化、奴化三化，何足言文化？”此说虽属偏激之论，却也不无缘由。先秦之后，中国……李劼：孔丘梦见周公的生存谋略意味周公姬旦当年建制之时，无论如何想不到，为他的政治蓝图完成另一半景观的，竟然是被他所敌视的殷商遗民。姬旦虽然知道殷商贵族当中，有完全臣服姬氏家族之人如微子启者，但他绝对不会料到，……李劼：孟轲的惟我独尊及其独断论话语与历史上某些乌托邦制造者相类，孟轲的民本乌托邦话语同样具有一种惟我独尊的独断品性，并且同样有着双重的幻觉和夸张；既是理想社会的幻觉和夸张，也是自我感觉成了真理化身的幻觉和夸张。……李劼：孔丘的等级观念和仁义政治孔丘从周信念与基督救世的根本差别，除了缘自生存需要的世俗性的有无之外，还在于基督的悲悯全然聚焦于人的救赎，而孔丘的克己复礼所关注的，却是君权的威严和等级秩序的维护。孔丘从周信念……李劼：韩非学说的一币两面：帝王术和奴役术流传中国千年不衰、至今尤盛的帝王术创始者，韩非，虽然并非一个净身阉宦，但此人向君王进言的口气，却与清朝慈禧太后膝下的李莲英相差无几。谓予不信，翻开《韩非子》第一卷第一篇《初见秦……陶东风：不患寡而患不公2011年9月16日，民进北京市委、北京市人大常委会教科文委、首都师范大学联合举行了“推进国家文化中心建设”大型论坛。论坛上，北京市人大主任杜德印提出了“不患寡而患不公”的命题……