金瓶梅中吴月娘的人物形象特点分析

　　吴月娘是怎样的人人物形象分析
　　吴月娘是西门庆的正妻，一家的主妇，贯串始终的重要人物。
　　然而，她又是历来《金瓶梅》人物评价中分歧最大的一个形象。崇祯本批评她具“圣人之心”，是一个“可敬”的贤德之妇（第六十一回）；而清代的张竹坡一反常态，效金圣叹攻击宋江的故伎，处处指摘她奸诈、贪婪、愚顽及纵容丈夫做坏事等等，竟论作全书中最坏的一个女人。时至今日，不少人还是把她看作是“一个阴险人物，只是披了一张假正经的画皮而已”。
　　如果说西门庆是恶的代表，吴月娘堪称封建礼教的贤妻良母，在书中作者借相者吴神仙之口称赞她：“面如满月，家道兴隆”“声响神清，必益夫而发福”，“干姜之手，必善持家”，“照人之鬓，坤道定须秀气。”褒扬之意溢于言表。在西门庆那个淫乱不堪的家庭，唯有她清白无垢，在那个争斗纷起的院内，要做一个贤内助也十分因难，吴月娘却相夫有道，持家有方，在西门庆的妻妾中，没有哪一个人像她那样对西门庆的事业倾注了那么多的热情，也没有一个人像她那样对西门庆关心备至。
　　在封建社会中本是男人治外，女人治内，吴月娘不仅在经济上帮助西门庆主掌中馈，率领众妻妾家人忙于家庭内务，而且还协助西门庆治外，为西门庆在官场周旋出谋划策。西门庆巴结上司，并认蔡太师为干爹，吴月娘给以支持蔡府。管家翟谦要西门庆代为买妾，崔迫日紧，是吴月娘为西门庆计议，想出了一举两得的生意，嬴得了翟谦的信任和欢心。吴月娘还经常开导西庆，教其处世之方，劝其“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，深有心计。因此西门庆有什么事就只和吴月娘商量，对吴月娘也格外尊重。
　　西门庆在外结交应伯爵等篾片小人，吴月娘劝其少与这些人鬼混，西门庆训说招宣行公子王三官在外嫖妓宿娼，吴月娘当即训斥西门庆自己也是无所不为，通不成器，把西门庆说得垂首无语。对西门庆吴月娘时常规劝，有时旁敲侧击，委婉说劝，有时一针见血，直言讽谏，被作者称为“妻贤每至鸡鸣警，款语常闻药石言”。
　　可惜终是对牛弹琴罢了。吴月娘对西门庆一腔忠诚，苦口婆心地劝导，但西门庆却是我行我素屡教不改，还时常和吴月娘怄气。尽管如此，月娘仍不改初衷，对西门庆及其家庭关怀备至，夜夜焚香祝祷，保佑夫主回心向善，得以传业，使得铁石心肠的西门庆也大为感动，悔恨不已地说：“我西门庆一时昏昧，不听你的良言，辜负你的好意。”对吴月娘更加敬重，然而西门庆终是本性不改，对吴月娘是敬而远之，所以吴月娘对西门庆的劝告也有如贤臣谏昏君，虽忠心耿耿却难得回报。
　　古代女人都要恪守三从四德，无条件顺从丈夫，不嫉不妒，这点吴月娘表现得分外出色，西门庆荒淫无行，不和她商议，一连娶了五房妾，吴月娘对此听之任之，亳无怨言与妒意，就连西门庆也说：“房下自来好性儿，不然，我房里怎生容得这许多人儿。”仅从这一点看，吴月娘也可加人封建社会的贤妃之列。
　　除了为夫纳妾外，吴月娘也关心西门家的子嗣，毕竟西门庆妻妾成群，荒淫无度，但是一个蛋也没下，那个时代所谓“不孝有三，无后为大”。虽然西门庆对此并不计较，但吴月娘却一直为之忧心，并因自己未能为西门庆生子而自责，所以她千方百计地求子，甚至听尼姑之言大吃种子丹。李瓶儿生下官哥儿，吴月娘不仅不妒，反而十分高兴，视官哥如己出，百般爱护，这一切不仅出自吴月娘个体的需求，而且也出于对封建伦理的维护。
