终北国文言文阅读答案

　　一直到＂五四运动＂以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还就是基本保持了原先的面貌。接下来小编为你带来终北国文言文阅读答案，希望对你有帮助。
　　终北国，选自《列子·汤问篇》，原文就是：
　　禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国.滨北海之北，不知距齐州几千万里.其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类.四方悉平，周以乔陟.当国之中有山，山名壶领，状若甔甀.顶有口，状若员环，名曰滋穴.有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴.一源分为四埒，注于山下.经营一国，亡不悉遍.土气和，亡札厉.人性婉而从物，不竞不争.柔心而弱骨，不骄不忌;长幼侪居.不君不臣;男女杂游，不媒不聘;缘水而居，不耕不稼.土气温适，不织不衣;百年而死，不夭不病.其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦.其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音.饥惓则饮神瀵，力志和平.过则醉，经旬乃醒.沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇.周穆王北游过其国，三年忘归.既反周室，慕其国，恍然自失.不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。
　　翻译成现代汉语就是：
　　大禹治理水土的时候，迷失了道路，误入一个国家。那里滨临北海的北部，不知道距离中国有几千万里。那个国家名叫终北国，不知道它的边界在哪里。这里没有风雨霜露，不生长鸟兽、虫鱼、草木之类的生物。四面八方都很平坦，周围环绕着层层迭迭的高山。在国家的正中有一座山，名叫壶岭。山的形状象只口小腹大的＂瓦罐。山顶上有个洞口，洞口的形状象个圆环，名叫滋穴。洞口中有泉水涌出，名叫神瀵。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。一个源头分为四股水流，灌注到山下，周流全国，到处流遍。那里地气平和，没有瘟疫。人民性情委婉顺从，不竞逐，不争斗;心地柔顺，品性怯弱，不骄傲，不妒忌;长少同居，不分君臣上下;男男女女，一起游玩，男婚女嫁，不用媒的，不要聘礼;在河边居住，不耕种庄稼;气候温和，不织布帛，不穿衣服;百岁而死，不天折，不生病。那里的人民繁衍兴旺，人口无数，只有喜悦安乐，没有衰老悲哀痛苦。那里的风俗喜欢音乐，老老少少，成群结队，轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢复。喝多了就会醉，十多天才醒过来。用神氵粪的泉水洗澡，肤色洁白光滑，芬芳的香气十多天才消失。周穆王到北方巡游时经过这个国家，留连忘返，在那里一直居住三年。回到自己的国家后，仍旧思慕那个国家，怅然若失，不吃酒肉，不亲近嫔妃，几个月后才恢复了常态。
　　阅读理解：
　　中国神话中的大禹，不仅就是为民治水的英雄，而且也就是一位周游世界的探险家。相传大禹亲自去天边探险，顺便开展外交活动。他往东到过＂扶桑＂，那就是太阳升起的地方;到过＂九津＂和＂青羌＂的原野，攀登高山到过＂鸟谷国＂、＂黑齿国＂和有九尾狐的＂青丘国＂。他向南到过＂交趾＂，翻越天气极热的九阳之山，到了＂羽人国＂、＂裸民国＂和＂不死国＂。往西去过西王母三青鸟居住的＂三危山国＂，见到了只饮露水不食五谷的人;还到过堆满黄金的＂积金山＂，见过＂奇脑人＂、＂一臂三面人＂。向北到过＂令正国＂、＂犬戎国＂，又穿过积石山，到北海拜访了兼任海神与风神的禹疆。大禹告别禹疆后本打算回家，却又在茫茫风雪中迷了路，反倒愈发向北走去，最后竟到了一个叫做＂终北国＂的地方。
　　《列子.汤问》记载大禹到终北国，所目暑的经历还有那里的＂人情＂:人们男女杂居，相互平等，不织不衣，等等。这几乎就是历代哲人所追求的＂大同世界＂。这里＂人们＂摒弃了私欲，＂人＂的追求升公款了。大禹到达终北国并不就是偶然的原因，就是由于那些智慧生命的有意引导。从＂终北国＂的环境看，在很大程度上就是一个人造的环境。那里的洞口中有泉水涌出，名叫神瀵(传说中水名)。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。因为那里没有季节变化，除了＂人＂外也无其他生物。这些＂人＂的医疗条件应就是相当好的，他们没有夭亡或者病死，都无疾而终。据说后来神仙帝王--周穆王也在终北国玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉，更不近女色了，经过好几个月的时间才复原。
　　这就是道家学派天地境界人类生活理想的生活状态，其人民就是处在自然境界的，境界的理想性依赖于环境的优越性。＂终北国＂环境具有两大特点，一就是自然环境的优越性，一就是社会环境的理想性。＂终北国＂无疑就是一个乌托邦的世界。