童话说说技术创业美文职业
投稿投诉
职业母婴
职场个人
历史治疗
笔记技能
美文纠纷
幽默家庭
范文作文
乐趣解密
创业案例
社会工作
新闻家居
心理安全
技术八卦
仲裁思考
生活时事
运势奇闻
说说企业
魅力社交
安好健康
传统笑话
童话初中
男女饮食
周易阅读
爱好两性

张国祚:做强中国文化软实力的三个关键环节

6月10日 乱人心投稿
  
  任何国家都需要两条腿走路,一条腿是物质硬实力,一条腿是文化软实力。物质硬实力不行,可能一打就败;文化软实力不行,则可能不打自败。怎样才能做强中国文化软实力呢?至少需要在以下三个逻辑贯通、不可或缺的关键环节上下功夫。
  
  一、稳固基石:让社会主义核心价值体系真正深入人心
  社会主义核心价值体系是中国文化软实力大厦的基石。只要将社会主义核心价值体系的四层含义拆开解读,就不难清楚这个道理。
  坚持以马克思主义为指导,可以确保中国文化软实力的发展不迷失方向。改革开放以来,马克思主义信仰危机以种种形式表现出来,集中到一点,就是否定马克思主义的科学真理性。如何使这一科学真理性令人信服呢?主要靠实践来回答,因为实践是检验真理的唯一标准。从19世纪中叶到20世纪初,中国饱受西方列强的侵略、掠夺、瓜分和凌辱。到了19世纪末20世纪初,中国在国际上没有任何地位和尊严,被人称为“东亚病夫”、“一盘散沙”,许多人担心20世纪中国会亡国灭族。但是,当20世纪过去以后,中国不但没有亡国灭族,反而成为举足轻重的世界大国,原因就是中国共产党找到了马克思主义这一科学真理,并使之与中国实际和时代特征相结合,进而发展了马克思主义,先后形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,并在这些理论成果指引下,赢得了民族独立、人民解放、新中国成立、社会主义建设和改革开放的巨大成就。历史实践雄辩地证明,马克思主义对于中国来说就是科学真理,只有使这一科学真理深入人心,中国文化软实力才能方向更明,根基更牢。
  坚定中国特色社会主义理想信念,可以使中国文化软实力形成凝神聚气的最大磁场。中国特色社会主义的理想信念正在实践中。任何新生事物的成长都不可能一蹴而就、尽善尽美,总需要一个艰难成长的过程。在人口众多、国情复杂、基础落后、矛盾纷繁、挑战严峻的中国开拓和创新社会主义,更需要在实践、认识,再实践、再认识的不断改革中逐步完善。在此过程中,难免出现一些消极的、负面的、不和谐的、甚至令人担忧和困惑的现象。但是,只要从大局看、从总体看、从发展态势看,只要把当代中国放在历史发展的长过程中进行纵向比较,放在当今世界格局下进行横向比较,对中国特色社会主义的认可度,必然是中华民族理想信念的最大公约数。从19世纪中叶到现在,中国经济发展从来没有像今天这样繁荣,人民的吃穿住用行从来没有像今天这样方便,中国人民从来没有像今天这样享有这么广泛的自由、民主、人权;中国从来没有像今天这样成为举足轻重的世界大国而广受尊重。凡是了解中国近代以来苦难历史的人,无不为中国的飞速发展和巨大进步感到赞佩,真是令国人欣慰,令世界惊叹。只有使中国特色社会主义理想信念深入人心,中国文化软实力才能产生更大的吸引力。
  切实弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,可以使中国文化软实力骨气更硬、底气更足。当代中国民族众多,国情复杂,发展不平衡,存在很多矛盾和问题,亟须靠民族精神来增强凝聚力,靠时代精神来增强创造力。一个民族不管有多么健壮的体格,只要没有强大的民族精神,那就“只配做看客”。在改革开放进程中,生产方式、就业方式、分配方式、生活方式日趋多样化,价值取向也日趋多样化,而互联网在改变人们交往方式的同时,使本已复杂多样的意识形态领域变得更加复杂,统一思想和凝聚力量的任务更加艰巨。激烈的国际竞争,使我国对改革创新的要求更加紧迫,仅有传统的民族精神已无法团结振奋全国人民,必须使民族精神与时代精神紧密结合,使之与当代文化相适应、与现代文明相协调,而具有当代价值。只有让以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神不断弘扬,中国文化软实力才能更加独特而强大。
