七品知县坐镇一方，实力和权力非常大，为何不敢轻易得罪举人？

　　因为古代功名的含金量很足，举人和知县的地位差距也就隔一层窗户纸而已。
　　明、清两代科举取仕，哪怕只是最低一级的秀才，在乡下老家那也是有头有脸的人。古人常以穷秀才、酸秀才形容秀才，这只是一种调侃而已，不要当真。
　　因为在古代有功名的人中，普通老百姓只能接触到秀才这一级。功名高于秀才的人，普通老百姓根本接触不到。这就跟咱们现在瞧不起暴发户，但很少有瞧不起富豪榜上的大富豪是一样的道理。因为大家接触不到大富豪，便只能讥讽层次相对较低的暴发户。
　　但是瞧不起暴发户的人，95都不如暴发户过得好。这是事实。
　　所以不要被穷秀才三个字误导了。事实上古代的秀才比95的人日子过得都滋润。至少在明清两朝，只要考上秀才，就已经是国家认可的统治阶级的一员了。拥有免税、免徭役、见官不跪、过堂免刑等特权了。并且每次府里考核最高一级的廪膳生员，还可以享受到国家补助。
　　这还只是秀才，举人更厉害。
　　明、清两代的举人除了享受秀才可以享受的一切待遇外，还可以当官！
　　就拿明朝举例说，立国276年，一共才录取11万名举人，约合每年还不到400人，数量极其稀少。而当时全国的县、州、厅约1600多个。这就相当于说，有的县三年出不了一个举人。甚至于更严重的，有的县十几年都出不了一个举人。
　　在当时，举人要补一个副县级官员还是十分轻松的。不少能力突出，成绩靠前，关系过硬的举人，可以直接获得县级官职。就算运气极差的，也能获得教渝一职，日后升任知县也是没有问题。
　　很多搞不清楚情况的人经常以讹传讹，说明清两朝的进士不一定能当官，要等缺额。事实上这种情况只在明朝初年才有，明朝中后期和整个清代，都没有这种情况。
　　就拿明朝山东济南府举例来说，除了历城和章丘这两个在当时是经济强县的知县是进士比举人多之外，其余诸县担任知县的人，都是举人比进士多。
　　清代的济南府也一样，举人任知县的比例要高于进士。（并且举人和进士任知县，待遇也是一样的，都是实授。而监生、贡生等功名出身的人则是试授，也就是先试用）
　　（清代统计）
　　所以实际上，在当时，只要考中了进士，保底就是县令。所谓进士下县，属于是基层历练性质，很快就会再升上去。而当时担任县令的主力军实际上是举人。
　　因此从以上列举的数据可以看出，明清两朝举人担任知县，并不稀奇。
　　试想，县令如果只是举人功名，那么他跟同为举人功名的人在一起时，他有什么必要当举人的面摆谱呢？
　　即便说，县令是进士功名，那进士县令也没必要跟举人摆谱。因为举人有资格再考，谁知道举人日后再进考场，会不会高中一甲或者二甲前几名，完成人生逆袭，成为县令的上司呢？
　　所以总的来说，在明清两代，县令遇见举人老爷，真没必要摆谱。
　　一来，当时的举人很稀罕，每个举人都有当官的希望。即便当不了县令，也可以当一个县教谕。既然大家同朝为官，都是同僚，又何必要摆谱呢？
　　二来，当时进士担任知县，比较稀少，并不是常态。担任知县的主力是举人、监生、附生之类的人。今天你补缺，担任县令，明天我也补缺，担任县令，其实大家的身份都是一样的。
　　三来，举人都是未来的进士，谁知道眼前的举人日后会不会成大器？狗眼看人低，这是官场大忌讳。
　　另外，举人就算不出仕，也能享受朝廷发送的津贴，还可以荫庇他人免税免徭役，雍正改革前，举人大概可以免两百亩的地税，十几户人家的徭役，就算举人老爷待在在家什么也不干，把免税、免徭役的名额租赁出去，那也是个大财主。像这种身份的人，知县老爷巴结还来不及，怎么可能还主动得罪他们呢。
　　知县一词始于秦朝，是一县之地的主官。
　　知县的级别是七品，负责一县的军务民务。如果是偏远地区，也被称为土皇帝。