　　对待其他妻妾，她也根据各自的情况区别对待，对争风吃醋的潘金莲毫不妥协，对温顺懂事的李瓶儿加以维护，对地位低下又爱生是非的孙雪娥给予安慰劝说，等等，所以，在西门庆众多的妾中除潘金莲外，很少有人对吴月娘挑剔指责，与她争斗闹气。对下宽厚，息事宁人，是吴月娘治家的特点，她很少打骂人，处事尽量公平周全，大事化小，小事化了反对无事生非。潘金莲唆使西门庆诬陷来旺，逼死宋惠莲，吴月娘虽无权去管，但对这件事的认识却很清楚。特别是西门庆死后，家中无主，人心涣散吴月娘临危不乱，采取应急措施，缩紧生意，紧闭门户，打发了李娇儿，嫁出了孟玉楼，发卖了庞春梅、潘金莲，赶走了陈经济，保护了西门家的声誉门面，孝哥出家后又收玳安为义子，使西门庆的事业宗嗣得以廷续，自已为西门庆守节终身，可谓处事有方，秉节清贞。
　　但小说中，吴月娘也并非毫无缺点，她终日生活于西门庆那个暴发户家庭，受西门庆亦官亦商生活方式的影响，在她身上又多少带有市井相，显露出小市民的庸俗势利。西门庆勾搭上朋友之妻李瓶儿，本为贪色图财，吴月娘对其行为不仅不加干涉，而且还帮助西门庆出谋划策，把李瓶儿的财物用锦盒抬进自己家中，又于晚上从墙上把李瓶儿的箱笼翻运过来，不啻见财忘义。西门庆在外包占妓女李桂姐，李桂姐反拜吴月娘为干妈，吴月娘对此竟十分高兴，大大方方地把与年龄相差无几的妓女认为干女儿，以满足自已的虚荣心。
　　女婿陈经济住在西门庆家，按封建纲常，男女有别，陈经济不应随便到西门庆的内室走动，吴月娘却不讲这些礼节，主动把陈经济唤到内室与西门庆的妻妾饮酒作乐，以致陈经济得以染指其间，和潘金莲发生了私情。吴月娘的不拘礼法纲常，其实反映出西门夫的家风，西门庆家本不是旧式族家庭，他本人就不讲道德伦常，因此在他的家中伦理观念是非常淡薄的，就连吴月娘这样遵循封建道德的主妇也不自觉地随众从侩。
　　这种人性，其实不仅表现钱财方面，在人情世故方面也是如此。西门庆死后，家道败落，这时曾被吴月娘发卖的婢妾春梅却做了守备夫人，当春梅重游旧家池馆时，吴月娘昔日对春梅颐指气使的态度不见了，有的只是低声下气的乞怜与恭维，世情有冷暖，人面逐高低，吴月娘乘时趋势，前倨后恭深知其中的况味。作者对吴月娘市井情态的描写，再现出时代的真实，昭示出晚明社会封建礼教的软弱与市民意识的浓烈。
　　吴月娘无疑是一个符合封建道德的贤妇，是《金瓶梅》作者推崇的善的形象，作者正是以是月娘这个善的道德形象反衬西门庆、潘金莲等恶的形象的，并进而阐扬劝戒，述说报应，全书结尾的八句诗就是这种思想的总结与印证，所谓“楼月善良终有寿，瓶梅淫佚早归泉”，作者的褒贬态度是十分显豁的。
　　在集力对吴月娘进行道德塑造的同时，作者也没有忘记对吴月娘性格的刻画，作为西门庆的第一夫人，她既宽厚和善，又故做虚荣，既精明又愚昧，既待人宽容忍让，有时却在人前故意显示自已的尊贵与傲慢，她处理家事不乏坚决果断，但却时常受人愚弄而不自知。她生活知识贫乏，反应迟钝，只知拜佛念经，甚至有点麻木不仁，她因怄气与西门庆疏远，和好后潘金莲在酒席上指使丫坏唱《南石榴花》中“佳期重会”，讥刺她与西门庆是不正经的私会，庸俗无知如西门庆也深知潘金莲的用意，而吴月娘却茫然不觉。
　　她没有潘金莲伶俐聪明，缺少孟玉楼的胸有城府，也没有李瓶儿的柔艳动人，比之他人，她的性格忠厚而僵化，她心中有无限的欲望与痛苦，却藏而不露，隐而不发，在西门庆家中，唯有她最善于压抑自我，规范自我，也最缺乏自我意识与灵性，这正是她那在封建道德与市井心态双重挤压下被扭曲了的性格。
　　作者虽然写了她的善终，可她这一生得到什么？一生陪伴荒淫成性的西门庆却没有得到快乐，始终维护西门庆家庭的声誉和利益，结果是家败人亡，不可收拾，一心一意拜佛求子，虽然有了儿子却又匆匆失去，处处恪守伦理妇道，却落得夫死子去，终身孤凄生命虽然比别人得到延长，生活却失去了意义，这才是最痛苦的，对于她而言，一切不过是为他人做嫁衣裳罢了。她终究什么也没有。