大学与人生齐家是成就事业的基础，造就成功人生的第一步

　　有些企业在招人时，强调要有一定的经验，特别看重在大公司实习或者工作的经历。对于刚走出校门的各类学生来说，进入职场最缺乏的就是职场的经验。
　　很多人以为只有先进入职场实习，才能积累经验。其实不然，人们往往忽视还有一个锻炼自己、积累经验的地方，这就是家庭。
　　现代的很多孩子认为家是享受的地方，有父母在，不用自己去管理，在家里什么也不干，什么也不懂，走上社会一脸懵懂，根本无法处理一些复杂的事务。
　　在古代中国，把如何处理家事看作是治国的基础，是走向职场练手的地方。中国古代社会是宗法社会，那时候都是大家族，人口比较多，关系复杂，管理好家庭和整个家族是个大问题，齐管也就是管理家庭，就像管理一个组织。
　　现代社会往往都是一个小家庭，没有古代家庭复杂，但家的职能依然存在。如果把它当作一个小组织来对待，把自己放到这个组织中去，努力让家庭和谐美满，而不是把自己当作家庭的宠儿无所事事，同样可以得到锻炼。01 家庭如职场
　　《大学》把原属于家庭伦理的孝、悌、慈，移到治国之道：＂孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。＂孝顺父母，就像侍奉君主；恭敬兄长，就像侍奉尊长的原则；慈爱子女，就像使用下属。
　　长辈与晚辈之间是长幼关系，长为尊，幼为从属，二者的关系就像职场的上下级关系。
　　在家庭里，要孝敬长辈，在职场要尊敬上级，服从上级的领导。在组织中上级不是代表个人，而是代表组织，他的行为是组织行为，他做出的决定要服从。孝敬长辈与尊敬上级、忠于组织的道理差不多，因而古代选拔人才＂求忠臣于孝悌之门＂。
　　而作为长辈，要慈爱晚辈，抚养并教育他们他们长大成人。作为一个组织的领导者，同样也有教育、培养组织成员的责任，把他们培养成行家里手，组织的发展才大有前途。
　　领导者对待下属要＂如保赤子＂，如同爱护婴儿一样地爱护他们。＂心诚求之，虽不中，不远矣。＂如果是内心真诚地这样追求，即使不能完全达到预期的目标，但是不会相差太远的，每天能够有所成就，每月有所收获，日积月累，就会达到目标。
　　兄弟姐妹是同辈，是一种平等的关系。这种关系，在组织中，就像平级关系一样，不是领导与被领导的关系，谁不比谁高半头，不能压对方半头。如果向对方发号施令，就会惹人不高兴。
　　兄弟姐妹又因为出生先后而年龄上相差数岁，年纪小的对年纪大的要＂悌＂，就是尊重。初进职场的年轻人，称先入职场的人为前辈、师傅、老师一样，要尊敬，听从他们有益的建议，对自己的成长特别有益。
　　儒家把孝的理念和行为，推广到服务国君，看一个人做下属如何，可以从他对长辈的态度推测对上级的态度；将悌的理念和行为拓展到平级，从对待兄弟姐妹的态度推测对平级的态度；将慈的理念和行为延伸到对待下属，从对晚辈的态度推测对下属的态度。这虽然不完全是一一对应的关系，但是，也有相似的地方。
　　一个人在家庭中是多个角色，既可以是家长，也可以是子女，还可以是兄弟姐妹中的一员，在这些角色中，都能做得很到位，是不容易的。
　　常言说，＂清官难断家务事。＂家庭成员都是亲属关系，有时候不像职场那样讲道理，甚至不讲理，处理起来更麻烦。作家长可能遇到了叛逆的孩子，作子女可能遇到了老糊涂的家长，兄弟姐妹非要一碗水端平，明明自己觉得做得够公平公正，而对方并不这样认为。
　　职场可以讲大道理，可以用制度规范来约束，而处理家务事有时候未必行得通，处理起来更棘手。如果能把家庭处理好，到职场去，也能处理复杂的问题。
　　因而《大学》说：＂其家不可教而能教人者，无之。＂不能好好地教育自己的家人，而能管教好他人，是从来没有的。
　　这和＂一屋不扫何以扫天下＂相似，如果一个人面对亲人，不能管理好家庭，那么，他走出家门，面对外人，又如何能做好管理呢？如果连解决基本的问题都没能力，又如何能解决大问题？
　　所以，＂治国必先齐其家者＂，要把一个组织管理好，就必须先把自己的家庭管理好，由小及大，从简单到复杂。02 推己及人
　　《大学》：＂所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。＂如果自己不采取这种推己及人的恕道的行为，却想教育别人实行恕道，那是不可能实现的。
　　恕，就是设身处地为别人考虑，做事不能以自己为中心，而要顾及别人的感受，＂人同此心，心同此理＂，就是推己及人。恕就是＂己所不欲，勿施于人＂，自己不想做，就不要求别人去做。