　　既然被称为土皇帝，权利自然是非常大。俗话说天高皇帝远，如果在离京城十万八千里的地方，县令就可成为那里的皇帝。为什么呢，在一个小县城除了管理县城的知府就是省一级的巡抚总督，可如果是一个大的省份像四川，一个县和县的距离都有几百公里，何况县到首府了，再说巡抚总督的事情很多，根本无暇顾及一个小小的县城，这就给了知县很大的权利。
　　县令在获得很大的权利后就会成为一方的霸主，如果你没有地位，没有名分自然就成了被县太爷剥削的对象。可有一种人，县太爷再是天高皇帝远，再是霸主也不敢轻易剥削。那就是举人。
　　举人一词最早出现在汉朝，汉朝的举人和明清的举人还是两种不同的概念。
　　汉朝的举人是以推举贤才为主要做官途径，不需要考试。而明清的举人是以考试为主要做官途径，但也需要举荐。
　　儋州举人唐丙章
　　举人在汉朝出现之后，到了唐宋才改成了以考试成为举人。要想成为举人，必须经过童试和乡试。童试又称县州试，是在县城或者州府一级进行考试，考试通过后被称为秀才。在考取了秀才功名后就可以参加省级考试也称之为乡试。如果你也通过了乡试，就被称为举人。举人在往上就可以参加京城会试，考中了被称为贡士，如果你又通过了皇上的殿试就有可能成为状元榜眼探花。
　　当然，我们今天主要说的是举人。在成为举人后，你将获得几项特权，一不需要交税，二不需要丁役，三不需要给县太爷下跪。而且你还可以有做官的机会。按照大清律，如果你中了举人，虽然没有官身，但可以经人举荐成为县令或者学官。县令为一县之长，官居七品，如果没有成为县令，还可担任当地的学官。学官是主管地方学务的官员和官学教师。统归省提督学政衙门管理。府一级学官叫教授，州一级叫学正，县一级叫教谕。如果按照最低的县级学官，按照大清官吏品级，县级学官为正八品，也只比知县小了一级，而且虽然小一级，但学官最终归属的还是省提督学政管理，所以县太爷见了也得礼让三分。
　　如果你是做官的举人，县太爷自然礼让三分，可如果你只有举人之名而无官员之实，县太爷还会怕吗？
　　答案是当然了，首先，我们前面也说了，举人虽不是官身，但已经有了当官的权利，如果被人举荐最高可以成为一县之长，这就和县太爷平级了，如果机会不好，最起码也是八品的学官，不管成为何职对于县太爷来说都是要谨慎的行事的，说不定哪天人家巴结上了大官或者考上状元，对于铁板钉钉的县太爷都是不利的，除非县太爷也有机会成为大官。否则谁敢去得罪前途无量的举人呢。
　　第二，如果是没有被举荐的举人，县太爷依然也不敢惹，而且比被举荐的举人来说更要慎重，为什么呢，被举荐的举人也算是铁板钉钉，除非巴结上大官，否则短期之内肯定不会超过县太爷。而没被举荐的则不同，他们永远都有会试的机会，如果哪次会试通过又参加了殿试成为前三甲，那县太爷可就倒了大霉了。根据大清制度，如果一个人考上了状元或者榜眼，那就是天子门生，出士后最低的品级都是五品或者六品，而且不是供职翰林院就是六部衙门，所以怎么着都是京官，万一哪天不小心参了知县一本，那知县可就完蛋了。
　　第三，举人出士也算是士，按照当地的人权排序，士绅为一级，商人为一级，工农为一级。举人作为士，是排名第一的人，所以在当地来说，除了官就是士，而士又代表的是广大的读书人，俗话说和天斗，都不要和读书人斗。像清朝的雍正皇帝，正是因为得罪了天下的读书人才导致自己一直都受到不同的非议。如果一个皇帝都不敢和读书人斗，何况一个县太爷乎。
　　总结：举人虽不是官身，但他却有当官的权利。而县太爷虽然是官身，却没有得罪举人的权利。所以，聪明的县太爷都会对举人毕恭毕敬，除非那些只知道捞钱的笨蛋。
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　　七品知县，一县最高长官，不会轻易得罪举人，其原因就是举人有功名在身，朝廷已登案造册，既可以下届科举中进士直接做官，也可以通过拣选、大挑等政策进入官场，再不济入哪个官老爷府上成为师爷，也能飞黄腾达，等于说举人的仕途已清晰，只是时间早晚而已，知县何必去树立个敌人呢。
　　清代举人四方牌。