  树立和践行社会主义荣辱观,可以夯实中国文化软实力大厦的道德基础。荣辱观是个道德范畴,是判别有无道德的重要的试金石。如果一个国家没有正确的荣辱观,不能区分荣辱,失去道德的辨别力,就会丧失心理道德底线;没有心理道德底线,就不懂得尊敬崇高、畏惧堕落,就会世风日下、罪恶丛生,国家文化软实力就会迷失价值导向,不能鼓励真善美,不能鞭挞假丑恶,因而失去正义原则,失去凝聚力和竞争力。如果一个国家能够树立和弘扬正确的荣辱观,就会营造出风清气正、蓬勃向上、重德尚礼的社会,就会有更多的人自觉树立和践行正确荣辱观,激发出更多的精神领域的正能量,就会不断涌现出道德楷模。由此可见,能否树立和践行社会主义荣辱观,事关全民族的思想道德素质,事关文化软实力的道德底线,事关文化软实力建设的道德基础。我们党立足当代中国国情,继承优秀传统文化精髓,弘扬高尚道德品质,提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,在思想道德领域全方位明确了赞成什么,反对什么。只有树立和践行社会主义荣辱观,才能使中国文化软实力蕴含强大的思想道德潜能。
  
  二、构建经纬:让社会主义核心价值观的影响贯穿上层建筑的各个领域
  核心价值观是贯穿文化软实力大厦的灵魂。任何国家要政权巩固、社会和谐、国家强盛、人民安居乐业,都必须使国家主导的核心价值体系与核心价值观融入上层建筑的各个领域。如果说社会主义核心价值体系是中国文化软实力大厦的基石,社会主义核心价值观则是发乎基石并贯穿大厦每条经纬结构的灵魂。灵魂把握方向,灵魂左右一切。由于社会主义核心价值体系是兴国之魂,它决定着中国特色社会主义的前进方向,因此,上层建筑各个领域都必须与社会主义核心价值体系建设相融合,与核心价值观的培育相协调。
  当我们强调“以科学的理论武装人”时,必须明确,这个科学理论必须是马克思主义中国化的理论创新成果,必须是能够指导中国特色社会主义建设取得成功的理论,必须是能够引领中国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的理论,必须是能够实现中华民族伟大复兴价值目标的理论。
  当我们强调“以正确的舆论引导人”时,必须明确,这个舆论引导必须是有利于社会主义核心价值体系与核心价值观的价值引领。必须是坚定中国特色社会主义理想信念的价值引导,必须是有利于推动社会朝着自由、平等、公正、法治方向迈进的价值引导,必须是有利于人们培养爱国热情、敬业觉悟、诚信品格、友善情怀的价值引导。
  当我们强调“以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人”时,必须把社会主义核心价值体系与核心价值观作为衡量“高尚的精神”和“优秀的作品”的标尺。只有符合核心价值体系与核心价值观的,才能称之为“高尚的精神”和“优秀的作品”并予以倡导和推广。反之,不但不能称之为“高尚”和“优秀”,而且要加以抵制或限制。
  当我们强调要加强思想政治教育时,必须紧紧围绕对社会主义核心价值体系、核心价值观的理解和践行来开展工作。社会主义核心价值体系是否深入人心?社会主义核心价值观是否成为人们言行的自觉遵循?应成为判断思想政治教育工作是否成功的根本标准。
