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若曰气根于理而生，不知理是何物？
为证据，
若曰世人亦知此事之义乎？
若曰，虽行其德，不可不为限制。
如闻帝
若曰，岳牧与群后。
认同所属感的意愿，
若曰其中差异性，还莫如说是群体之间的阶层差异。
若曰，未毕业生不够接受指导之程度。
须是令行禁止，
若曰令不行、禁不止，而以是为宽，非也！
若曰以情之善知性之善，则情固有或不善者，亦将以知性之不善与？
所是活字，
若曰所学，是明指其习学之而为其事也。
若曰有鬼神司之，屑屑焉如人间官长之为，则报应之至近者，反推而之远矣。
若曰吾治已足，则非所以为圣人矣。
若曰积善不得报，行仁者凶，则愚惑之民将走于恶以反天常。
若曰此等男女，不择地，不择偶，而随在可合，如狗之奔走道途，急急求欢也。
若曰嗣佑买贵卖贱，则宝庆至绍定亦既数年，安知其直之贵贱不与时而高下乎？
今灾之者，若曰王教绝云尔。
若曰昨非相恩，今非相戾。
若曰升其堂，敶其器，设其牲，齐而行其典礼，如是而已，此事圣人之疏节也，非作书院意也。
若曰，鸿致自有所指归，细趣不足以击难立言之旨，吾亦乌乎测之哉？
而史氏危之，若曰积与山齐，犹恐地不能载。
若曰、三代圣人之制、必有深意、未可遽变彼改禅而继。
若曰言其言不可心其心，则岂言行相顾之义哉！
天戒若曰，臣妾之不可者，虽亲贵莫比，犹宜忍而诛之，如吾燔高原陵也。
若曰女修正途第二则，题曰“本命”。
放浪事物表，若曰宇宙隘。
若曰打起黄莺儿，摔开皱眉事。
若曰自地至天凡若干里，仆不信也。
若曰暮暮朝朝，甚非所愿。
若曰，按女修，应受九戒。
若曰亦人也、而何蔽锢之若是。
若曰供长日展玩，岂其宜哉？
若曰能谩骂者即程、朱之徒，则毁弃坊隅、节行亏丧者皆将俎豆洙、泗之堂矣，非弟之所敢信也。
若曰何必讀書，自有個快捷方式法，便是誤人底深坑也。
若曰曲终奏雅，非所敢闻。
若曰于礼犹有未慊，则山陵事毕而除。
若曰升乎堂寝，益滋其病。
若曰有免即当有补此虑其亏正数耳。
若曰四年不相问，则徐侍郎之戚方新，又安可促姻乎？
若曰至行，一已云多，况二三邪？
若曰风冷，必须外得，设或有之，盖千百一二者也。
若曰理有已上难晓者，则是圣人亦只晓得中间一截道理，此不然也。
若曰当先养性，良知即是性体自然之觉，又孰从而先之耶？
若曰逃禅泥孔，泥孔逃禅，讵曰拘墟？
若曰譬如金城万雉，所急防者四门而已。
若曰气聚则生，气散则死，才说破，则人便都理会得。
若曰以其货财为之筑宫庙，此后儒不得其说而为之辞。
若曰宥过误则无大者，谓小者则宥，大者则不宥，所以使人警畏，非敢懈怠也。
若曰君父恩轻，妻孥念重，此又小人肝胆中事，臣死不为也。
直为自立，立兵破军，若曰杀将。
若曰大同之功非此二臣者莫可就也窃恐天下有以窥朝廷矣。
若曰京师有御史台，足以纠察四方之事，是大不然。
若曰有师，则师口并无一字，已将此曲交付其徒。
若曰一層上又有一層，則非其本旨。
若曰当参用熙、丰旧臣共变其法以绝异时之祸，实光所不取也。
若曰唐以土德盛，衰于丑，故丑月谓之腊月，非矣。
而况帝宅赤县，由宗庙以至庶司百府，咸取给之，若曰入不为额，而出焉无经，畴能谋之耶？
若曰风软风硬，曰风暴风霾，曰风打窗，曰风掀屋。
手掣硬黄书一纸，若曰上帝锡尔祉。
若曰子孙不当自择其先，则自一世二世，以至百世，皆不迁可也。
若曰身不在位，不当与土亡乎？
若曰有子可以立为后，则永平中贵人马氏未尝有子。
若曰，国将危亡，不用戒矣。
若曰父以子贵，子为天子，而父为匹夫，情所不安则可矣，而谓父无尊号，即为人臣，而不当受人主之拜，可乎？
若曰黼黻皇猷，弥纶治具，至于图史，以存鉴戒，岂无所关系哉？
若曰，此不经之语，直以不信拒之。
若曰微者著即堕声臭、滞睹闻，非虞廷精一之传矣。
当年曷不纽以右，若曰世为左道牵。
若曰予一妇人承祖父余休。
若曰气无补法，则谬矣。
（完）
