倚天屠龙记五散人中彭和尚人物介绍
11月7日 艮山观投稿 彭和尚,原名彭莹玉,出生时间不详,元末著名农民起义红巾军的领袖。因为当时身处乱世,割地起义不断,出身农民之家的他在10岁的时候就被附近的和尚收留,乱世之中,生活无望,自然宗教就成为了人们的寄托,所以彭和尚之后便加入了白莲教以求生存。由于在寺庙中学习了一些医术,所以他便凭借着这个手艺联络组织了很多人加入到白莲教中。不久,他便成为白莲教的教首,被称为“彭祖师”。并先后收了周子旺、况普天、杨普雄、丁普郎、项普略、欧普祥、陈普文、赵普胜和邹普胜等弟子。
在他的这些弟子中,我们可以发现,除了周子旺之外,其他人的名字中都有一个“普”字。我想,这大概是因为白莲教这个组织最开始是以“普度众生”为旗帜的,表示要讲处在水深火热中的百姓解救出来的,所以“普”应该算是“彭党”的一种标记。据记载,刚开始周子旺接受彭和尚的命令带领群众起义的时候,给每个人的背上都写了一个“佛”字。只是这场起义最终以失败告终,大弟子周子旺遇害。所以名字中“普”除了有普度众生的含义,还表示这些人是他的嫡系弟子的含义,与别人不同。
五代时期浙江奉化有个游僧,身躯胖大、袒胸露腹、挑个布袋子正处行乞(所以他有个更知名的名字“布袋和尚”),言语无定、疯疯癫癫,他死时嘴里不停念叨“弥勒真弥勒,化身千百万,时时示时人,时人自不识”。众人引以为异,皆称他就是弥勒佛转世,于是弥勒佛就很不情愿地与这个胖和尚的形象合二为一了。
这个传说后来深深影响了曾在庙里当过和尚的朱元璋,他参加的农民军是以明教(摩尼教)和白莲教为思想号召,而这两个教派都有净土信仰。所以在朱元璋当了皇帝后,下诣令全国的寺庙里都要塑弥勒像,据传他在故乡安徽凤阳的皇寺里首先挂出了那幅著名的对联“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世上可笑之人”。由此弥勒信仰深入人心。
布袋和尚者,在奉化县岳林寺,常皤腹,以杖荷一布袋,凡供身之具,尽贮袋中,随处偃卧。天将雨,即着湿草履,骤行途中。遇亢蜴,即曳高齿木屐,竖膝而睡。梁贞明三年,于寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺,皆塑其像,抚膝袒怀,开口而笑,荷布袋于旁。盖僧家藉此以示云游之状,为募化之资耳。岳肃之珂尝赞其像曰:“行也布袋,坐也布袋;放下布袋,多少自在!”
金庸作品主要人物
射雕英雄传:黄蓉、郭靖、洪七公、黄药师、一灯大师、周伯通、瑛姑、欧阳锋、杨康、穆念慈、欧阳克、王重阳、林朝英、丘处机、杨铁心、包惜弱、华筝、梅超风、柯镇恶、鲁有脚、裘千仞
神雕侠侣:杨过、小龙女、李莫愁、郭芙、郭襄、陆无双、程英、金轮法王、赵志敬、裘千尺、耶律齐、霍都、公孙止、武三通、洪凌波
倚天屠龙记:张无忌、赵敏、谢逊、张翠山、周芷若、殷素素、杨逍、灭绝师太、殷梨亭、金花婆婆、殷离、小昭、俞岱岩、胡青牛、宋远桥、宋青书、纪晓芙、韦一笑、成昆、朱九真、杨不悔
天龙八部:乔峰(萧峰)、段誉、虚竹、阿朱、阿紫、慕容复、王语嫣、段正淳、木婉清、鸠摩智、游坦之、丁春秋、钟灵、包不同、马夫人、阿碧、段延庆、玄慈、云中鹤、叶二娘、苏星河、李秋水、天山童姥、扫地僧、阮星竹、甘宝宝、秦红棉、刀白凤、梦姑、
笑傲江湖:令狐冲、任盈盈、岳不群、宁中则、林平之、岳灵珊、仪琳、田伯光、任我行、向问天、左冷禅、余沧海、刘正风、林震南、平一指、木高峰、东方不败、杨莲亭、不戒和尚、桃谷六仙、蓝凤凰、风清扬、
书剑恩仇录:陈家洛、霍青桐、香香公主、张召重、徐天宏、骆冰、文泰来、周绮、陆菲青、李沅芷、
雪山飞狐:胡一刀、苗人凤、田归农、南兰、胡斐、苗若兰、袁紫衣、程灵素、平阿四、马春花、福康安、商宝震、田青文、
碧血剑:袁承志、何铁手、温青青、焦宛儿、穆人清、阿九、何红药、温仪、夏雪宜、
侠客行:石破天、白阿秀、石中玉、谢烟客、石清、闵柔、白自在、白万剑、丁不三、丁不四、丁珰、贝海石、封万里、花万紫、侍剑、
连城诀:狄云、水笙、戚芳、丁典、凌霜华、血刀老祖、
鹿鼎记:韦小宝、双儿、陈近南、方怡、沐剑屏、苏荃、苏菲亚、茅十八、海大富、归辛树、洪安通、风际中、
鲁迅《娘儿们也不行》原文、注释和赏析林语堂先生只佩服《论语》,不崇拜孟子,所以他要让娘儿们来干一下。其实,孟夫子说过的:“养生者不足以当大事,唯送死可以当大事”。娘儿们只会“养生”,不会“送死”,如何可以叫她们来……
鲁迅《做“杂文”也不易》原文、注释和赏析“中国为什么没有伟大的文学产生”这问题,还是半年前提出的,大家说了一通,没有结果。这问题自然还是存在,秋凉了,好像也真是到了“灯火倍可亲”的时节,头脑一冷静,有几位作家便又记起……
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