浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文范文

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　　论文关键词：非物质文化遗产；民间音乐；古事音乐
　　论文摘要：非遗视野下展开的对民间音乐之传承与保护的探讨，应是我们每个人都应关注的问题。文章以山东新泰大谭村古事音乐的田野调查为基础进行分析，提出了对民间音乐传承与保护的几点思考，以期让更多的人了解民间音乐，引起人们对保护非物质文化遗产的关注。
　　随着现代文明影响的逐渐深入，民间音乐的生存环境日益恶化，许多民间音乐品种濒临灭绝的边缘。在此背景下，对民间音乐进行普查并探讨其传承与保护的具体策略之意义重大，抢救与保护人类的民间音乐遗产，以维护民间文化生态平衡。
　　一古事音乐概况
　　大谭村位于山东新泰市果都镇境内，由明朝永乐年间山西枣强县谭氏居民迁入此地聚居而成现在的村落。所谓古事音乐，即该地区群众对秧歌音乐的统称，称秧歌队为古事队。秧歌最初是一种纯粹的歌唱形式，后发展到独立的民间歌舞表演。音乐一般有小场演唱、打击乐和吹唢呐等部分组成。用到的乐器有锣、鼓、二胡、唢呐等。内容以歌颂太平、扬善惩恶、儿女情长为主。由于各地语言、风俗习惯的不同，其表演形式具有鲜明的地方特色和丰富的区域文化内涵。
　　笔者曾就古事音乐的起源问题，探访过当地居民。据本村民间艺人谭西风（1929，田野调查中主要采访对象）叙述得知，从其爷爷的爷爷就有传唱，曾为县令表演过。这些话虽不具有确定性，但可以说明当地古事音乐存在之久远。由于史料记载的匮乏，现只能就所掌握的资料对古事音乐的。产生作一推测，笔者认为有以下三种可能：
　　其一，陕西甘泉县出土的宋金时期的浮雕砖刻距今已八百多年，本村村民为明朝永乐年间由山西枣强县迁入，所以推测当地古事音乐有可能是祖辈从山西老家带来的。
　　其二，新泰地区民俗音乐形式多样，方圆几十里有大洼独杆跷、谷里逛荡灯等，其他村的古事队也相当活跃，它们之间有着密切的联系。例如，大谭村的古事音乐主要以边关调为主，与大洼村的名字一样。史料记载大洼村的古事音乐至少产生于清光绪十三年，如果二者之间产生横向影响的话，那么大谭村的古事音乐也应至少在此年代出现。
　　其三，从其传承来看，据谭西风叙述，在解放前有谭志星、谭志风、谭志全、谭献昌、谭献信等人会唱古事音乐，不过他们只能唱出各个角色中的部分唱段。能够确定师承关系的是谭献信（谭西风之师爷）一支，谭献信出生于咸丰九年左右（具体时间不详），所以推测在这个时间里，古事音乐已经产生。
　　由以上推测可知，虽然古事音乐产生的具体时间尚不可考，但其渊源确已久远。
　　二古事音乐发展现状及分析
　　古事音乐曾经辉煌过，但现在发展状况不容乐观。据谭西风讲述得知，那时的人们都盼着看古事、玩古事，几乎人人都能唱上三五段；如今虽也玩古事，但只剩下一种形式了，全是在走、舞，而根本没有唱段了。例如，大谭村古事音乐之《边关调》共分花船、女驴、男驴等角色传唱。男驴角色所唱《边关调》属该地民乐中较有特色的部分，共分24场，加上走场过寨可演唱一天一夜。遗憾的是，如今的古事中再也见不到如此丰富的传唱了，音乐部分也只有乐器演奏，演唱的越来越少。古事音乐的发展堪忧，日益衰落，面临后继无人之状况。究其原因，笔者认为主要有以下两点：
　　第一，民间音乐生态环境的改变。民间文化如同自然生态环境，在这一环境之下繁衍、生产了不同的民间文化之树和果实。如果这一生态环境遭到了破坏，文化将会凋零、失落，这正是文化的生态性。随着高科技和先进的工业文明的到来，人们的观念发生了巨大的变化，尤其在底层社会对物质的追求高于精神的享受，民间音乐的生态环境面临失衡的状态。
　　第二，传承方式的局限性。民间音乐大多是广大劳动人民的口头创作，借助口传心授的形式进行传承，很多东西在流传过程中变异、消失，这是民间音乐自身传承的局限性所致。大谭村的古事音乐也同样避免不了这样的局限。
　　古事音乐的发展濒临灭绝，为了丰富我国优秀的民族民间音乐，我们应大力提倡对诸如大谭村古事音乐此类的民间音乐进行传承与保护。
　　三、民间音乐的传承与保护
　　大谭村的古事音乐在民间音乐中看似不出众，但在音乐形态、精神内涵中则透露出一种内在美。她独具地方特色，是劳动人民在劳动中的审美总结，是我国非物质文化遗产大家庭中的一员，我们应采取有利措施对其进行保护。
　　首先，让民间音乐走进课堂，丰富学生的学习生活。民间音乐是中华传统文化的重要组成部分，而学校教育又是传承文化的重要场所，所以将民间音乐纳入教学内容，在丰富学习生活的同时，为音乐的传承打下了坚实的基础。
　　其次，充分发挥民间自身力量，对优秀的民间艺人传承行为给予物质奖励。我国的非物质文化遗产极其丰富，完全依靠政府行为是不现实的，这就需要民间自身的力量。既然大部分的非物质文化遗产来源于民间，那么最好的传承与保护方式就是还原于民间，充分依靠民间力量，通过民间艺人以及民间组织来进行传承。同时，政府应通过适当的物质奖励措施来激励他们。
　　再次，健全保护机制，落实对民间音乐保护的政策法规，借鉴专家学者的科研成果，逐步建立科学、高效的保护体系。对一些具有地方特色的民间音乐，要提供具有操作性的政策支持，开发、引导市场需求。
　　最后，注重宣传、营造氛围，提高人们对民间音乐保护重要性的认识。虽然现在人们休闲娱乐的方式多样，但是如果能借节日、庙会之际，将古事音乐此类的民间音乐做大，也不失为一种应时之策。
　　以上仅是笔者通过对大谭村古事音乐田野调查中发现的问题而总结出的保护对策，当然，对民间音乐保护的具体策略也并非笔者所能概全，这需要众多有识之士来共同探讨，在此抛砖引玉。
　　参考文献：
　　〔1〕新泰市文史资料，新泰市文史办公室。
　　〔2〕《抢救民艺》，潘鲁生著，山东美术出版社，2006年第一版。
　　〔3〕《民间艺术的文化生态论》，唐家路著，清华大学出版社，2006年第一版。