  当我们强调要弘扬中华民族优秀传统文化时,必须着眼于社会主义核心价值体系建设与核心价值观培育。习近平总书记指出:“牢固的核心价值观,都有其固有的根本。”“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”因此,要善于给中华优秀传统文化中关于仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同、忠勇、廉洁、敬孝、礼仪等思想观念赋予新的时代内涵,以成为培育社会主义核心价值观的重要资源。
  当我们强调开展全民教育、推进终身教育时,必须切实把社会主义核心价值体系与核心价值观融入进去。要在国民教育、党校教育、大中小学教育、甚至学前教育中,在精神文明建设和党的建设过程中,区分层次,区别方式,以人们喜闻乐见的形式宣传阐释社会主义核心价值体系和核心价值观,以其引领社会思潮及社会风尚,在全党全社会形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神力量、基本的道德规范。
  当我们强调要大力发展文化产业时,必须正确处理好文化产业商品属性和意识形态属性的关系、经济效益和社会效益的关系。要始终不忘意识形态属性的重要性,始终不忘把社会效益放在第一位,提供更多更好的平台和载体,让社会主义核心价值体系与核心价值观体现到精神文化产品创作、生产、传播的各个环节。
  当我们强调要深入开展群众路线教育实践活动和从严治党时,必须标本兼治。加强党的思想作风建设,重点就是教育广大党员干部带头学习和弘扬社会主义核心价值体系与核心价值观,身体力行做表率,用自己的远大理想、崇高追求、模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。
  当我们强调要全面推进体制机制改革时,必须注意发挥政策导向作用。在制定经济、政治、文化、社会等方方面面改革政策时,充分考虑是否有利于社会主义核心价值体系建设与核心价值观的培育。各种法律法规的制定,各种章程规范的出台,都要有利于鼓励人们自觉践行核心价值观。各级党政部门、各类学校、各种企事业单位,在社会管理和日常管理中都要体现上述价值导向,使符合核心价值体系与核心价值观的行为得到规章制度的鼓励和保障。
  总之,只有通过细心教育引导、从一点一滴做起,加强舆论宣传、普及文化熏陶、完善制度保障,才能使社会主义核心价值体系与核心价值观内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动,成为国人普遍的实践养成,真正做到“无处不在,无时不有”,为中国文化软实力大厦挺起坚固的精神支柱,构建起关联一切的价值经纬。
  
  三、筑牢防线:让主流意识形态清醒开放、警钟长鸣
  主流意识形态是国家文化软实力大厦最重要的内容结构,它不仅决定着文化软实力的强弱,而且事关国家政权的安危。“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的,政治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生,但思想演化是个长期过程。思想防线被攻破了,其他防线就很难守住。”这些话所以能令人警醒,因为它们是建立在令人触目惊心的教训之上。
  苏联解体、东欧剧变、“颜色革命”、“阿拉伯之春”的发生,无不令人惊愕,且令人深思。虽然这些重大国际事件发生的具体原因各不同,但有一个共同的原因,皆起因于意识形态防线崩溃、文化软实力大厦坍塌反对派首先发动“街头革命”,利用各类媒体,宣传造势,发起意识形态进攻,搅乱社会价值认同,抹黑执政团体,使当局丧失人心,从而导致社会动乱、族群分裂,使反对派乱中夺权,国家陷入政治动荡、经济混乱、人民生命财产随时受到威胁。由意识形态为支撑的文化软实力大厦,虽然是无形的,看不见、摸不着,但它却关系国家的价值认同、政权认同、社会的和谐、人民的团结、社会的稳定、国家的安宁,对于国家的兴衰成败真是生死攸关。
