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1、朱彝尊称此书尚有宋椠本在长洲文氏，后归李日华家。
朱彝尊字锡鬯，号竹垞。
朱彝尊的论证，均为修史所采纳。
朱名彝尊，浙江秀水人。
李彝殷地侄子，绥州刺史李光！
李彝殷原姓拓跋，虽然一向领着中原的官职，但跟朝廷面和心不和，他是横山党项人中最大一支的首领，实力不容小觑，纯粹是个土皇帝。
李渊被封德彝的劝谏深深地打动了。
李彝大人之子，我夏州原少主李光岑大人还活着，如今就在芦州，党项七氏就因杨浩是李光岑大人的义子，这才投靠了杨浩。
李彝殷最后言道，愿献出良驹三百匹，以助圣天子。
李翰林作此歌，朝右闻之，皆疑严武有刘焉之志，其属刺史章彝因小瑕，武怒，遽命杖杀之。
李元吉走后没多久，裴寂、封德彝又来找高祖叙话，两人是随驾而来。
李慎彝，見晉江縣，道光八年任。
李献吉如樽彝锦绮，天下环宝，而不无追蚀丝理之病。
者，鸡彝盛明水，鸟彝盛郁鬯也。
李彝超自立于夏州，从进尝一以兵往，卒亦无功。
杨文幹之乱，上皇欲废隐太子而立上，德彝固谏而止。
杨林一见秦彝是红眼拼命了。
林飘馨字文深，世隆元孙，彝陵知州。
彝陵之战，陆逊火烧连营，大败刘备。
彝族之所以敢生活在这深山老林之中，与这种狂野豪放的野性有很大的关系。
彝族男子怒火也是上来了，怒视着萧暧暧。
彝族的村民脸色一下子变得苍白，不少村民都开始逃跑了，因为，这惊雷并没有停止，还在不停的落下。
彝族人分散在四川，一直没有完整的管理。
彝，是常规、法度的意思，与下晓起多商户不同，上晓起在古时为官家庭多。
彝蒙府的疫情开始减轻，有些背井离乡的人陆续回到这里。
彝实能吏，后累佐曹王皋，以正直强干闻。
彝族的火把节在全国都很有名，现在当然看不到火把节，但现在也可近距离地和这个民族接触，这是张娟喜欢做的事情。
彝族区，就分布在这大凉山深山野岭之中，交通阻隔，文化落后，彝民百姓的生活，缺衣少吃，贫寒交加。
彝陵镇标官兵、准为湖广提标。
彝族在几千年前产生了武、乍、糯、恒、布、慕六个分支，分别迁徙到云南、四川、贵州等地。
彝族人也乐得逍遥自在，在寨子里过着自己悠然自得的生活。
彝族信奉巫神，时常要进行祭祀，各村都有祖传的祭坛，乃是他们的神物，轻易不可亵渎。
彝屡乞冀州，吾欲用之，有人违我此意。
彝伦堂、敬一亭、东厢房、西厢房。
彝性公强，有风气，历览经史。
彝族服装非常有特点主要以红、黄、蓝、黑四色为主。
彝叔，你我二人还真是不打不相识呀，老夫没想到咱们如此聊得来，来，干了这一杯。
彝陵之战，决定了日后孙、刘的命运与走向。
彝族人就认为，姨表兄妹等于亲兄妹，严禁通婚，违者处死。
彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。
彝陵大战，刘备却输给了孙权，那又是因为什么呢？
彝超既卒，时彝兴为夏州行军司马，三军推为留后，唐末帝闻之，正授定难军节度使。
彝，老是杀彝族人，压迫彝族人的是白汉。
彝民兄弟见战士们收起了枪，就蜂拥上来把工兵连同志的衣服扒光，把武器、工具全部抢走。
彝生者龙没有了立足之地，只能投奔济桑城城主，寄人篱下。
彝受使省方，采察谣讼，入境观政，实愧清使之名。
彝伦不振，实君师之过。
彝伦堂乃是国子监的藏书之地，其规模在京城内仅次于皇宫大内的藏书处。
彝性嗜酒，凡婚丧，男女聚饮，携手旋绕，跳跃欢呼，彝歌通宵，以此为乐戏。
彝器所云牺、象、鸡、鸟者，郑玄皆为画饰，与孔意同也。
彝因峤赏叹，名之曰温。
彝人已经失去了战斗意志，转眼，南海国的士兵就撕碎了彝人的整条战线。
