浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文范文

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　　论文关键词：非物质文化遗产；民间音乐；古事音乐
　　论文摘要：＂非遗＂视野下展开的对民间音乐之传承与保护的探讨，应是我们每个人都应关注的问题。文章以山东新泰大谭村＂古事音乐＂的田野调查为基础进行分析，提出了对民间音乐传承与保护的几点思考，以期让更多的人了解民间音乐，引起人们对保护＂非物质文化遗产＂的关注。
　　随着现代文明影响的逐渐深入，民间音乐的生存环境日益恶化，许多民间音乐品种濒临灭绝的边缘。在此背景下，对民间音乐进行普查并探讨其传承与保护的具体策略之意义重大，抢救与保护人类的民间音乐遗产，以维护民间文化生态平衡。
　　一＂古事音乐＂概况
　　大谭村位于山东新泰市果都镇境内，由明朝永乐年间山西枣强县谭氏居民迁入此地聚居而成现在的村落。所谓＂古事音乐＂，即该地区群众对秧歌音乐的统称，称＂秧歌队＂为＂古事队＂。秧歌最初是一种纯粹的歌唱形式，后发展到独立的民间歌舞表演。音乐一般有小场演唱、打击乐和吹唢呐等部分组成。用到的乐器有锣、鼓、二胡、唢呐等。内容以歌颂太平、扬善惩恶、儿女情长为主。由于各地语言、风俗习惯的不同，其表演形式具有鲜明的地方特色和丰富的区域文化内涵。
　　笔者曾就＂古事音乐＂的起源问题，探访过当地居民。据本村民间艺人谭西风(1929-，田野调查中主要采访对象)叙述得知，从其爷爷的爷爷就有传唱，曾为县令表演过。这些话虽不具有确定性，但可以说明当地＂古事音乐＂存在之久远。由于史料记载的匮乏，现只能就所掌握的资料对＂古事音乐＂的.产生作一推测，笔者认为有以下三种可能：
　　其一，陕西甘泉县出土的宋金时期的浮雕砖刻距今已八百多年，本村村民为明朝永乐年间由山西枣强县迁入，所以推测当地＂古事音乐＂有可能是祖辈从山西老家带来的。
　　其二，新泰地区民俗音乐形式多样，方圆几十里有大洼独杆跷、谷里逛荡灯等，其他村的＂古事队＂也相当活跃，它们之间有着密切的联系。例如，大谭村的＂古事音乐＂主要以＂边关调＂为主，与大洼村的名字一样。史料记载大洼村的＂古事音乐＂至少产生于清光绪十三年，如果二者之间产生横向影响的话，那么大谭村的＂古事音乐＂也应至少在此年代出现。
　　其三，从其传承来看，据谭西风叙述，在解放前有谭志星、谭志风、谭志全、谭献昌、谭献信等人会唱＂古事音乐＂，不过他们只能唱出各个角色中的部分唱段。能够确定师承关系的是谭献信(谭西风之师爷)一支，谭献信出生于咸丰九年左右(具体时间不详)，所以推测在这个时间里，＂古事音乐＂已经产生。
　　由以上推测可知，虽然＂古事音乐＂产生的具体时间尚不可考，但其渊源确已久远。
　　二＂古事音乐＂发展现状及分析
　　＂古事音乐＂曾经辉煌过，但现在发展状况不容乐观。据谭西风讲述得知，那时的人们都盼着看＂古事＂、玩＂古事＂，几乎人人都能唱上三五段;如今虽也玩＂古事＂，但只剩下一种形式了，全是在走、舞，而根本没有唱段了。例如，大谭村＂古事音乐＂之《边关调》共分花船、女驴、男驴等角色传唱。男驴角色所唱《边关调》属该地民乐中较有特色的部分，共分24场，加上＂走场过寨＂可演唱一天一夜。遗憾的是，如今的＂古事＂中再也见不到如此丰富的传唱了，音乐部分也只有乐器演奏，演唱的越来越少。＂古事音乐＂的发展堪忧，日益衰落，面临后继无人之状况。究其原因，笔者认为主要有以下两点：
　　第一，民间音乐生态环境的改变。民间文化如同自然生态环境，在这一环境之下繁衍、生产了不同的民间文化之树和果实。如果这一生态环境遭到了破坏，文化将会凋零、失落，这正是文化的生态性。随着高科技和先进的工业文明的到来，人们的观念发生了巨大的变化，尤其在底层社会对物质的追求高于精神的享受，民间音乐的生态环境面临失衡的状态。
　　第二，传承方式的局限性。民间音乐大多是广大劳动人民的口头创作，借助＂口传心授＂的形式进行传承，很多东西在流传过程中变异、消失，这是民间音乐自身传承的局限性所致。大谭村的＂古事音乐＂也同样避免不了这样的局限。
　　＂古事音乐＂的发展濒临灭绝，为了丰富我国优秀的民族民间音乐，我们应大力提倡对诸如大谭村＂古事音乐＂此类的民间音乐进行传承与保护。
　　三、民间音乐的传承与保护
　　大谭村的＂古事音乐＂在民间音乐中看似不出众，但在音乐形态、精神内涵中则透露出一种内在美。她独具地方特色，是劳动人民在劳动中的审美总结，是我国非物质文化遗产大家庭中的一员，我们应采取有利措施对其进行保护。
　　首先，让民间音乐走进课堂，丰富学生的学习生活。民间音乐是中华传统文化的重要组成部分，而学校教育又是传承文化的重要场所，所以将民间音乐纳入教学内容，在丰富学习生活的同时，为音乐的传承打下了坚实的基础。
　　其次，充分发挥民间自身力量，对优秀的民间艺人传承行为给予物质奖励。我国的非物质文化遗产极其丰富，完全依靠政府行为是不现实的，这就需要民间自身的力量。既然大部分的非物质文化遗产来源于民间，那么最好的传承与保护方式就是还原于民间，充分依靠民间力量，通过民间艺人以及民间组织来进行传承。同时，政府应通过适当的物质奖励措施来激励他们。
　　再次，健全保护机制，落实对民间音乐保护的政策法规，借鉴专家学者的科研成果，逐步建立科学、高效的保护体系。对一些具有地方特色的民间音乐，要提供具有操作性的政策支持，开发、引导市场需求。
　　最后，注重宣传、营造氛围，提高人们对民间音乐保护重要性的认识。虽然现在人们休闲娱乐的方式多样，但是如果能借节日、庙会之际，将＂古事音乐＂此类的民间音乐做大，也不失为一种应时之策。
　　以上仅是笔者通过对大谭村＂古事音乐＂田野调查中发现的问题而总结出的保护对策，当然，对民间音乐保护的具体策略也并非笔者所能概全，这需要众多有识之士来共同探讨，在此抛砖引玉。
　　参考文献：
　　[1]新泰市文史资料,新泰市文史办公室.
　　[2]《抢救民艺》,潘鲁生著,山东美术出版社,2006年第一版.
　　[3]《民间艺术的文化生态论》,唐家路著，清华大学出版社,2006年第一版.