《路贵不喜神怪》原文及鉴赏

　　路贵，字秉彝，顺天人。粗涉经籍，少为童子师，性伉直，不匿人过。母丧发引，仿家礼，去幡幢鼓乐，用人为方相。市儿争哗笑之。尤不喜神怪。尝有降鸾者，人各献香楮；贵脱所靸双鞋置案上，曰：“吾无他物，聊以供神。”观者缩颈。贵大笑而去。后以寿终。
　　（《涌幢小品》）
　　注释伉（kang）直刚正爽直。伉，通“亢”。发引出殡。方相（xiang）原为职掌“驱鬼”之官。旧时迷信，模拟其凶恶可怕的形象，作为驱逐疫鬼和出丧时开道之用。香楮（chu）香烛纸钱。楮，楮钱，旧俗祭祀时焚化的纸钱。
　　鉴赏：明人朱国桢的《涌幢小品》多记载人物的轶闻趣事。作者往往把关注的目光投向平凡人物身上，挖掘其性格和思想中的闪光点，如过人的智慧、超群的才能、可贵的品质等等，表现了他进步的思想倾向。这篇文章记载的就是一个小人物路贵。
　　路贵其人，刚正爽直，从不阿谀奉承他人，对别人的缺点错误敢于当面提出批评，这种性格、这种处世态度在封建社会里确实并不多见，难能可贵，也无怪作者要为之立传了。
　　文章着重写了两件事。一件事是路贵的母亲死了，出殡时他按照古礼行事，不用旌旗乐器，而且出丧时开道所用的“方相”不用纸扎，而用活人来装扮。这是对鬼的不敬和轻慢。另一件事是有人在某处“降鸾”，很多人都恭恭敬敬地供奉香烛纸钱，路贵却把趿拉着的一双鞋放在神案上，并说：“吾无他物，聊以供神。”当众人目瞪口呆时，他却大笑着扬长而去。这是对神的戏弄和侮辱。路贵的这些行为都以怪诞的形式表现出来，其思想内涵更为常人所难以理解，所以“市儿争哗笑之”，“观者缩颈”，两相对比，更可见出路贵思想的卓尔不群。其实，路贵的所作所为正体现了晚明文人重性情恶拘检的风尚。
　　鬼神之事，本来信之则有，不信则无，不信者敬而远之可也。所以孔子虽然“不语怪、力、乱、神”，但他说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”路贵对先圣遗言置若罔闻，对鬼神非但不敬，反而不喜，我想，这固然与其性格有关，同时也是由于他“粗涉经籍”，不求甚解，没有认真领会先圣的教诲的缘故吧。一笑。
　　作者没有表述自己的鬼神观，对路贵不喜神怪的行为也不置一词，但其思想倾向已从文章最后对路贵“寿终”结局的描写中微露端倪。在迷信者看来，路贵对鬼神表现出极大的不敬，一定会受到鬼神的惩罚，不得好死，可是事实上路贵一生平安无事，得以寿终，这就说明了鬼神并不存在。可见作者是个无神论者，对路贵的言行也是欣赏、赞许的。“不著一字，尽得风流”，这正是明末小品文的一个共同特征。