剑侠传的版本及意义

　　明代编辑文言剑侠小说选本蔚然成风《剑侠传》、《增订剑侠传》、《二侠传》、《女侠传》等辑本纷纷出版，其中最有影响的辑本是《剑侠传》。《剑侠传》所选篇目较为优秀，内容独特，类型单一，说明编辑者对剑侠有明确的认识和有统一的选编标准。因此《剑侠传》的问世，对中国古代小说的发展与分类研究起到了一定的作用。对《剑侠传》的研究，学界还没有给予充分关注，只有两三篇考证文章，更遑论其在小说史上的意义了。鉴于此，本文试图对《剑侠传》作一次全方位的研究。
　　一、《剑侠传》的版本问题
　　流传至今的《剑侠传》有四卷本和一卷本两种版本，现存于《古今逸史》、《秘书二十一种》、《丛书集成初编》、重编《说郭》、《五朝小说》、《唐人说荟》、《龙威秘书》、《唐代丛书》、《说库》、《艺苑裙华》诸丛书中，单行本的《剑侠传》有隆庆三年己巳（1569年）春三月履谦子刊刻本，在四卷本的基础上附录一卷。
　　（一）四卷本《剑侠传》
　　四卷本《剑侠传》，现今所见最早本载于《古今逸史》，题明新安吴琯校，不著作者，亦未标明各篇出处，是诸丛书中唯一的明代刊本，所收共三十三篇。卷次和目录如下：
　　卷一：老人化猿、扶余国王、嘉兴绳技、车中女子、僧侠、京西店老人、兰陵老人；
　　卷二：卢生、聂隐娘、荆十三娘、红线、田膨郎；
　　卷三：昆仑奴、许寂、丁秀才、潘将军、宣慈寺门子、李龟寿、贾人妻、虬须雯、韦询美、李胜、乖崖剑术；
　　卷四：秀州刺客、张训妻、潘房、洪州书生、义侠、任愿、花月新闻、侠妇人、解询娶妇、郭伦观灯。
　　此外，丛书《秘书二十一种》、《丛书集成初编》也收录了四卷本《剑侠传》。《秘书二十一种》是康熙七年星源汪士汉根据《古今逸史》刊版重编刻印本《丛书集成初编》是民国廿四年至廿六年上海商务印书馆以《古今逸史》为底本的排印本，两部丛书所收《剑侠传》全同于《古今逸史》四卷本。汪士汉在四卷本前写了一篇短文，题为《剑侠传序》。
　　宋初，李昉等人编篡《太平广记》，列豪侠类，收录唐五代小说二十五篇，分为四卷。两相对照，共同收录共十九篇。从所选篇目及分卷来看，四卷本《剑侠传》应该是在《太平广记》豪侠类的基础上选编而成的。
　　隆庆三年刻本《剑侠传》是较早的一个辑本，卷首写有强庵居士《剑侠传引》，卷末有刻印者履谦子作的《刻剑侠传跋》。履谦子在跋中说：旧版近胡涂，是用番刻。说明在此之前，《剑侠传》己有印本问世。此刻本在四卷本的基础上增录了一卷，多补了四篇，篇名如下：
　　张守一、张裕、白廷让、青城剑术。
　　《张守一》写吕用之荐假剑客张守一惑高骈事，本自唐人郑廷诲《广陵妖乱记》（一说此书为罗隐撰），编者对原文略加修改《张裕》出自唐冯翊《桂苑丛谈》，原名为《崔张自称侠》。《白廷让》即宋人张齐贤《洛阳措绅旧闻记》中的《白万州遇剑客》。《青城剑术》一篇为明初李昌祺《剪灯余话》卷二中的《青城舞剑录》，编者亦略加改写。四篇内容虽有真假剑侠之别，但皆为剑侠题材。
　　在清代，单行本问世的《剑侠传》还有一些，几乎都是以《古今逸史》本为依据而翻刻的四卷本。如咸丰七年（1857）王龄刻本，光绪年间任谓长图画本，光绪年间郑官应刻本（与其本人选编的《续剑侠传》合并出版）等。
　　（二）一卷本《剑侠传》
　　一卷本最早见于丛书重编《说郭》。重编《说郭》一百二十卷，姚安陶珽于顺治三年编次，目录前标明天台陶宗仪篡，姚安陶珽编辑。此丛书收《剑侠传》一卷，共十一篇，篇名如下：
　　老人化猿、车中女子、僧侠、京西店老人、兰陵老人、卢生、聂隐娘、荆十三娘、红线、田膨郎、昆仑奴。
　　书中仅著唐，不著作者，亦不注明出她《五朝小说唐人百家小说》是据《说郭》、《说郭续》刊版重编印本，录有《剑侠传》一卷，全同重编《说郭》，唯书册封面著作者题为段成式。
　　《唐人说荟》、《龙威秘书》、《唐代丛书》、《艺苑捃华》《说库》诸丛书皆乾隆年以后辑本，都录有《剑侠传》一卷，共十二篇；与重编《说郭》、《五朝小说》本比较，少了《红线》一篇，多出《贾人妻》、《虬须雯》两篇，皆署名唐段成式。
　　一卷本未见有单本流行。
　　（三）二卷本《剑侠传》
　　二卷本《剑侠传》未见流传。此版本的记载见于《四库全书总目提要》，云：《剑侠传》二卷，江苏巡抚采进本。旧本题为唐人撰，不著名氏。载明吴馆《古今逸史》中，皆纪唐代剑侠之事，与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同。检今存《古今逸史》本为四卷，且录有宋代剑侠小说，与《太平广记》豪侠四卷不尽相同，
　　《四库全书总目提要》所题有误。