  当今世界各种思潮相互激荡、相互较量、相互交流、相互交融。任何国家想要封闭自我、独善其身,都是无法做到的。只能顺势而为,采取正确的战略和策略,加以正确的引导,借鉴优长,扬弃劣短,批判敌意,趋利避害,为我所用,占领思潮引领的制高点。近年来,在国际敌对势力的支持下,国内外自由化论者、疆独、藏独、法轮功有合流之势,他们否定我国的革命历史、丑化共产党形象、消解人们的理想信念、无视中国成就、夸大负面、鼓吹新自由主义的思潮,试图以所谓“普世价值”取代当代中国社会主义核心价值观,以所谓“宪政”取代中国特色社会主义政治制度,以各种蛊惑人心的手法制造理论混乱、历史认知混乱、事实真相混乱、价值判断混乱,并在网络上进行有组织的炒作和传播,妄图动摇人们的理想信念,动摇人们对党和政府的信任,动摇全国各族人民团结奋斗的思想基础。
  面对意识形态领域尖锐复杂的局面,我们必须筑牢意识形态防线,以维护中国文化软实力大厦的安全。只要稳固基石、构建经纬、筑牢防线,中国文化软实力就会循序渐进、越做越强。
  
  (作者:中国文化软实力研究中心主任)

祁斌:文明的冲突与挑战本文原成稿于13年前的2001年,系“911事件”后第四天作者与北京大学部分博士生座谈时即席发言的文字整理,原文题为《文明的冲突与资本的命运》,本文有部分文字调……张国祚:做强中国文化软实力的三个关键环节任何国家都需要两条腿走路,一条腿是物质硬实力,一条腿是文化软实力。物质硬实力不行,可能一打就败;文化软实力不行,则可能不打自败。怎样才能做强中国文化软实力呢?至……孙惠柱:文化怎样走向世界?三月初和杭州越剧院去普林斯顿大学演出,适逢该校在《美国新闻与世界报道》一年一度的大学排行榜上超过哈佛独占鳌头。我们都很兴奋,来接我们的大巴司机也熟知此事,但他回……陈剑:中华文化需要注入哪些现代元素?中华文化的复兴,实际是优秀文化的传承,以及对传统文化的改造和更新。而更新,就是注入现代元素。需要将现代理念扎根在传统文化的土壤中,将现代性诉求与中国人心灵深处的传统精神对接起来……孙惠柱:艺术生活化与生活艺术化上海戏剧学院将在今年七月主办第20届“人类表演学国际大会”,去年我们一行七人去了美国斯坦福大学参加第19届大会。除了在会上宣读论文、介绍下一届的上海大会,我们还……叶朗:中华文明的开放性和包容性摘要:在历史上,当中华文明处于强盛时期时,具有一种开放性和伟大的包容性。唐太宗开启的大唐盛世和宋元时期的贸易大港泉州的历史就是很有说服力的例证。这种开放性和包容……陈家琪:知识分子与公共空间我们都知道,“知识分子”(intellectual)这个概念是近代才出现的,它与理性、知识在人们的“公共生活”中所起到的越来越突出的作用有关;或者说,人们终于意识到自己的“公共……许倬云:现代西方主流文明的困境在过去讨论的课题之中,我们经常提到,西方现代文明发展的过程,而且也提到过,西方文明正在面临严重的关口,这个关口究竟是象征着西方文明走到了衰亡的阶段?还是可能经过一次调整,又一次……陶东风:从两种世俗化视角看当代中国大众文化〔摘要〕本文尝试创造性地运用阿伦特、哈贝马斯等西方思想家的世俗化与现代性理论,区分当代中国的世俗化与大众文化的两种类型。在上世纪80年代,中国社会文化经历了第一次世俗化过程,其……李劼:中国文艺复兴的历史回眸和可能性空间一、历史回眸倘若作一个历史的平行比较的话,那么中国式的文艺复兴比欧洲早了五百年。有宋年间的人文气象,与五百年后的意大利城邦十分相似,具有一种人的自我觉醒的……陈平原:近百年中国精英文化的失落精英文化(eliteculture)与通俗文化(popularculture)之间的对话与转化,是20世纪中国文化发展的一个重要侧面。相对于秦汉或者明清这些大、小传统交流较为畅……丰子义:在现代性的分裂中寻找民族自我近年来,随着社会对文化关注度的不断提高,关于文化发展的讨论一直向纵深发展,并取得了重要成果,但在研究中也存在着一些不容忽视的具有争议性的问题,有些问题直接涉及文……
