史记《季札使鲁评礼乐》原文、翻译及鉴赏

　　（节自《吴太伯世家》）
　　王余祭四年，吴使季札聘于鲁，请观周乐。为歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉！渊乎？忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”歌《郑》，曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其太公乎？国未可量也。”歌《豳》，曰：“美哉！荡荡乎（11）！乐而不淫，其周公之东乎？”歌《秦》（12），曰：“此之谓夏声（13），夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”歌《魏》（14），曰：“美哉！渢渢乎（15）！大而婉，俭而易行，以德辅此，则盟主也。”歌《唐》（16），曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是。”歌《陈》（17），曰：“国无主（18），其能久乎？”自郐以下，无讥焉（19）。歌《小雅》（20），曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”歌《大雅》（21），曰：“广哉！熙熙乎（22）？曲而有直体，其文王之德乎？”歌《颂》（23），曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不诎，近而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平（24），节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾南籥》者（25），曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》（26），曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者（27），曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》（28），曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能及之。”见舞《招箾》（29），曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不焘也（30），如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。”
　　【译文】吴王余祭四年的时候，吴国派遣季札到鲁国去访问。季札到了鲁国，请求观赏周代的礼乐。鲁乐工为季札唱《诗经国风》中的《周南》、《召南》，季札说：“声音很美呀！原来文王教化臣民是以此为基础的哟，但也还有未尽善之处（因诗中还有商纣乱天下的事）。总的表现了文王勤政而民无怨恨之情。”乐工唱邶、鄘、卫三国的风诗，季札说：“声音很美呀！如此渊深，百姓虽然忧虑然而还不困倦。我听说卫国的康叔、武公二位诸侯对百姓的恩德就是这样。这不就是卫国的风诗么？”乐工唱周室东迁后，东周的风诗，季札说：“声音很美呀！百姓为周室损其家而忧思，然而还有先王教化的遗风，因此不惧怕。这不就是周室东迁以后的风诗么？”乐工唱郑国的风诗，季札说：“其诗讥讽郑的政事琐碎太甚，百姓不能忍受了，这莫非郑国要先亡？”乐工唱齐国的风诗，季札说：“声音很美呀！气势如此弘大，是其教化之广阔哟！表现了齐国的风貌，这莫非是姜太公（齐国的始祖）的德政？齐国的前景无可限量啊！”乐工唱豳国的风诗，季札说：“声音很美呀！气势如此深广宏大哟，百姓很快乐但却不过分，这莫非是周公居东时的风诗么？”乐工唱秦国的风诗，季札说：“这就叫做夏声。能够称做‘夏’的就必然是大，这声调算是大到极点了，这莫非是周室旧地的乐调？”乐工唱魏国的风诗，季札说：“声音很美呀！如此中庸，博大而又婉转，节俭而又轻而易举地执行，再用德来辅佐，这是联盟之主哟！”乐工唱唐国的风诗，季札说：“他的风味深思悠远，很有上古陶唐氏的遗风，如若不是，那为什么忧思如此深远呢？若不是令德的后裔，谁能达到如此水准呢？”乐工唱陈国的风诗，季札说：“一国没有君主，这个国家还能久存么？”自郐国以下的风诗，因为其国度很小，季札没什么批评议论。乐工唱《诗经小雅》中的诗，季札说：“声音很美呀！想着武王的恩德，因而没有贰心（反叛之心），怨恨然而不说出，这莫非是周室之德政的衰败？还有先王所遗传下的民俗呀。”乐工唱《诗经大雅》中的诗，季札说：“声音很宏大呀！如此和中之乐，音调委婉曲折然而又有正直的体统，这莫非是周文王的德才？”乐工唱《诗经颂》中的诗，季札说：“美到极点了！直率然而并不倨傲；曲折然而并不迟钝；亲近然而并不威逼；远隔然而并不携带；变迁然而并不过分；反复然而并不令人厌恶；悲哀然而并不感到忧愁；欢乐然而并不荒诞；时常采用然而并不匮乏；志气博大然而并不显露宣泄；乐善好施然而并不浪费；索取然而并不贪婪；泰然处之然而并不停滞；运行然而并不任意流放。五音和谐；八风平缓。节奏（拍）有章法，守则有秩序。凡是有昌盛的德政之地是相同的。”观看《象箾南籥》这一乐舞，季札说：“舞得很美呀！但还有遗憾（武力伐纣杀戮太多）。”观看《大武》这一乐舞，季札说：“舞得很美呀！周室的昌盛，莫非就是这样？”观看《韶濩》这一乐舞，季札说：“圣人之德那样弘大，他们还觉得有惭愧于德，可见圣人处世的艰难啦！”观看《大夏》这一乐舞，季札说：“舞得很美呀！大禹辛勤治水，却不夸耀功德，除了大禹谁能做到？”观看《招箾》这一乐舞，季札说：“舜的品德之高，已到极点，犹如苍天般无处不覆盖；又如大地般无处不承载。虽然也还有人具有极好的品德，但没人能超过他了。观看了这些美到极点的礼乐，倘若再有别的礼乐，我不敢再观看了。”
　　【鉴赏】季札，又称公子札，春秋时吴国的贵族，吴王诸樊之弟，多次推让君位。封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。后又封州来（今安徽凤台），称州来季子。余祭四年（前544），出使鲁国，欣赏了周代传统的音乐与诗歌。本文记述的，就是他在欣赏音乐诗歌时所作的分析评论，借此说明周朝及诸侯国的盛衰大势。
　　季札评音乐和诗歌，是从艺术和思想内容两方面来进行的。比如，他评《周南》、《召南》，“美哉”是从其音乐节奏、韵律而言；“始基之矣，犹未也。然勤而不怨”，是就其内容和诗歌的社会作用而言。再如，他评《郑》诗，认为：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎”，是就其“声细”，多民间音乐的曲调和民歌民谣的内容，与孔子等提倡的雅乐大相径庭而进行批评的，所以他认为是“亡国”之音！季札评舞也是如此，比如他评《大武》，认为“美哉！周之盛也，其若此乎？”评《大夏》，认为“美哉！勤而不德，非禹其谁能及之”，总是从艺术和政治两方面着眼。
　　季札作为春秋时期一位多次礼让君位的公子，却有颇深的文学艺术修养，本文中记述的他对诗歌和乐舞的中肯而准确的评论，充分表现了他高明的审美意识和审美观点。