《滹南遗老集》主要内容简介及赏析

　　诗文别集。四十五卷。金王若虚撰。
　　王若虚，字从之，号慵夫，入元后自称滹南遗老。生于金大定十四年（1174年），卒于南宋淳祐三年（1243年）。真定藁城（今河北藁城）人。登金承安二年经义进士。历官左司谏，转延州刺史，入为翰林直学士。金亡后，微服归里。越十年，与刘祁东游，卒于泰山。
　　本书四十五卷中包括《五经辨惑》二卷，《论语辨惑》五卷，《孟子辨惑》一卷，《史记辨惑》十一卷，《诸史辨惑》二卷，《新唐书辨》三卷，《君事实辨》二卷，《臣事实辨》三卷，《议论辨惑》一卷，《著述辨惑》一卷，《杂辨》一卷，《谬误杂辨》一卷，《文辨》四卷，《诗话》三卷，杂文及诗五卷。诸多辨惑论述中，驳疑辨难，均不落前人窠臼，尤其对汉、宋儒者解经之附会迂谬，对乙部以及古文中句法修辞之疏误纰漏等，皆有所正讹品评，是有益学术进步之论辨；《文辨》及《诗话》，虽尚未自成完整体系，却已是论文论诗之专门著述，自始至终，论述有说服力，观点明确，在在不乏独特之见地。
　　本书所有之文学理论，已成金代有代表性的论著，在当时文坛中占有重要一席。当时文坛中形式主义是主要弊病，不少学人追奇逐险、竞靡夸多。王若虚与此类文风进行了坚决论争，并取得了卓著之成效，其胆略与器识都是不凡的，其理论是统领一代文风的。因此有人认为是“专为辨驳朱子而作”，而非议之，《四库提要》云：“统观全书，偏驳之处诚有，然金、元之间学有根据者，实无人出若虚右。”尚属中肯之论。
　　《文辨》则宗苏轼而于韩愈稍有指摘，《诗话》则尊杜甫而对黄庭坚有所訾议。王若虚主张写“真”去“伪”，反映客观现实，以为“哀乐之真，发乎情性”（《诗话》上），“文章唯求真是而已”（《文辨》一）立于此论点，所以批评罗可咏雪诗句“斜侵潘岳鬓，横上马良眉”是“假雪”。对主张无一字无来处和以经史雅言，晋宋清淡作为诗文素材的黄庭坚，予以抨击，指出“夺胎换骨、点铁成金”之诗作，实为“剽窃之黠者”（《诗话》下）。此类批评，不无偏颇。《四库提要》说：“盖若虚诗文不尚劖削锻炼之格，故其论如是也。”也是较为公允的看法。王若虚对苏轼的“山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”（《江行唱和集叙》）以及“有为而作”（《凫绎先生文集叙》）等文艺观点极为推崇；对主张“情发于中，文形于外”的白居易诗歌，则认为“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（《诗话》上），“妙理宜入人肺肝”（《论诗》）。王若虚笃信其舅父兼师长周昂关于内容与形式间关系的立论，即“文章以意为之主，字语为之役”（见《诗话》上），说“凡文章巧于外而拙于内者，可以惊四筵而不可适独坐，可以取口称而不可得首肯”（《文辨》四），这种强调内在第一位的立论是十分可贵的。他特别强调“辞达理顺”（《诗话》下）、“浑然天成”（《诗话》中），所以对那些“不求是而求奇”（《诗话》中）、“不求当而求新”（《诗话》下）等当时之不良文风，提出了尖锐的批评，并中肯而明确地指出：“凡文章须是典实过于浮华，平易多于奇险，始为知本末”（《文辨》四）。而时尚倾向是不可轻忽的，王若虚尽管反对形式主义如此坚决，但他自己的作品中还没有尽然摆脱形式主义之桎梏。他的立论中也还不乏偏颇之处，如他认为“司马迁之法最疏，开卷令人不乐”（《文辨》）一）；还认为“迁虽气质近古，以绳准律之，殆百孔千疮。”（同上）足证其理论虽高，而与实践脱节得相当严重。
　　除上述诸多论著外，他的诗文创作亦颇可观。周昂在评论时人之文时，有下述评语：“正甫之文可敬，从之之文可爱，之纯之文可畏。”虽仅以“可爱”二字评之，不免笼统，却亦可见其文之不一般。其文每不事雕琢，而追求言之成理；其诗多以白居易为宗，崇尚自然，又复能曲尽情致，属金元诗中之上乘。在其诗文创作中，理论与实践是一致的。
　　本书通行本有《四部丛刊》之影印旧钞本（后附续一卷）及《丛书集成》本（四十五卷外尚有诗集一卷续编诗集一卷）。其中《诗话》有单行本，名《滹南诗话》，有《历代诗话续编》本，一九八三年人民文学出版社出版霍松林等校点本。