　　《大学》：＂其所令反其所好，而民不从。＂要求别人做的和自己做的相反，要别人行善而自己却不这样做，别人是不会服从的。
　　如果自己做事违背道义，多行恶事，却要求别人积德行善，自己做的与说的完全不一样，言传与身教不相符，这是＂两面人＂的作派，说人话却不办人事，人们会相信你吗？会听从你吗？
　　《大学》：＂是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。＂自己先做到了，然后才要求别人做到；自己先不做的，然后才要求别人不做，这是待人的重要原则。
　　正人先正己，孔子说，＂其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。＂首先要端正自己，自己端正了，就是不命令，别人也会照着去做的；如果自己行为不端，即使命令强迫，人们也是不会听从的。
　　管理一个组织不是靠简单的命令就能完成任务的，而是管理者通过身体力行地遵循组织的价值观和行为规范，由内而外地影响他人，组织成员自然就会知道自己的职责是什么，应该怎么做。
　　如果连自己的家人都影响不了，不能要求家人去做这或者不能去做那，又如何能影响外人，并让外人心甘情愿地去做或者不做呢？03 关系和谐
　　中国是熟人社会，奉行＂在家靠父母，出门靠朋友＂的原则，搞好各类关系特别重要，家和才能万事兴，组织和谐才能有凝聚力和战斗力。
　　在这里，《大学》引用了《诗经》中的3句诗来说明如何让家庭和谐，深刻揭示了＂治国在其齐家＂的道理，指出了由＂齐家＂到＂治国＂的实现途径。
　　《诗经·周南·桃夭》：＂桃子夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。＂意思是桃花鲜艳美丽，树叶茂密成荫，这个姑娘嫁过来了，全家人都欢乐和睦。＂夫妇是人伦之始，王化之端＂，选择一个好的配偶，是人生的大事，对于和睦家庭创建极端重要。
　　管理者要在组织中做好管理，第一要务就是创建出良好的团队氛围。能够让全家人都和睦的人，情商比较高，具有比较好的亲和力，也可以教化一个组织，让组织内部和谐。
　　《诗经·小雅·蓼萧》：＂宜兄宜弟。＂意思是在家做一个好哥哥，做一个好弟弟，也就是自己不管是一个什么角色，都应该互尊、互敬、互爱、互助，就要扮演好自己的角色。
　　＂齐家＂靠的是所有家庭成员相互成全，只有父亲、兄长、丈夫用良好的道德言传身教，去影响儿子、弟弟、妻子，后者才能同样以孝顺、恭敬、和顺的态度对待前者。正是在彼此的良性互动中，才能建立起和谐的家庭关系。
　　如果对亲人做事都马马虎虎的人，对没有血缘关系的外人能尽心吗？
　　这首诗是天子宴请诸侯而称美之诗，要求诸侯之间也应该像兄弟般和谐相处。在一个组织中虽然不能像家庭那样做到兄友弟恭，亲密无间，但同样需要恭敬友爱，和谐相处。
　　在家庭里，兄弟姐妹之间是平辈，是平等关系。在家庭里，如果能做到平等地对待兄弟，形成融洽的兄弟关系，那么，也就容易将这种平等意识外推到组织中去。
　　孔子的学生司马牛哀叹自己没有好兄弟，他的同学子夏对他说：＂君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。＂只要尊敬他人没有过失，对人恭敬有礼，普天之下到处都是兄弟。管理者如果将家庭里的兄弟情谊合理运用到组织中，就能与同事建立起兄弟般的情谊。
　　《诗经》：＂其仪不忒，正是四国。＂他的举止端庄严肃，没有差错，可以匡正四方。无论是作为家长或者儿子，还是兄弟姐妹，只有所作所为成为榜样，才会去效法你。
　　在一个组织中，做最好的自己，履职尽责，做好自己的本职工作，始终走在最前列，才会有感召力，能够吸引更多的人，服从你的领导。
　　结束语
　　职场的经验不是非进入职场后才会有的，《大学》说到＂未有学养子而后嫁者也＂，从来没有哪个女子是先学会了养育孩子再去嫁人的。女子养育孩子，可以向身边的人学习，在实践中不断摸索，逐渐成熟起来的。
　　家庭以血缘为纽带，成员之间有亲情，遇事也容易情绪化，可以有效地磨砺自我管理能力和组织管理能力，丰富实践经验，为管理好更大的组织做准备。
　　家庭是组成社会的最基本的单位，管理好家庭，就可以影响邻里，实际上是从局部做起，对打造和谐安定的社会环境起到了一定的作用，因而具备了一定的治理政务的能力。
　　齐家是进入职场的试验田，在这里得到充分的锻炼，为进入职场积累了一些基本的经验，是成就事业的基础，是造就成功人生的第一步。
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