彝族男子神情闪烁，他的实力比萧暧暧还差了那么一点，如果仅仅是他自己，打不过还是可以跑的，但是他此刻有忌惮，一旦打起来的话，恐怕就没法护住怀里的这盏油灯了。
彝生者龙的驻地离仁多泉城不远，周围聚集着近千帐吐蕃羌人。
彝人把自己的锅拿走，同稻米一起埋起来，然后跑上山。
彝陵之战，刘备战败，有讹言传入吴中，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。
彝族姑娘咪依鲁聪慧乖巧，不仅人长得漂亮，还心灵手巧绣得一手好刺绣。
彝生者龙答不上来，汗如雨下。
彝固守经年，势孤力屈。
彝族，南疆中仅有的几个爱好和平的民族之一。
彝族祭司多称毕摩，由男性担任。
彝人婚丧嫁娶，千百年来用诗唱，非常诚朴感人。
彝倫斁，則晦盲否塞，大亂而不知止。
彝族人把火把节看作是一年中最重要的节日，他们一旦和白族、纳西族的人们在火把节这天相遇，就会彼此朝对方的火把上撒一些松香粉。
彝妻刘氏、次子桓冲五人逃走外家，得免于难。
彝族性朴实，反倒热心帮助兄长树立威信。
彝生者龙暗思，如果真是使者，要去拜徐枢密，我若拦下，吃罪不起。
彝叔，伐夏关乎大局，你考虑到的，圣上自然也想到了。
彝族众人也是没有桌椅的，在他们这二十多人面前不远处，烤着一只肥嫩的獐子和一只全羊，虽然对于二十多人来说，这些并不算多，但加上其他食物，也勉强够了。
彝到底跑出去干什么了，正在等候期间，洞口升起一阵风声，九道乌黑色的光芒带着一股血腥气味飞入了洞中，正在一旁的秦天泰不明情况，第一时间唤出了兮羽剑横在身前护持，全神戒备。
彝，字子伦，继室冯氏所生，颇有父风。
彝陵知府抱着杨丰的腿哭喊着。
彝族姑娘就算是参加红军了。
彝族本就是一个强大而神秘的民族，只是一些俗人不知道而已。
彝族传统的民族服饰形式很多，各地都不同。
彝追孝文往旨，累乞本州，朝议未许。
彝神一走，有生命的万物都悲伤起来，因为黑暗又回到世间，他们只好昏睡过去。
彝犹洞府，把月杼云机，教它儿女。
彝爽擢第归，娶郭愔女。
彝若降者，当待以优礼。
彝后佐曹王皋，以干直闻者也。
彝伦堂的人个个满脸通红，除了憋红了脸，就是出了大糗。
彝云松被眼前疯狂的人群吓了一跳，同时也有一丝感动。
彝超奏己疾病，以弟行军司马彝殷权知留后。
彝陵之战后，镇北将军黄权投降了曹操的儿子曹丕。
彝族人民抗交贡品，并和凶神展开搏斗。
彝族的摔跤和汉族的不一样，彝族的摔跤只能靠上半身，用上肢和腰部的力量把对方摔倒出去，不能用腿出去绊对方，那样是犯规的动作。
彝陵城不大，却有军兵守门，而且要抽交过路税钱。
彝族社会分五个等级，最底层的是嘎西奴隶阶层。
彝追高祖往旨，累乞本州，朝议未许。
彝陵吴蜀大交兵，陆逊施谋用火焚。
彝以郡无坚城，遂退据广德。
彝上疏深自捴挹，内外之任并非所堪，但以坟柏在此郡，欲暂结名义，遂补彝宣城内史。
彝父子晏然，不以为意。
彝族人都很好酒，这不，菜都还没上来呢，和陈扬同桌的年轻小伙们就开始拼起酒来，这也是他们欢迎陈扬的方式，气氛很快就热烈起来了，阿鲁老汉也是个好酒之人，一碗接一碗的干了起来，陈扬自然也不能落后于人了。
彝贡产马甚富，此即马场也。
（完）

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其中，南华七彩彝绣文化传播有限责任公司以传统的民族刺绣技艺为载体，发展壮大刺绣产业，使民族文化得到传承与保护的同时，增加群众收入。
在发音方面，彝族的民族语言几乎和日语的发音是一样的，不仅如此，一些彝族人居然能够在没有接触过日本人的情况下能够听得懂少数的日语。
