《荆楚岁时记》主要内容简介及赏析

　　风土地理类著作。一卷。南朝梁宗懔撰。（另据余嘉锡在《四库提要辨证》一书中考证宗懔的籍贯似应是楚国人）。约成书于魏恭帝二年（555年）前后。
　　宗懔字元懔，又字怀正。生于南齐永泰元年至中兴二年（498至502年）之间，卒于北周保定元年至五年（561至565年）之间。祖籍南阳陧阳（今河南邓县东北），居江陵。梁武帝普通七年，经刘之遴举荐在湘东王萧绎手下任兼记室，萧绎称帝江陵时，宗懔被梁元帝擢升为尚书侍郎，封信安县侯。后又累迁吏部郎中，五兵尚书，吏部尚书。承圣三年，元帝兵败，宗懔被俘，“周文帝以懔名重南土、厚礼之”居于长安。《荆楚岁时记》一书就是宗懔寄人篱下之时思念家乡追忆故土而著。
　　宗懔所著的《荆楚岁时记》一书是以时间为序，从正月至十二月依月而记，每月中所含的节令分而述之，他根据自己耳闻目睹和前人记载，记述了荆楚地区岁时风俗的概况，年节时的饮食、活动和颇有趣味的民间故事等。并考证了一些风俗习礼的缘由。例如正月一日，清晨先在房前燃爆竹，其目的是用来“辟山臊恶鬼”。社日，是祭土地神，每逢此日四邻同族都要聚会社庙，在社庙前设祭场，杀猪宰羊祀之，然后参加祭祀的人分享其肉而食之。五月五日端午节“是日竞渡”，“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之”。这是五月五日赛龙船的历史缘由。还有七月七日“为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金、银、鍮石为针，陈几筵，酒、脯、瓜果、菜于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”这里描绘出七月七日夜晚人们在庭院中祭祀牛郎织女的场面。南北朝时期佛教颇兴，在宗懔笔下荆楚地区一年中都有一些与佛教有关的节日，如二月八日，是释迦牟尼成道之日，此日，信徒要执香花绕城一周。四月八日浴佛节，寺庙设斋作供僧，自此僧人安居禅教律寺院，不敢起单云游。佛殿起楞严会，每日早晚寺僧，行持诵经九十天，可以安单办道。七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺。这些带有浓厚的宗教色彩的节日，反映了荆楚地区佛教文化。《荆楚岁时记》一书描绘了南朝时期荆楚风俗，为研究两湖地区的民俗学提供了系统的资料。《荆楚岁时记》记时令与风俗合一体为其首创，此种写作体例为后世所效仿，如《玉烛宝典》，《岁时广记》，《帝京岁时记胜》，《燕京岁时记》等。
　　《荆楚岁时记》成书后至隋代杜公瞻为其作注。其后因年代久远渐以失传。明万历时出现辑本，有陈继儒辑的《宝颜堂秘笈》刻本和何充中所辑的《广汉魏丛书》本。后来的民国本，《四库》本，《湖北先正遗书》本，《四库备要》本等，均源于这两种辑本。近年随着民俗学的发展，对《荆楚岁时记》的研究也引起了人们的注意。一九八五年，谭麟的《荆楚岁时记译注》问世。继之而后一九八六年，姜彦稚辑校的《荆楚岁时记》由岳麓书社出版。一九八七年又有宋金龙校注的《荆楚岁时记》由山西人民出版社出版。