清朝年间，邻河而建的沧州集寺山门损坏，门口的石兽掉入河中，十多年后和尚们募集钱款，重修庙宇，就派人到河里打捞石兽。 于是，和尚们便在石兽落水处打捞数次，却一无所获，众人划船向下游打捞数遍，依然不见石兽踪影，和尚们明知石兽不曾被别人捞起，可为什么却找不到呢？ 众人只好向一位很有名气的老学者请教，老学者思索片后之后道：石兽有千斤之重，河水不可能将之冲到下游，石兽质硬且重，而河底的泥沙松散，所以石兽应该是沉入河底后随着时间的推移而越陷越深，所以在河底的表层是打捞不到的，于是，众人按照老学者的指导，在石兽落水之处深挖良久，却依然一无所获，众人百思不得其解，诺大的石兽到底藏身何处呢？ 后来，一位巡防河道的老河兵得知此事后，劝众人沿着石兽落水的地方向上游寻找，众人听后不屑一顾，石兽重逾千斤，又没有腿脚怎么会在河水的冲刷下逆流而上呢？于是，河卒解释了自己的看法之后，众人便抱着有病乱投医的心态沿河道向上游寻找，居然真的在石兽落水处的上游打捞到了石兽。 这简直就是奇迹！原来石兽非常沉重，落水后在河水的冲刷下纹丝不动，而河水在冲击石兽的反作用力下将石兽前面的泥沙慢慢冲走，时间久了，使石兽上游的一面形成了坑穴 ，重心偏移的石兽便倾倒在前面的坑穴之中，随着时间的推移，石兽便在如此反复翻滚的过程之中逆流而上了。 在这次事件中，我们发现在该往何处捞石兽的问题上存在着三种思路，第一，在石兽落水点向下游打捞，第二，在石兽落水处往深处打捞，第三，沿着石兽落水处向上游打捞，前两种思路看似有道理，但事实上是错误的，而第三种思路看似荒谬，但却是正确的。 为什么前两种思路看似有道理却找不到石兽呢？因为他们缺乏动态相关的分析，犯了形而上学的思维错误。石兽落水，在落水处打捞无疑是正确的，那么问题来了，为什么在落水处却找不到呢？这就和时间有关系了，如果当年打捞在落水点无疑是正确的，问题是十余年后了，事物总是会发生变化的，无疑河中的石兽在水流的冲击作用下，也会发生位移，显然，在当年落水处打捞石兽的想法是静止看事物的表现，用静止的观点去看变化着的事物，很显然是错误的，而往下游打捞石兽这种动态的思路为什么也找不到石兽呢？这种思路固然是非静止的观看问题，但却犯了孤立看问题的错误，如果是一块木头落入水中，沿下游寻找无疑是正确的，因为木头会顺着河水向下游漂去，然而，石兽不同于木头，它的重量是不会在河水的冲击下移位的，更何况它与河沙之间还存在相互作用，也就是说，只看到石兽与河水，而忽略了对河沙的思考，也犯了孤立看问题的错误。 总之，在落水处或者往下游打捞石兽的想法是受到了形而上学思维方式的羁绊，而提出向上游打捞的方案，则体现出老河兵动态相关思维的智慧之光。