　　古代科举，只要考中了秀才，就有了身份，不但可以免些赋税，还能在私塾当个教书先生，虽不能富裕，也能养活一家人，见了知县大人，拱手即可，不用下跪；如果进一步考中了举人，那就是一只脚迈入了官场，有很多出仕的机会，对于做官来说，举人和进士区别在于，中了进士就可直接做官，举人要等着朝廷来挑选。晚清名臣左宗棠，就是以举人身份入仕。
　　何为拣选、大挑，据陈康祺《郎潜纪闻》描述举人大挑始于乾隆，吏部新议选法，一等用知县者，又借补府经历，直隶州州同，州判、属州州同、州判，县丞，盐大使，藩库大使，凡九班；二等以学正、教谕用，借补训导，凡三班；时谓之九流三教。广东恩平歇马村，明清两朝共培育400多名举人，被称为举人村。
　　《闲谈笔记》也有类似的记载，意思是乾隆开始，考中举人的士子，可通过吏部选拔做官，一般会看文艺、相貌，选中者，上至知县，最小也是个八品教谕。当然更多的举人所衷心向往的，还是第二年赴京会试，中进士才是最终目的，有些举人屡试不中，又不被朝廷选中，会进到县府、知府成为一名幕友，也称为师爷，获得名声与地位。
　　谢邀
　　一，县令的设置起于战国止于清朝。至于县令的级别，不同朝代不一样，比如秦汉时期是五品或六品，这要根据县域的大小不同而定，后来有的朝代县令是九品，但总的来看，多数朝代县令级别为七品，又因在皇家正式注册的官员中，县令是属于级别最低的，所以七品芝麻官成了县令的代名词。
　　二，县官虽然级别低，但权力是很大的，他是一个县的一把手，俗称父母官，集一个县的税收丶财政丶公检法丶治安等所有权力于一身，啥也是他说了算，所以在老百姓眼里就是管着一方的小皇帝。
　　三，县令为啥怕举人
　　举人虽然从学历上说比县令低一个层次，县令一般是进士，但今天的举人虽没权力当官，但保不准下一次皇考能进士，然后放官，说不定有啥背景高升，爬的比县令官位高，所以县令怕得罪举人，给日后升迁设置障碍，所以不想得罪举人。
　　更重要的是，能考到举人学历都是本地土豪，有经济实力，财大必然气粗，其家祖必然是本地一霸。那么，县令和本地举人这些乡绅之间，不用说得罪，就是处不好关系，工作也难开展，所以县令怕举人，特别是县令管辖区域内的举人。
　　县官称为七品芝麻官，一是说县官数量很多，二是官职低微。虽然县官职位不高，权力和实力却不容小视。县官主管一县范围内军政民事，天高皇帝远，为我独尊，治下子民哪敢不服服贴贴，是名符其实的父母官。
　　但是有了功名的人，县官就得另眼看待了。秀才见县官就可以不下跪，即使秀才犯了法，在不革去功名之前县官审案也不得用刑。
　　县官对待举人更是必躬必敬了。举人除了享有秀才的一般特权以外，举人是可以入仕为官的准官员。
　　举人是通过层层考试选拨出来的优等学子，首先要考过童试，再考中秀才，才有资格参加乡试考取举人。
　　乡试是朝庭十分重视的考试，也是极为严格的。朝庭指派负责监考的官员必须具备三品以上官阶，享有钦差大臣的同等权力。对待考生的资质也制定了一套严格的审查制度，以保证从参考者中能选拨出合格的人材。
　　参加考试的考生达到了录取分数线，符合录取条件，就取得了举人资格。
　　平时常说某某考中第多少名举人了，也称发解，发达，习贯上都把举人称为老爷。
　　考中了举人也就具备了作官的资质，吏部可以从中选拨举人入京为官，没有选中的举人也有机会补任为县官。
　　所以县官一般不会刻意得罪举人的主要原因，还是县官从自身利益考虑的。
　　一是：县官与举人是同僚身份，俗话说官官相护有牵连，现举人保不定将来还会成为上司。
　　二是：一般举人家景都很殷实，在地方上也都有一定势力。在县官的治域内存在着举足轻重的历害关系。
　　所以县官对举人都要令眼看待，轻易不会遭惹得罪举人。
　　我是兴安杂谈，我来回答。
　　在古代，知县虽然只有七品，但在本县内权利确实很大，大小事务一把抓，相当于县长、县法院院长、县公安局长等等，但他们却不愿意得罪举人，为什么呢？