鲁迅:第二篇神话与传说志怪之作,庄子谓有齐谐,列子则称夷坚,〔1〕然皆寓言,不足征信。《汉志》乃云出于稗官,然稗官者,职惟采集而非创作,“街谈巷语”自生于民间,固非一谁某之所独造也,探其本根,则亦犹……余恕诚:诗歌:从韩愈到李商隐韩愈和李商隐分别为中晚唐文学巨子。韩愈擅古文而李商隐擅骈文,韩诗的成就主要在古体,李诗的成就主要在近体。韩诗雄直奇险,表现为阳刚之美,李诗瑰艳朦胧,表现为阴柔之美。宏观地论文学……周勋初:李白诗原貌之考索阅读古诗的人,读到一定阶段时,大都会产生疑问:我们读的这些诗,是否为作品的原貌?明清选本中出现的混乱人们初读唐诗,大都从阅读《唐诗三百首》开始,里面就有不少文字方面……鲁迅:第十三篇宋元之拟话本说话既盛行,则当时若干著作,自亦蒙话本之影响。北宋时,刘斧秀才杂辑古今稗说为《青琐高议》及《青琐摭遗》〔1〕,文辞虽拙俗,然尚非话本,而文题之下,已各系以七言,如《流红记》(红……鲁迅:第三篇《汉书》《艺文志》所载小说《汉志》之叙小说家,以为“出于稗官”,如淳曰,“细米为稗。街谈巷说,甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗,故立稗官,使称说之。”(本注)其所录小说,今皆不存,故莫得而深考,然审察名目……沈松勤:论王安石与新党作家群明胡应麟《诗薮》杂编卷五在指出“宋世人才之盛,亡出庆历、熙宁间,大都尽入欧、苏、王三氏门下”后,罗列了一长串分别与欧阳修、苏轼、王安石交游和入“三氏门下”的作家名单,总结了庆历……雷恩海李天保:20世纪唐文研究回顾与反思隋唐五代是中国古代文章发展变化的一个重要的历史阶段,创作理论趋于成熟,文章体裁臻于完备,各种风格竞放异彩,出现了以王勃、骆宾王、陈子昂、张说、陆贽、韩愈、柳宗元、元稹、白居易、……左东岭:李贽文学思想与心学关系及其影响研究综述1、李贽及其童心说与阳明心学之关系研究李贽是中国现代学术史上倍受关注的人物,其研究涉及思想史、文学史及文学批评史等领域。20世纪上半期已有许多学者对其进行过研究,其研究前……牟维珍:李商隐无题诗产生的文学史意义李商隐的诗歌创作内容与艺术表现手段都非常独特。尤其无题诗旨意遥深,凄艳浑融,堪称其独特艺术风貌的代表。自宋及今,对其进行评论、注释、疏解以及效作者,代不乏人;又因其隐晦曲折,千……刘扬忠:陆游、辛弃疾词内容与风格异同论陆游与辛弃疾是南宋文坛上齐名并峙的两个伟大作家,但二人在诗词创作上的成就各有所偏。与辛弃疾以毕生精力作词,虽有少量诗作,但其主要成就在词不在诗的情况相反,陆游一生倾其主要精力作……曹阳:千古绝唱魅力何在前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!陈子昂这首《登幽州台歌》,言简意明,语浅旨深。就这么一首短歌,却横空出世,成千古绝唱。方回在《瀛奎律髓》中说:“……吴小林:论王安石的散文美学思想在欧阳修所倡导的宋代新古文运动中,王安石是重要骨干之一。在风云变幻的北宋政治舞台上,王安石是卓越的改革家。王安石的散文美学思想和创作实践,表现出作为政治家兼古文家的鲜明特点。在……
友情链接:中准网聚热点快百科快传网快生活快软网快好知文好找作文动态热点娱乐育儿情感教程科技体育养生教案探索美文旅游财经日志励志范文论文时尚保健游戏护肤业界