初一语文论语十则教案设计

　　教学目的
　　1.了解文言虚词＂而＂的用法。
　　2.学习古人勤学好问，把学习与思考结合起来的学习态度与学习方法。
　　教学设想
　　1.安排二课时。
　　第一课时，简介孔子，教学第一、二、三则。
　　第二课时，讲评练习，教学第四、五、六则，总结思想意义。
　　2.在学习过程中，不失时机地进行学习态度、学习方法的教育。
　　3.培养学生学习文言文的方法。
　　第一课时
　　教学重点
　　释词、口译，分析前三则。
　　教学过程
　　1.简介孔子和《论语》。
　　孔子（前551 前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过＂委吏＂（司会计）和＂乘田＂（管畜牧）。50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子大力宣传＂仁＂的学说。在世界观上，对殷周以来迷信鬼神的活动采取存疑态度，认为＂未知生，焉知死＂，提出＂敬鬼神而远之＂的见解。
　　在认识论和教育思想方面，注重＂学＂与＂思＂的结合，提出了不少很有启发意义的见解。
　　他首创私人讲学之风，主张＂有教无类＂，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视＂学稼＂、＂学圃＂，看不起劳动人民。
　　在政治上，主张＂君君、臣臣、父父、子子＂，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。
　　自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。
　　《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。它是研究孔子思想的重要依据。
　　2.教师范读课文。
　　3.正字正音。
　　愠ｙùｎ罔ｗǎｎｇ说ｙｕè——不亦说（悦）乎
　　4.教学第一则。
　　(1)子曰：＂学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?＂(《学而》))指定学生一人朗读这一则。
　　＂子曰＂：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。＂学而时习之，不亦说乎＂：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？＂有朋自远方来，不亦乐乎＂：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？＂人不知而不愠，不亦君子乎＂：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？
　　这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？
　　这一则包含三层意思：
　　①学而时习之，不亦说乎？
　　这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。
　　②有朋自远方来，不亦乐乎？
　　这一层表明了学须有友。《礼记学记》中说：＂独学而无友，则孤陋寡闻。＂志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。
　　③人不知而不愠，不亦君子乎？
　　这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语宪问》篇孔子说过＂不患人之不己知，患其不能也＂，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。
　　第一则三句话讲了三个意思，层次分明，言简意赅。
　　5.教学第二则。子曰：＂温故而知新，可以为师矣。＂(《为政》)朗读
　　＂温故而知新，可以为师矣＂：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词＂之＂；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。
　　这一则表明了学习上的什么问题，具有什么含意？
　　这一则表明了＂温故而知新＂的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的＂知新＂，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的`扩大。这里的＂温故＂自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。
　　6.教学第三则。子曰：＂学而不思则闰；思而不学则殆。＂(《为政》
　　＂学而不思则罔，思而不学则殆＂：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。
　　这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？
　　这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。
　　7、教学第四则。子曰：＂由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。＂(《为政》)
　　＂子贡曰：‘孔文子何以谓之＂文＂也’＂：何以，以何。为什么，凭什么；谓之，称他。子贡问道：＂孔文子（谥号），为什么称他为‘文’呢？＂＂子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之＂文＂也’＂：敏，聪敏；好（ｈàｏ），喜爱；耻，把……当作耻辱；下问，问下，向不如自己的人请教；是以，以是，因此。孔子答道：（＂孔文子）聪敏而又喜好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱，因此（他的谥号）称他为‘文’＂。
　　这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了学习上的什么问题？
　　这里孔子借回答子贡提出的问题，教育弟子既要勤学，更要好问，要敢于向不如自己的人请教，取人之长，补己之短；表明了在学习上要有勤学好问、不耻下问的态度。韩愈在《师说》中说：＂圣人无常师。孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。＂意思是说，圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过＂礼＂的知识。这些人的学识和个人修养都不如孔子。这正是孔子对子贡答话的很好的注解。8、教学第五则。子贡问曰：＂孔文子何以谓之‘文’也?＂子曰：＂敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。＂(《公冶长》)
　　＂默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉＂：默，默默地；识（ｚｈì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢！6、子曰：＂默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!＂(《述而》)
　　解词：识：记住；厌：满足；诲：教导。
　　翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。＂学而不厌＂，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。＂诲人不倦＂，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：＂对我来说，有什么呀?＂表现了孔子的自信。7、子曰：＂三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。＂(《述而》)
　　翻译：孔子说：＂几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。＂这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。8、子曰：＂知之者不如好之者，好之者不如乐之者。＂(《雍也》)
　　翻译：孔子说：＂(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。＂这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。9、子在川上，曰：＂逝者如斯夫，不舍昼夜。＂(《子罕》)
　　翻译：孔子站在河边叹道：＂消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。＂讲的是珍惜宝贵的时光。10、子曰：＂吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。＂(《卫灵公》)
　　翻译：孔于说：＂我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。＂