　　1、举人是可以做官的。比如在明朝，举人就可以做官了，如果你不想再往上考了，可以去吏部报到，有空缺就会安排你了。不过一般都是不入流的小官，比如海瑞同志就是举人出身，他的第一个官职是福建南坪的教諭，相当于县教育局局长。毕竟有可能是同僚，除非不得已，得罪你也没有必要，万一成了同事，低头不见抬头见，确实有点尴尬。
　　2、举人可都是潜力股。在古代，考中举人就很厉害了，一般都会继续考进士，考上进士的人里，排名好的可以进翰林院，甚至成为庶吉士，这是个培养朝廷大员的地方，出个内阁首辅也是正常的，你这知县还干不干了？出几个六部尚书、侍郎、给事中、御史啥的，奏你一本也够你喝一壶的，所以万事留一线，日后好相见，没必要给自己日后找麻烦。
　　3、举人都是写文章好的。这些人没事就写写文章，社会舆论就掌握在这些人手里，负面新闻老上报纸你也不想吧。而且举人自己就算考试没考好，同学、同科还是很多的，社会关系这方面可不能小看。那时候读书人社会地位高，中举后可以免赋税，见到县官也可以不下跪，属于有了一定特权的人，这样的人除非有必要，还是不得罪为妙，这不一定是怕，而是一种官场智慧。
　　4、古代能够读书中举的人，很多是当地的乡绅，家庭殷实，在地方上比较有地位和势力，县令在很多方面需要依靠这些乡绅，换句话说就是，这个县令能不能得到地方士绅的支持，也很有可能有利益纠葛在一起，所以对这些人还是尽量不要撕破脸皮的好，正所谓你好，我好，大家好！
　　古代的举人，其实就是准官儿，一只脚已经踏进了仕途。
　　知县在古代并不算是什么显赫的官儿，通常也就是七品，不过在知县管辖的那一亩三分地上他还是非常有分量的，还真是说一不二。
　　俗话说破门知县，灭门府尹，知县虽然在管辖地很厉害，但他们对举人都很客气，毕竟古代如果考试中举基本就意味着一只脚踏入了仕途，可以说前途无量。
　　知县，诞生于宋朝时期，当时普通的县官称作县令，重要的大县长官通常都是京里调任的，称作是知县，地位比县令要高不少。
　　不过宋代的知县，一般都是暂时从京里调来管事儿的，直到后来知县的设置不断变多，才取代了县令，成为了县地方正式的长官名称，尤其明清时期。
　　古代的知县通常为正七品，这个品阶并不算高，但是尺有所短寸有所长，知县在自己管辖的地方上，还是非常有分量的。
　　可以说，古代的知县在县内，是绝对的当家人，说什么是什么。
　　再来说说举人，隋唐科举制诞生完善之后，寒门出身者入仕成为了普遍现象，尤其两宋时代开始，大多数朝廷中人都出身科考。
　　古代的科举考试其实是非常复杂的，需要一层又一层考试，最基础的就是童生，如果通过了县试、府试与院试，那么就能够成为秀才。
　　不要以为秀才非常容易考，古代很多白发苍苍的童生仍旧是童生，而考上秀才之后就意味着有了功名，不再是普通的读书人。
　　秀才这个等级就可以免除徭役、上堂不跪、打官司不能用刑等等很多的权利。
　　在秀才之上当然还有考试，古代会每隔三年举行一次乡试，在各地的首城乃至于京城举行，成为秀才之后才能参加考试，主持乡试的都是皇帝派的人。
　　如果乡试考中，那么就能够成为举人，这种情况就称作是中举，考中举人非常困难，古代七老八十的秀才还在考，是很普遍的。
　　尽管举人与秀才在表面上只不过隔着一场考试，但两者有巨大区别，秀才不过是享有一些特别的权益，而举人却是真正的准官儿，不再是平民。
　　过去的人称秀才是穷酸秀才，但举人往往被称作是举人老爷，可见其地位。
　　只要考上了举人，那么就可以担任一些地方上的职位，虽然不大，但至少已经是官儿，如果想要百尺竿头更进一步，还要再考，也就是春闱会试。
　　古代参加乡试的都是秀才，而能参加会试的，只有举人，明清时期主持会试的，要么是六部尚书要么是殿阁大学士，最低也是个正三品副都御使。
　　相较于乡试，会试的难度更大，因为录取的人数极其有限，能够在三十岁前考中极难，能够一次就考中的更加凤毛麟角。