　　（四）五卷本《剑侠传》
　　五卷本《剑侠传》的编辑者是明万历四十七年（1619）进士周诗雅。现存有周诗雅编辑五卷本《增订剑侠传》，据书中作者自序称，他曾于万历庚戌年（1610）刻《剑侠传》五卷本。此辑本应与现存四卷本、一卷本皆不同，可惜己佚失。
　　二《剑侠传》的作者问题
　　明清时期刊行的《剑侠传》，或不署作者名，或题名段成式，。《四库全书总目提要》认为《剑侠传》书名与作者，盖明人抄袭《广记》之文，伪题此名也。鲁迅在《中国小说史略》中进一步展开讨论：吴淑所著《江淮异人录》三卷凡二十五人，皆传当时侠客术士及道流，行事大率诡怪。唐段成式作《酉阳杂姐》，己有《盗侠》一篇，叙怪民奇异事，然仅九人，至荟萃诸诡幻人物，著为专书者，实始于吴淑。明人钞《广记》伪作《剑侠传》又扬其波，而乘空飞剑之说日炽，至今尚不衰。鲁迅不仅指出所谓唐段成式撰本《剑侠传》系明人伪作，且认为唐段成式《酉阳杂姐盗侠》、宋吴淑《江淮异人录》是此类作品的滥筋。
　　余嘉锡《四库提要辨证》考定是书为明人王世贞编撰。余先生指出：生世贞《彝州山人四部稿》卷七十一，录文十六首，皆其自著书之序，有《剑侠传小序》。认为王世贞之父为严篙父子所害，世贞无处伸冤，愤当时司寇惧怕严篙权势，希望有剑侠投袂而起，杀奸除贼，以快民心。其编辑《剑侠传》的动机是为了抒发抑郁之情怀。隆庆三年（1569）履谦子刻本的发现，似乎为余嘉锡的论断提供了验证。此刻本卷首强庵居士的《剑侠传引》与王世贞《剑侠传小序》文字完全相同，可以断定作者是同一人。有研究者认为，隆庆刻本的发现对于《剑侠传》选辑者问题的解决有着重大的意义，应该可以成为定论。但是问题并没有得到真正解决。较早写文章阐述隆庆刻本《剑侠传》的刘荫柏就不同意余嘉锡的观点。他认为《四库全书总目提要》所说的二卷本是存在的，它不同于《古今逸史》中的四卷本，可惜己经佚失了。四卷本《剑侠传》绝非王世贞辑本，王世贞辑选本《剑侠传》可能是另一个版本。
　　如果仔细分析、综合考量，四卷本《剑侠传》的编辑者是王世贞的说法，还不能成为定论。其一，目前还没有任何文献可以证明强庵居士是王世贞的别号，也没有文献记录王世贞与履谦子有过交往。其二，隆庆三年王世贞还健在，声望极显，若四卷本《剑侠传》出自其手笔，履谦子在跋中应该谈及，更应以此为号召促其行销，为何只字不提？其三，王世贞《艳异编》大约编定于明嘉靖四十五年（1566）履谦子在隆庆三年本《刻剑侠传跋》中讲明是翻刻，说明此书有旧版。如果四卷本确为王世贞编辑，那么当与《艳异编》的编辑差不多同时。《艳异编》有义侠部，正集收九篇，续集收四篇，十三篇中有七篇与《剑侠传》重复，但其中四篇篇名不同，分别是虬髯客传，、红线传，、昆仑奴传和｝L须雯传，；《剑侠传》则作扶余国；，红线、昆仑奴和虬须雯。更重要的是《艳异编》设义侠部，将红线传，聂隐娘等剑侠小说与乐昌公主柳氏传等非剑侠题材合在一起，而四卷本《剑侠传》选编者有明确的剑侠概念，统一的选编标准，文体意识清楚，绝不混编。同一位选编者，差不多同时编辑的作品，剑侠概念、篇名及文体意识为何会出现如此不同？
　　三《剑侠传》的意义
　　剑侠称谓最早出现于唐代的道教典籍。相传为唐代道士罗公远、叶静能所注的《真龙虎九仙经》中有遇剑侠称谓，经云：第九遇剑侠者，或因遇于宝剑，亦得随意东西变现也。修道者因得到宝剑，道力突飞猛进，遂得神术，并冠以遇剑侠的称谓，所论虽具有浓烈的宗教意味，却成为剑侠这一广为流传的词语。剑侠这一称谓在唐代并不流行，同一时期的其他文献中几乎不见记载。北宋以后，剑侠一词开始流传，出现于各类文献中。苏东坡在《渔樵闲话录》中曾对唐传奇中的女剑侠发出感慨：臆！吾闻剑侠世有之矣！然以女子柔弱之质，而能持刀以决凶人之首，非以有神术所资，恶能是哉！宋洪迈《夷坚志补》卷一四《郭轮观灯》篇中的青衣角巾道人，打抱不平，痛殴调戏妇女的一群恶少年。他对郭伦说：吾乃剑侠，非世人也。
　　剑侠是一类独特的群体，与游侠、豪侠皆不同。后者或表现藏匿亡命、背公私党的疏狂，或体现仗义疏财、知恩图报的义举，或表达报国赴边、建功立业的壮志，或张扬争胜斗豪、饮酒驰猎的放荡；前者则隐踪匿迹，行为诡秘，来去无踪，剑术神奇，神龙见首不见尾。唐人在文学作品中，对剑侠的生存形态、行为方式有形象的描述，但缺乏明确的概念表述。宋李防等人编篡《太平广记》，列豪侠类，收入唐五代小说二十五篇，剑侠与豪侠混杂，侠的概念仍较为模糊，没有辨别两者的差晃《剑侠传》的问世，明确了剑侠的概念，总结了唐代以来剑侠小说类型范式，突出了剑侠小说的叙事特征，在中国小说发展史上有着重要的意义。