经过彝族、佤族、傣族、布朗族、基诺族、拉祜族、哈尼族等多个少数民族聚集区，少数民族文化特色极为浓厚。
境内居住着壮、苗、彝等少数民族，纯朴的民风民俗和厚重的民族文化为普者黑旅游文化的兴起与发展奠定了坚实的基础。
古城建筑既融合了汉、白、彝、藏各民族精华，又独具纳西民族特色，且有别于其它中规中距的王城，依山傍水，穷中出智，拙中藏巧，充分地利用了山川地形及周围自然环境。
彝海，这个彝海，曾经是蕴涵历史的天空。
另外，我们寝室有一位彝族兄弟沙马五且，我们都亲切地叫他老沙或者沙师弟，他身上有着彝族人的开朗与率真，为人热情和善，对每个人都是笑脸相迎，每个人对他的评价也都是老沙是个好人。
但最初不过是彝族先民用打火把来驱虫辟邪、企盼丰收的民间习俗。
彝文是世界文字的始祖，古彝文距今有上万年。
从古到今，彝族对过年十分重视，也很热闹。
兵败，其父允彝自沉于松塘而死。
哪怕朱彝尊认为自己坦率质直，很大程度上，这还是属于朱彝尊男性视角下的绮恋。
古彝文的历史比较悠久，并且十分珍贵，到现在为止还有很多专家一直在研究古彝文。
计洞穴浮雕，沙地跑马场、古栈道、烽火台、彝家寨门等。
找呀找呀终于找到了两家小商铺，买到了不少新鲜蔬菜，也许是我们运气好吧，一位彝胞还热情地为我们带路，终于买到了几斤难得一见的猪肉。
第二天，彝轩开车送晴风回家，一路上俩人少有的沉默，彝轩的欲言又止令晴风心里掠过一丝不安。
漫长的民族履历，催生了漫长的民族文化，催生了彝族文字的出现与发展，证明了古彝文可考的史实至少已有数千年之久。
火把节是哪个民族的节日，彝族白族纳西族为首的少数民族。
陆逊在彝陵之战后，就一直坐阵荆州。
康熙六年，孙默续刻曹尔堪、王士禄和尤侗三家词，就出现了朱彝尊为曹尔堪作的评语。
朱益州汨彝叙朱穆乱了常理次第。
彝轩，明天我就要回去了，你送我，好不好？
彝族的姑娘房，也称公房，是彝族青年的乐园，婚前，公房就是男女青年幽会和娱乐的地方。
夏代的鼎，商代的彝器。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
为什么彝族姑娘喜欢戴这种鸡冠帽呢？
彝族的火把节也在全国颇负盛名，是所有彝族地区的传统节日。
彝族小伙子中如果谁束了这样的花腰带，就表明小伙子已经有了心上人了。
哈尼族、拉祜族、彝族等少数民族，都属于古羌族的一支，虽然他们属于同宗但民族思想，亦或是其他方面却迥然不同。
余座，得到的大量陶器上都有与古蜀国青铜器上的铭文一样的古彝文，被列入中国年度十大考古发现。
火把节是彝族很重要的一个节日，除了彝族之外，还有不少的少数民族也在过火把节。
没想到的是那几位干部和彝胞立即答应，令我们非常感动。
彝海，你没有以冷漠对待忘却的情结。
彝族文化学是一门构建自己理论知识体系的学科，是研究彝族及其文化的人文社会科学，具有科学性、民族性、复合性等学科特征。
彝衷铲豪习，概之诗与书。
至今怒江、普者黑一带的撒尼族、彝族等都有这样的习俗。
事实上，朱彝尊被词坛接受的重要标志之一，正是借助于评点。
彝族的风俗习惯、文化艺术各地不同，这只是我家乡的一小部分，欢迎大家到我的家乡做客！
从前左有珍珠泉，右有文峰塔，彝水洞前流，白云顶上飞，现已重修，辟为公园。
大多施于方彝或方鼎口沿上。
彝族文化学的发展不能离开其产生和发展的客观实际。
此后凌纯声、陶云逵等人对畲族、彝族、羌族、瑶族、傈傈族等图腾文化遗存均予以揭示。
如师旦鼎铭文中就出现了唯王元年八月丁亥，师旦受命作周王、太姒宝尊彝的记载。
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