　　如果会试成功，那就成为了贡士，如此就获得了参加殿试的资格。
　　所谓殿试，就是科举之中最后一场，也是等级最高的，殿试都是皇帝亲自主持的，因此通过了殿试的考生，在古代被称作是天子门生。
　　其实，殿试倒是没会试、像是那么难，一般就是考个策论，毕竟能够参加殿试的，都已经是人中龙凤有真才实学的人，殿试通过率也非常高，几乎百分百。
　　通过殿试后就成了进士，而一甲前三名，也就是人们熟知的状元、榜眼和探花，二甲的话就称作是进士出身，三甲则称作同进士出身。
　　考到了进士，科举之路也就到头了，也就获得了几乎担任所有职位的资格。
　　科举制之下，只要成为了举人，那么就获得了入仕资格，不过举人只不过是最基本的，通常只能担任一些学官，要担任更重要的职务只能继续考试。
　　古代的知县，也有不少都是举子出身，还有贡士出身，他们做了知县之后，通常也不会再继续参加科举，而是等待着升迁罢了。
　　可没有职务在身的举人不同，他们还是要继续考试的，举人们当中，到底有多少会考到贡士还有进士谁也说不好，万一将来做辅做宰，那可不是好惹的。
　　知县们不惹举人，既是法律要求，更加是为人处世的明智之举，做人留一线，日后好相见。
　　知县虽只有七品，但是作为地方官，在县里的权力还是很大的，虽说下面有八品县丞和九品主簿，但是这两个职务都是空有虚名，县里的大小事务都是由知县来处理的，当地的乡绅地主都不敢得罪。
　　知县尽管可以说是一县之主，但是对于中了举的人，是会高看一眼的。知县不敢得罪举人是因为：举人有做官的潜质。
　　凡是选择参加科考之路的人都是有一些真才实学的，能中个秀才也不是个容易的事，中了举的人虽然不能做官，但是很有做官的潜质，很多地方知县都是走了科考之路中了进士之后做官的，所以他们都知道举人的潜质。古人都有穷酸秀才的说法，但是举人可不一定穷酸，有很多书香门第里的孩子自小就被培养，最后能中举的也有不少，凡是中了举的，只要稍加努力就能中了进士，再有些本来门第就不错的，入了仕途也是会有个好前程的。
　　知县不敢得罪举人是因为：历来的举人是有一些地位的。
　　举人一词源于汉代，但是当时还没有科举考试，举人都是郡国首相等举荐上去的，这些人既然能被举荐基本都是有权有势的。到了隋朝的时候，有了科举考试，唐宋两代设置有进士科，凡是被司贡部门举荐的人，都叫做举人，还有经过省内考试被荐到京中考试的人，也称作举人。隋、唐、宋的举人虽然不能作官，但是地位还是很不一样的，到了明清两朝，举人的地位明显上升，也有了做官的机会，如果某个地方缺官员，举人也有被任命做官的机会，当时人们称举人为老爷。
　　知县不敢得罪举人是因为：知县的圆滑处事大招。
　　知县的官职虽然在朝中不值得一提，但也是在地方上也是有些威望的，对于科举之事也是熟知，更有长远的目光。在小地方上处理的事务多了，也多多少少有些圆滑世故，能多一个朋友总比多一个敌人的好。举人都是当地考上去的，在当地家族根深蒂固，家族地位也是有一些的，而知县则可能是其他地方征调过来的，对当地的人不熟悉，要想被人接受自然要搞好关系，这样才方便行使职权。
　　而且，就算举人没什么家世，但是他们的同窗很可能已经考中了进士做了官，有些知县要是做了什么见不得人的事，也会害怕有些举人为了自己前途会检举告发，所以知县都会对当地的举人以礼相待，甚至深交，却从不敢得罪。
　　首先，我们聊一下知县的权力。在明清时期的历史上，每个县都拥有七品知县、八品县丞和九品主簿。但是县丞和主簿基本上就是空架子，因为知县负责全县的所有事务，属于当之无愧的一把手。由于没有实际权力，县丞和主簿也被称为摇头老爷。至于知县的师爷，甚至被称为四老爷。在吏部的眼里，七品知县仅仅是一个符号。对于六部九卿和内阁大学士来说，七品知县连见自己的资格都没有。但是在一个县里，知县拥有绝对的权力，即使是那些乡绅豪强都不敢轻易得罪知县。
