【原文】
　　载营魄抱一(1)，能无离乎？
　　专气致柔(2)，能如婴儿乎(3)？
　　涤除玄鉴(4)，能无疵乎？
　　爱民治国，能无为乎？
　　天门开阖(5)，能为雌乎(6)？
　　明白四达，能无知乎(7)？
　　生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓＂玄德＂(8)。
　　【注释】
　　(1)载营魄抱一：载，语气助词，相当于＂夫＂；营魄，魂魄；抱一，合一。魂和魄合而为一，即合于道。
　　(2)专气致柔：专，通＂抟（tuán）＂，集中而不分散；气，精气。
　　(3)能如婴儿乎：能如婴儿般精气充和吗？
　　(4)玄鉴：鉴，镜子。比喻心灵深处明澈如镜。
　　(5)天门开阖（hé）：天门，比喻目、耳、口、鼻等人体感官；开阖，即动静，感官所进行的视、听、嗅、言、食等生命活动。
　　(6)为雌：即守静。
　　(7)知：同＂智＂，心机、心术。
　　(8)此五句与上面的文意不相关联，又重见于五十一章，学界普遍认为是错简重出，当删。
　　【译文】
　　精神和身体合一，能不分离吗？
　　结聚精气，致力柔和，能像婴儿般精气充和的状态吗？
　　洗清杂念，深入静观，能没有瑕疵吗？
　　爱民治国，能自然无为吗？
　　感观在进行生命运动，能守静吗？
　　通晓四方，能不用心机吗？
　　（圣人）使万物生长、养育，生养万物而不据为己有，帮助万物而不去占有，成就万物却不做主宰，这就叫最高尚的＂德＂。
　　【赏析】
　　本章老子着重阐述修身的道理，提出了守雌抱一、涤除玄鉴、专气致柔的修身养生方法。健全的生活必须有形体和精神的合而为一、臻于和谐，集中精气达到柔和的境地，摒除杂念得到内心的清明，如此才能够达到修身的目标。老子之道，本以治身，推其余力，则以治人，因此在修身养性之后致力于爱民治国，反映了老子的修身与治国本是一体，修身之中包含关心天下的精神取向。

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