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张耀杰:陈独秀的专制与胡适的“悍”化

5月5日 郑肈 投稿

  采用最野蛮、最专制的态度来自相矛盾地提倡所谓的民主与科学,这就是《新青年》时代的陈独秀留给中国历史的最为恶劣的负面遗产和负面影响。同样是在《新青年》时代,被陈独秀等人所“悍”化的胡适,虽然已经开始提倡“健全的个人主义”,却同样是一个既不十分民主也不十分科学的并不健全的文化专制者。   “文学革命”的提出   以桀骜不驯著称的陈独秀,终其一生从来没有把“司令”的头衔奉送任何人的谦让经历,唯一的特例就是他的安徽小同乡胡适。1920年8月2日,陈独秀在致胡适信中写道:我近来觉得中国人的思想,是万国虚无主义,也就是原有的老子学说与印度空观,再加上欧洲形而上学及无政府主义的总汇。《新青年》以后应该对这个总病根发动总攻击。“这攻击老子学说及形而上学的司令,非请吾兄担任不可。”   这里的“吾兄”是当年的客气话,鲁迅给自己的女学生许广平写信时,也是要称广平兄的。这和现在把年龄比自己小的人称为老兄意思是一样的。陈独秀之所以会如此重视胡适,是因为在此之前,两个人之间曾经有过一场不打不相识的精神碰撞。   1915年9月15日,陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊。一年之后《青年杂志》才改名叫做《新青年》。《青年杂志》创刊后,亚东图书馆的王孟邹给正在美国留学的安徽同乡胡适写信,请他帮助推销杂志并且撰写稿件。1916年8月21日,胡适给陈独秀写了第一封信,其中谈到《青年杂志》第3期刊登了南社诗人谢无量的长篇古诗,这首古诗后面还有你陈独秀写的编者按,说这首诗是“希世之音”。我忍不住要告诉你,你自己一方面写文章提倡欧美国家的“写实主义”也就现实主义文学,认为中国的古典主义文学应该被废除,一方面又称赞这样的古典主义旧体诗。你这样自相矛盾,是会被人取笑的。接下来,胡适开始提倡用白话文替代文言文的“文学革命”。   被胡适打中要害的陈独秀,在1916年10月5日的回...(全文)

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张耀杰:陈独秀的专制与胡适的“悍”化采用最野蛮、最专制的态度来自相矛盾地提倡所谓的民主与科学,这就是《新青年》时代的陈独秀留给中国历史的最为恶劣的负面遗产和负面影响。同样是在《新青年》时代,被陈独秀等人所“悍”化……丛日云:关于“中华人民共和国”名称的那场争论(上)最近看到一些材料,在1949年7月初成立的“开国大典筹备委员会”上,关于新政权采用什么名称,曾有过一番争论。我们今天再来仔细品味一下60年前的这场争论。据这些资料记载,本……王丰:国民革命期间的苏联政治顾问“甚妥,但宣传大刚(纲)应即起草鲍罗庭四月廿八日”。鲍罗庭,这位苏联派到中国南方政府的“政治总顾问”,在国民党党内一份述及广东组织商民团体的文件中,留下了这么一句批示文字……秦立海:《将革命进行到底》究竟针对谁?1948年12月30日,毛泽东为新华社写了一篇著名的新年献词《将革命进行到底》。长期以来,人们皆认为此文是由国民党蒋介石的求和活动而起,然而从其行文内容来看,却是主要针对各民主……崔珏:储安平党派身份浅析储安平先生创办《观察》周刊时期,曾把参政的方式分为“干政”与“执政”,前者是“舆论的做法,以舆论影响干预政治决策”,后者是指“组党的做法,以政党参与政治角逐竞争”。在《观察》封……罗检秋:近代中国从“文明”到“文化”的思想过渡近代中国人的西方观经历了复杂衍变,19世纪中期以“夷”、“洋”为标识的西器、西俗,至清末民初已成为文明的象征。一些书刊将“马车、自行车、汽车、电灯、电扇、叫人钟、洋式楼房、洋式……巴杰:试论中国国民党“政党领军”模式的确立及其发展演变〔摘要〕政党领军模式的出现反映了以孙中山为首的革命党人欲建立一支与旧军队相区别的新式武装的情绪,也反映了党在军队中影响的现实。它为整合国家军政关系、改革军制、建设现代武装力量、……梁景和:五四时期的“废婚主义”1920年春夏之际,上海《民国日报》副刊《觉悟》开辟了废除婚姻制度的讨论专栏,进而掀起了一场史无前例的废婚大论战。论战双方以讲演、通信、评论方式撰文,畅快淋漓地表达了各自的感想……中国放弃日本战争赔款的来龙去脉按照国际惯例,在每一份战后签署的和约中都包括战争赔偿的内容。这种由战败国向战胜国缴纳的赔偿,款额往往大得惊人,如年甲午战争结束后,战胜的日本就通过《马关条约》以战争赔偿的名义从……唐小兵:知士论世的史学读杨国强先生的《晚清的士人与世相》1990年代初期,余英时在香港《二十一世纪》发表〈中国知识分子的边缘化〉后,引发了史学界与知识界对于知识分子边缘化现象持久的讨论与反思,包括余先生的论文在内,大体上都是从20世……杨念群:康有为的乌托邦世界和大多数精于政治运行规则的人物相比,康有为更像是个孤独无助的“先知”和预言家。《大同书》的出世在满眼充斥着功利心的芸芸士子之中,总算留住了一丝乌托邦的想象种子,使他比同时代那些……郭绍敏:清末宪政改革与现代国家建设清末宪政改革背后所蕴含的“国家建设”目标,并非“挽救腐朽统治”、“寻求富强”或“救亡图存”等概念所能概括的,而是有着非常丰富的内涵。光绪三十二年七月十三日(1906年9月……

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