7。24道德经逐句解读甚爱必大费,多藏必厚亡
#真知新坐标#7.23《道德经》逐句解读:
"名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
甚爱必大费,多藏必厚亡。"
解读
名:名誉,名声。
身:身体,生命。亲:亲近,爱护。
货:财富。财货,财物。
炖:数量大,这里指重要。
得:得到,指得到名利。
亡:失去。
病:忧虑和担心。
甚爱:过分地爱名利,贪恋,贪求。
费:耗费
大费:大的消耗或耗费。
厚:多
厚亡:致惨重的损失。
大意
名誉和生命相比哪个更值得珍惜?
生命和财物相比哪个更重要?
得到名利和失去生命哪个更有害?
所以,过度追逐名利必定要付出更大代价,过多积聚财富必定导致更惨重的损失。
所得:
法:灵魂三问:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
结论:甚爱必大费,多藏必厚亡。
答案基本明确灵魂三问,得出明确的答案。文章很有气势。
辩证法:矛盾法:得和失;爱和费,藏和亡。
事:生命与名利,财物,得失的关系
情:取舍之道
人:所有人。
理解为:
人的名声和他的生命哪个更应该受到爱护?
人的生命和外在财物哪个更应该受到重视?
人得到的和失去的哪个更需要让人担心?
过分的贪求必定有大的消耗,过多的储藏必定造成更多的损失。
这几句是讲一个人的生命和外在的名声,财物的关系,讲得失的取舍之道。
在写法上,用连续三个发问,提现了老子对人的生命的珍爱,具有让人醍醐灌顶的效果。老子要求人们贵生,爱生,不要被名利所役使,不要为财物所拖累。
灵魂三问,现在的很多对话,文章中都在采用:比如对人生的规划中这样问:
你是谁?要做什么?你要怎么做?
对事物的认识可以这样问:
是什么?为什么?怎么做?
对一人当前最重要的提问:
你是谁?你从哪里来?你要干什么?
一:生命和名利
老子认为,名利与生命是互相矛盾而不可调和的,追逐名利,贪得无厌,结果必然造成生命的损失;只有看重生命,置名利于度外,才可以长命余生。
王弼这样说:"尚名好高,其身必疏;贪得无厌,其身必少。得名利而亡其身,何者为病?"
人的生命是最重要的,但是人的行为又常常浪费生命,轻视生命,甚至好勇斗狠,铤而走险,死于非命。
有的人想过一种好的生活,但是又不选一条正确的道路,误入歧途,胡作非为,违法犯罪。为了自己失去了自己,为了多得而一无所有,为了名利而身败名裂。
二:生命和财富
人为财死,鸟为食亡。
意思是说:人为了追求金钱和财富,可以对生命不管不顾。鸟儿为了争夺食物,可以连命都不要。
这句话出一个自民间故事。
唐朝末年,长安城城郊一个村庄有两个年轻人:王五,赵六。他们游手好闲,偷鸡摸狗,让村里人很是厌烦。
村里一德高望重的老者告诉他们说:"你们年纪轻轻,不做正事,会折寿的。"
二人也算明白,就让老者给一条生路。老者说你们勤快些,可以上终南山砍柴烧炭,送到长安城去换钱,就能解决生计了。
二人依靠烧炭,倒也生活有了起色。
可是在一次砍柴时,遇到一座山洞,在洞中发现了一个半人高的大缸,缸中装满金银财宝。
二人喜出望外,可是怎么也搬不动大缸。
二人商量怎么把缸运回去。
王五让赵六回去带工具,好运回去,自己守着,并让赵六不要告诉别人。
王五想独吞这些财宝,
赵六也想独吞财宝,带好工具,他灵机一动,在给王五带的饭菜中下了毒药。
赵六回到山洞,放下工具,开始捆绑大缸,等着王五吃饭送命。
王五却趁着赵六忙活的时候,在背后用砍柴斧把赵六后脑勺开了勺。
赵六死后,王五吃饭,也挣扎几下被毒死了。
饭菜散落一地。
几只小鸟看到洒落在地上的饭菜,飞过来啄了几口,当下也死了。
一名隐士路过,看到眼前的景象,很快明白了其中的因果。
他感慨道:真是人为财死,鸟为食亡啊!
一个人对生命与财富取舍不对,选择不对的结果就是人为财死,鸟为食亡。
马克思曾在《资本论》里引用了一句很精辟的话:"一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有100%的利润,资本家们会铤而走险;如果有200%的利润,资本家们会藐视法律和道德;如果有300%的利润,那么,资本家们便会践踏世间的一切。"
也是说的生命与财富的关系。
生命重要财富,要有命在,才能享受财富的红利。
老子问:"身与货孰多?"
三:得到的与失去的
人得到的肯定比失去的更需要让人担心。
这里是讲的一个有关欲望的问题。
贪心不足蛇吞象。就是说的这个道理。
"贪心不足蛇吞象"指的是"人心不足蛇吞象"的一个传说。
古时有一个很穷的人救了一条蛇的命,蛇为了报答他的救命之恩,于是就让这个人提出要求,满足他的愿望。
这个人一开始只要求简单的衣食,蛇都满足了他的愿望,后来慢慢的贪欲生起,要求做官,蛇也满足了他。
一直到他做了宰相,还不满足,还要求做皇帝。
蛇此时终于明了,人的贪心是永无止境的,于是一口就把这个人吞吃掉了。
所以,蛇吞掉的是宰相,而不是大象。故此,留下了"人心不足蛇吞相"的传说。
后来有人把宰相的"相"写成了大象的"象"从而演化出"人心不足蛇吞象"
接着有人把"人心"直接改为了贴切的"贪心"也就有了"贪心不足蛇吞象"。
这个故事可以这样分析:
第一,这个人很穷,救了蛇,是善心所致。蛇报恩是有感恩之心,让他衣食无忧。多么美好的故事。
第二,这个人想做官,蛇也满足了他。这是贪欲所致。
第三这个人做官做到了宰相,已经是位极人臣。已经很好了。可是他不知满足,竟然要做皇帝。
贪欲不足,最后被蛇吞了。
最后这个人,皇帝没做成,官没得做,衣食没得享受,生命也交代在了里面。
就是说得到的才是重要的,而很多人总是看着碗里,吃着锅里,最后什么也得不到。
只要吃好自己碗里的,就好了。
得到的,才是重要的。
四:甚爱必大费,多藏必厚亡。
这是老师警示世人的两句话。
"甚爱必大费。"意思是过分的爱必定会造成极大的耗费。
"多藏必厚亡。"意思是过多的收藏必定会造成惨重的损失。
爱的过分,要耗费大量的时间,财物,和精力,说过度的爱,必定大费,一语中的。
过多的收藏,要占用心血,要占用财物,要挤占自己狭小的空间,和自己有限的时间,说是过多的收藏,必定会造成惨重的损失,一点也不为过。
这是符合辩证法的,说的是凡事要有度,把我好爱与收藏的度,是生活的一种优雅,是一种智慧,把握不好,是损失,的确不错。
卢育三说:"这一章讲得到越多,失去也越多。"
天地间,没有无缘无故的得,也没有无缘无故而失。
失之东隅,收之桑榆。你得一些,就会失一些;你保存一些,就会占用一些。就是此意。
芸芸众生,把"甚爱必大费,多藏必厚亡。"这两句作为座右铭,是具有极大的积极意义的。