　　因为一旦知县发狠，那后果不堪设想，俗话说破家的知县，灭门的府尹。在自己的一亩三分地上，知县还没有怕过谁。不过，知县需要略微给举人一点面子，否则情况很尴尬。我们聊一下明清时期的科举制度，按照当时的传统，读书人需要参加科举制度获得秀才、举人、进士等头衔。只有考中进士，就肯定能够获得官职。在进士数量不够的时候，吏部会从举人中进行挑选。换句话说，举人也拥有做官的资格。在民间一直有穷酸秀才的说法，但是举人都不穷。
　　由于自己拥有做官的资格，即使现在没有做官，说不定什么时候，吏部的公文就到了。因此，普通百姓一般称呼举人为举人老爷。县里的乡绅们，对举人非常客气，因为这是一个十足的潜力股。至于知县大人，如果有一位秀才考中了举人，知县甚至会亲自上门祝贺。因为，几年以后，大家很有可能就是同僚。对于知县来说，对一个朋友好过多一个对手。对于知县来说，只要不是严重问题，自己不会激化与举人的矛盾。既然是举人，肯定有座师和同年，举人没有做官，不代表座师和同年不是官。
　　一旦矛盾激化，举人的同年或者座师很有可能介入，这就会上升成为文官内部矛盾。此外，举人都有资格继续参加科举。一旦举人考中进士，立刻与知县大人平起平坐。在明朝统治的后期，南直隶曾经发生了一件有趣的事情。举人前往县衙拜会知县大人，在知县面前，举人竟然有座位，待遇比正六品的千总还高。不过，知县的座位高于举人的座位，举人毕竟不是官。就在双方聊天的过程中，举人的就职文书到了（吏部委任举人为某县的知县），知县大人立刻起身祝贺，并且坐到了举人的旁边，因为双方成了平级干部。
　　所以说，知县不会得罪举人，除非举人欺人太甚。其实，在古代社会中，虽然每个县都有一群秀才，但举人的数量非常少。有的县甚至一位举人都没有，即使是江南地区，举人的数量仍旧不多。新知县到达一个地区上任以后，一般都会花钱从前任知县的手里买一份关系表。全县有没有官宦家庭、朝廷勋贵或者举人等等，如果有，知县会尽可能的躲避这些人。尤其是江南地区，由于江南地区的文风很盛，当地的知县们更加小心。因为说不定某一个乡绅的关系，能够直接联系到六部九卿们，尤其是吏部和礼部。当然，对于一般的秀才们，知县大人不会太客气，毕竟双方的差距太大。按照道理来说，知县有监督县学的责任，算秀才们的半个老师。
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　　县令不敢轻易得罪举人至少有四个方面的原因。
　　举人的社会地位不低，虽说举人不是官，但是已经具备了做官的资格。明清时期的县令一般都是进士出身的，当然清末时期捐官等特殊情况另当别论，单就现阶段的学历和社会地位来说县令都比举人要来的高，但是一个人能考中进士当上县令，他的智商自然是不低的，一些基本的人情世故和明哲保身的常识是不会不懂的。简单说，现阶段县令是比举人优越的，但是从长远看的话谁也说不准，一个明智的县令自然懂得为以后留条后路，毕竟举人一旦考中进士，那最差也能是和自己平起平坐的县令了。
　　再者，一般来说举人在当地民间都是具有较大号召力和影响力的，县令要管理好一个地方，有时候也得靠当地的士绅大户，所以县令不敢轻易得罪举人应当也有依靠举人的社会影响力来协助治理辖区的考虑。
　　此外，古代的读书人看重同窗和同科这层关系，一个人能考上举人，难保他的同学或同科里面没有做大官的，这应当也是县令在处理与举人的关系时会斟酌的因素之一。
　　以上分析的还只是没有特殊背景的举人，如果是有特殊背景的举人，那县令就更加不敢得罪了，比如某个举人是某某大官的女婿、亲戚等等，那么县令就更加不得不给这位大官面子了，这点好理解。
　　所以说，县令虽然不用怕一般的举人，但是也不会轻易去得罪举人，得罪举人对县令来说不仅可能不利于治理辖区，还可能给以后的生涯埋下不利的伏笔。明智的县令一般会善待举人的，毕竟举人对县令来说无论是当下还是以后都很可能是有所帮助的。